第三天,，2022年11月21日，賓陽(yáng)到來(lái)賓,，93公里,；來(lái)賓到柳州（搭車）；柳州蓮花客運(yùn)站到酒店,，8公里

原計(jì)劃今天騎到來(lái)賓,，住在來(lái)賓，臨時(shí)決定到來(lái)賓后直接坐大巴去柳州,，晚上住柳州,，留出大半天的時(shí)間在柳州市內(nèi)，傍晚搭車去荔浦,，這樣可以多出二天時(shí)間在陽(yáng)朔和桂林。

一早從酒店出發(fā),，沿臨浦路向北3公里,，到賓州古城。

漢武帝平定南越后,，改秦代的桂林郡為郁林郡,，大致相當(dāng)于整個(gè)廣西，在桂南中部設(shè)領(lǐng)方縣,，轄境包括今天的賓陽(yáng),、武鳴、南寧,、上林,、合山、以及橫州,、興賓的一部分,，地廣人稀。三國(guó)吳時(shí)改為臨浦縣,，唐貞觀年間設(shè)賓州,，州治在賓陽(yáng)縣城東南的古城村，北宋移治新賓,，就是這個(gè)賓州古城,。

唐朝政府擁有交趾，賓州是通往交趾的必經(jīng)之路,，桂南一帶在唐代得到開發(fā),。北宋失去對(duì)交趾的控制，賓州成為邊縣,，儂智高起義后,，如果不是宋仁宗信任狄青,，徹底放權(quán)給狄青，這條邊境線會(huì)停留在哪里,，還真不好說(shuō),。

賓州古城有南街、北街,，看起來(lái)南街保存和開發(fā)得比較好,。

二鋪寺門口的牌子介紹，南街始建于元代,，成于明清,，現(xiàn)在基本都是重修的建筑，還能看到的有南橋,、二鋪寺,、天后宮、黃家大院,，應(yīng)該也是新面孔,。據(jù)說(shuō)南街酸粉聞名廣西，傳入海南后成為陵水酸粉,。天后宮旁就有一家酸粉店,，但今天尚未開張，小小的天后宮里確有神龕,，門口賣菜,。

南橋是縣文保單位（1989年5月）

賓州可能是媽祖信仰傳播的北界

二鋪寺，原為二鋪廟,，天王殿前左為孔圣殿,、右為土地神龕

黃家大屋位于頭鋪街，路東老宅建于咸豐年間,，路西新宅建于民國(guó)年間

從賓州北街的牌坊下經(jīng)過(guò),，沒(méi)有停留，繼續(xù)向北,，騎回到322國(guó)道,。

到勒馬橋，橋下是沙江,，與昨天在七塘八塘間遇到的沙江不是一回事,。這條沙江東北流，在沙江村匯入清水河,，清水河北流至遷江鎮(zhèn),，匯入紅水河，紅水河的上游就是南盤江，發(fā)源于云南曲靖沾益的馬雄山,，與北盤江相匯后稱紅水河,，這幾條河流共同構(gòu)成西江的上游。

勒馬橋的標(biāo)牌上有壯文：LWZ-MA-JGYAUZ,。

前天在南寧火車站附近（也就是老城區(qū)）的路牌上看到有壯文標(biāo)識(shí),，當(dāng)時(shí)想壯族自治區(qū)用壯文標(biāo)識(shí)應(yīng)該到處都是，網(wǎng)上看到南寧一中的大門上就有壯文,，但到南寧的新城區(qū),，幾乎一個(gè)壯文都沒(méi)看到，今天路過(guò)的賓陽(yáng)縣民族中學(xué),，也沒(méi)見到壯文,。在這座普通的小橋上，冷不丁看到壯文,，有點(diǎn)驚訝,。

向前幾公里，遇到322國(guó)道的K2000里程碑,，浙江瑞安我騎車經(jīng)過(guò)的,，感覺都在南方，距這兒不很遠(yuǎn)的樣子,，到此竟有二千公里。

