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作者簡介：陳前金,，1943年12月生,，江西省九江市永修縣人，中共黨員,，退休干部,，永修縣樣式雷文化研究會會長。長期從事”三農(nóng)問題”研究和永修地方文化研究,，在《人民日報》《學習與研究》《中國財政》《農(nóng)村財政與財務》等中央省市報刊發(fā)表論文100多篇,，在全國率先提出取消鄉(xiāng)統(tǒng)籌、取消農(nóng)業(yè)稅等建議,，兩次獲得國務院農(nóng)村綜合改革領導小組辦公室優(yōu)秀征文二等獎,，一次獲得國家發(fā)改委優(yōu)秀征文二等獎，多次獲得江西省財政科研優(yōu)秀成果一,、二等獎,。著有論文集《我為三農(nóng)鼓與呼》（經(jīng)濟日報出版社）。 張公渡紀事：高僧登山 撰稿/陳前金 張公渡河對面是云居山,。一般來說,，山頂都是尖型的。在張公渡看云居山,，云居山的山頂是園弧型的,，整個山就像一尊巨大的彌勒佛坐在面前。
在張公渡看云居山 云居山,，古名歐山,，系戰(zhàn)國時期楚國大將歐岌為護主避難，遁入此山修行得道而成名,。因此山終年云霧繚繞,，云蒸霞蔚，唐代后期更名為云居山,。云居山最高峰海拔969.4米,，峰巒疊嶂，植被繁茂,，古木參天,，滿目蔥籠，風光秀麗,，氣候宜人,，空氣清新，盛夏酷暑,，氣溫僅22℃,，是一處不可多得的避暑勝地,。古往今來，云居山以其秀麗天成的自然風光被人們譽為 “冠世絕境,，天上云居”“云嶺甲江右,，名高四百州”。千年古樹處處可見,，名勝古跡比比皆是,，保存著摩崖石刻270余處。 坐落在山頂?shù)脑凭佣U寺,，始建于唐憲宗元和三年（808年）,，宋神宗時更名真如禪寺，御賜真如禪寺匾額,。真如禪寺是中國佛教禪宗的著名道場和禪宗曹洞宗的發(fā)祥地,。鼎盛時，有僧眾1500余人,。千百年來,，香火旺盛，高僧輩出,。道膺,、佛印、顓愚,、圓通等長老皆聲震佛壇,、名垂千古,。真如禪寺保存完好的有唐代銅佛,、康熙千僧鍋,、白玉佛等文物及200多座歷代高僧墓塔。在東南亞和北美享有很高的知名度,，常年有世界各地的高僧來寺傳經(jīng)布道,，及大量佛教信徒來此參禪布道。 自古以來,，云居山為文人墨客所鐘愛,。白居易、蘇軾,、黃庭堅,、秦觀、晏殊,、朱熹等名人墨客均曾來此吟詩題詞,。蘇軾和江西詩派創(chuàng)始人,、著名書法家黃庭堅（黃山谷）并稱“蘇黃”,，二人相約同游云居山,，并賦詩贊嘆云居山真如禪寺的美妙境界,。黃庭堅（黃山谷）《登云居作》：“四時美景觀難盡,，半點紅塵到不能；白發(fā)龐眉老尊宿,，祖堂秋鑒耀真燈?！碧K東坡《和黃山谷（黃庭堅）游云居》：“一行行到趙州關,，怪底山頭更有山；一片樓臺聳天地,，數(shù)聲鐘鼓落人間,。瀑花飛雪侵僧眼，巖穴流光映佛顏,；欲與白云論心事，碧溪橋下水潺潺,。” 云居山登山公路未修建之前,，自古以來都是從張公渡步行登上云居山。從張公渡到真如寺有20多華里,，全是上山的路。第一站是現(xiàn)江上鄉(xiāng)焦沖村的亭子自然村。在古代,，這里有一座喚渡亭。元和十二年（817年）,，唐代著名詩人白居易在建昌縣云居禪寺拜佛參禪后，返回江州時寫過一首《建昌江水縣門前》的詩,，詩曰：“建昌江水縣門前，立馬教人喚渡船,。忽似往年歸蔡渡，草風沙雨渭河邊,。”亭子自然村的喚渡亭,，是不是白居易詩中的那座喚渡亭就不得而知了。 上世紀60年代,，在亭子村附近的山里建了一個星火化工廠，現(xiàn)在的人都稱這里為“星火”,，很少有人知道它的老地名亭子。從亭子過去是涂家垅,。涂家垅原是一個小山村，解放初期,，這里還住有幾戶村民。50年代鬧虎災的時候,，有老虎從涂家垅叼走過一個人。此后,，一到晚上，經(jīng)常會聽到涂家垅人敲鑼打鼓高喊“打老虎”的驅虎聲,，至今想起來都感到十分地恐怖。 從涂家垅過去是一座名“七步頭”的山,?！捌卟筋^”山勢陡峭,，二人一先一后上山，從背后看,，前一個人好象站在后一個人的頭上,。傳說,，有仙人上此山,，跨了七步才到達山頂,。凡人要登此山,，至少要爬一個小時才能到達山頂,。 登上“七步頭”就是石鼓山,。山頭有一橫臥鼓型巨石,，鼓面豎書“阿彌陀佛”四個大字,，相傳為北宋高僧佛印(1032年－1098年)所書。北宋河南東京慧林寺僧宗本（1020年－1099年）有《石鼓峰》詩贊曰：“造化功成難可測,，不論劫數(shù)莫窮年,。