前面到鄒圩鎮(zhèn),。

圩字在蘇浙讀“圍”的音,，源自于春秋時(shí)期長(zhǎng)江中下游的圩田，今天江浙滬還有還有很多帶“圩”字的地名,，有些人讀“于”,，當(dāng)然是讀錯(cuò)了。

圩字在兩廣與墟字相通,，讀音也一樣,，指的是集市。北方稱集,，貴州稱場(chǎng),，云南稱街子，廣西稱圩,，廣東稱墟,。去年騎行海南時(shí)，遇到很多稱某墟的集鎮(zhèn),，因?yàn)楹Ｄ显缒旰芏鄰V西移民,。

從騎車的感覺，墟、場(chǎng),、街,，都在一個(gè)緩坡的坡頂，而早期的圩田就是用一道高出地面的堤圍出來(lái)的,，有“圍”的音和義,，有“墟”的形，其實(shí)原初的音義是一致的,，隨著越人的遷徙而播遷,，相隔千年、相隔千里,，但其間的聯(lián)系尚存,。

對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)，鄒圩,、鄒墟是一樣的

鄒圩廣場(chǎng)的戲臺(tái),，有壯族銅鼓，柱子上是壯錦的花紋

從鄒圩鎮(zhèn)向北看,，可以看到一列峰叢,，出鎮(zhèn)后不遠(yuǎn)，過(guò)清水河橋,，路邊的峰叢開始豐富起來(lái),，隨著國(guó)道方向的變化，呈現(xiàn)出不同的姿態(tài),，好像已經(jīng)到了桂林,。

早先的清水河橋

在路邊找了一塊平地，讓無(wú)人機(jī)飛上去巡視一番,，下面確實(shí)是典型的喀斯特峰叢地貌,，清水河大致上是賓陽(yáng)縣和興賓區(qū)的界河（我站的地方還是屬于賓陽(yáng)縣），很可能也是桂柳地區(qū)和邕寧地區(qū)的分界線,，或者說(shuō)桂北與桂南的界線,，這兩個(gè)地塊的起源和結(jié)構(gòu)是不同的。

秦暉先生說(shuō)：以桂西為中心,，包括滇黔粵和境外越老泰等地,，自古生活著很多壯泰語(yǔ)土著，我們稱為漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支,，海外多譯為侗臺(tái)語(yǔ)系壯傣語(yǔ)支,。他們傳統(tǒng)上分別自稱布依、布農(nóng),、布岱,、布?jí)?、布佬等?/span>

1950年代，中越兩國(guó)各自根據(jù)蘇聯(lián)的民族理論進(jìn)行民族識(shí)別,，在廣西識(shí)別出一個(gè)僮族（后改稱壯族）,，在貴州識(shí)別出布依族。越南把我們所說(shuō)的壯族識(shí)別出五個(gè)民族：儂族,、岱族,、布標(biāo)族、拉基族,、山齋族,，統(tǒng)稱為越北“儂岱族群”。

事實(shí)上,，壯族內(nèi)部差異很大,，以北壯方言和南壯方言為兩大基本語(yǔ)群，他們彼此難以互通,。所以壯文雖經(jīng)五十年代和八十年代兩次定案,，作為拼音文字始終無(wú)法兼顧南北方言，幾乎成為死文字,。

與此相反,，北壯方言與貴州的布依語(yǔ)、南壯方言與儂岱語(yǔ)卻非常近似,。我在越南出差時(shí),，越南工廠里一些越語(yǔ)翻譯就是從南寧一帶過(guò)去的，他們基本不用專門學(xué)習(xí)越南語(yǔ),，發(fā)音很近似,，只要學(xué)習(xí)越語(yǔ)的拼寫方法就可以。

這兩大方言區(qū)的界線大致就在清水河一線,。“地靈設(shè)險(xiǎn)莫此如,，此天所以限南北”,，有時(shí)候限南北并不一定需要長(zhǎng)江黃河。