如今橫在孤峰上,，解聽希聲遍大千?！?在其附近還有一長型巨石，上寬下窄,，兩頭微翹,，酷似一艘大船。明末清初,，真如寺僧元鵬（1617年－1677年）有《石船》詩贊曰：“竹林煙里石船浮，萬壑奔濤砥逆流,。分咐篙郎齊著力,，莫教泊在半山頭?！?/span> 再往前走兩公里,，便是胡氏百歲坊。胡氏百歲坊俗稱朱家牌坊,，清乾隆四十二年（1777年）為旌表朱家村朱添壁妻胡氏百歲而立。對其來歷,，因無文字記載,，很少有人知曉,。由于年久失修,，胡氏百歲坊東側部分已經(jīng)倒塌,，從中間的門楣上清晰可見“貞壽之門”四個大字。 從朱家牌坊再往上走3公里,，便是“十八彎”,。“十八彎”是上云居山最難走的一段路,，由于山勢陡峭,，道路崎嶇，要爬十八道彎,，才能登上山頂?shù)摹皻g喜石”,。 “歡喜石”高10米， 20米見方,，石面平坦,，可坐數(shù)十人。石下是懸崖,，坐在石上向北望,，百里修江，宛如玉帶,，田園阡陌,，一覽無遺。如遇天氣晴朗,，還可隱約看到廬山和鄱陽湖。登上“歡喜石”,，距真如寺就不遠了，而且道路平坦,，不再有上坡和下坡，故古人曾留下“一上歡喜石,，終身不出山”的感嘆。 虛云老和尚為海內(nèi)外佛教界人士公認之當代禪宗泰斗,。虛云老和尚一生志大氣剛,，悲深行苦,，解行并進，嚴凈毗尼,。行頭陀行,，歷十五座道場,。中興雞足山祝圣寺，昆明云棲寺,，鼓山誦泉寺,，曲江南華寺,，云門大覺寺及云居山真如寺六大名剎,，重建大小寺院庵堂80余處。為使禪宗五葉延續(xù)不斷,，以一身而參演五宗法派,，于鼓山受妙蓮和尚所傳臨濟衣缽,，為臨濟宗第四十三世祖。受耀成和尚所傳曹洞衣缽,，為曹洞宗第四十七世祖,。此后，相繼應湖南寶生和尚等之請,，續(xù)演溈仰宗法派,，遙承興陽詞鐸禪師之法，為溈仰宗第八世祖,。應福建八寶山青持大師之請,，續(xù)演法眼宗派，繼良慶禪師之后,，為法眼宗第八世祖,。中興云門時，承傳己庵深靜禪師之法,，為云門宗第十二世祖,。致使五宗慧日重光,，禪風再振,。虛心老和尚一生弘宗演教,，數(shù)十年如一日,，足跡遍滿漢藏等地及東南亞諸國,。尚云老和尚之剃度、接法,、受戒及皈依弟子遍布國內(nèi)與東南亞及美洲諸國,，人數(shù)逾數(shù)十萬人。足見虛云老和尚之道德所感,，影響之巨,，于佛教之推動，可謂鞠躬盡粹,，功勛卓著,。 1953年6月，虛云老和尚在北京出席中國佛教協(xié)會成立大會后,，經(jīng)武漢來江西廬山大林寺休養(yǎng),。7月,，真如寺僧釋達成受住持性福和尚派遣,，從云居山來到廬山參禮虛云老和尚,，向虛云老和尚詳細訴說真如寺慘遭日寇炮火,，毀壞殆盡,，一片荒涼。虛云老和尚聞后黯然傷之,。8月，在釋佛源,、果一及釋達成等陪同下,，率待者覺民經(jīng)張公渡前往云居山真如寺禮祖。目睹這座歷代祖師最勝道場僅存破舊大寮三間,，其余殿堂樓閣都墻倒房塌,，瓦礫滿目,，荒草遍地。明代銅鑄毗廬遮那大佛,、觀音菩薩,、監(jiān)齋菩薩兀坐在荒煙蔓草之中，虛云老和尚心情格外沉重,，遂發(fā)愿重興云居祖庭。并賦詩一首《登山有感》,，詩曰：“紫柏曾嗟放牧場，四朝更化倍清涼,。梵天血濺眉間劍,，活國心儀肘后方。奏雅曲終秋月白,，談禪直指暮山蒼,。草深三尺金身露,，五老峰頭掛夕陽,。” 虛云老和尚登上云居山后,，不數(shù)月,，四方衲子聞風而來數(shù)十人,，年底竟逾千指。至1959年己亥九月虛云示寂,，前后6年,，云居山真如寺祖庭從荒煙蔓草中梵宇聳立。重建殿堂僧寮計200余楹，塑雕刻聖像大小100余尊,，鋪金飾彩,，倍極莊嚴。開墾水稻田240余畝,，旱地80余畝,，整修明月湖及改,，碧二溪,，栽培各種樹木數(shù)萬株，修飾名勝古跡及歷代祖師塔墓,，末后修建海會塔以安過去、現(xiàn)在及未來四眾佛子骨灰,。同時領導大眾早晚殿堂參禪坐香,。黑白月布薩，恢復唐宋古觀,，重揚百丈祖師農(nóng)禪家風,，一時海內(nèi)外仰慕欽風者絡繹不絕,。 為接待海內(nèi)外來客，真如寺在張公渡陳光印家設立了接待站,。永修縣公安局在張公渡設立了派出所,，由派出所負責做好真如寺來客的安全保衛(wèi)工作,。一直到1963年，云居山登山公路修好通車后,，張公渡派出所和接待站才被撤消。 本期審稿編輯/海底月 點擊陳前金作品相關鏈接： |
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