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《詩經(jīng)》中之『性』『命』字

 新用戶4541Ay47 2022-12-02 發(fā)布于上海

論《詩經(jīng)》中本無“性”字

《詩經(jīng)》中之“生”字,,其用法與今日無殊,,不需舉例,今但論“性”字,?!对娊?jīng)》中之“性”字僅出現(xiàn)于《大雅·卷阿》,其文云:

伴奐爾游矣,,優(yōu)游爾休矣,。豈弟君子,俾爾彌爾性,,似先公酋矣,。

爾土宇昄章,亦孔之厚矣,。豈弟君子,,俾爾彌爾性,百神爾主矣,。

爾受命長矣,,茀祿爾康矣。豈弟君子,,俾爾彌爾性,,純嘏爾常矣。

箋曰,,“彌終也”,,又曰,“乃使女終女之性命”,。此固可證鄭所見《詩經(jīng)》已作性字,,然此說實(shí)覺文義不順。后世所謂惟命者,,實(shí)即今人所謂生命,。此章本為祝福之語,所謂“俾爾彌爾性”者,,即謂俾爾終爾之一生,,性固不可終,則此處之性字必為生字明矣,。且此點(diǎn)可以金文證之:

叔孫父簋,、(嘯下·五五,薛一四·一二八)綰綽眉?jí)?,永令彌底生,,萬年無疆,。

姞簋、(恪一一·二二,,代六·五三)用祈丐眉?jí)劬b綰,,永令彌厥生,霝終,。

齊素命苢,、(恪二·二一,代一·六七)用祈侯氏永命萬年,,素命保其身,。……用祈壽老毋死,,保兄弟,。用求考命彌生,肅肅義政,,保子,。

《詩》所謂“彌爾性”在金文中正作“彌厥生”,其出現(xiàn)全在祈求壽考之吉語中,。從此可知彌生即長生,,從此可知《詩三百》中不特?zé)o論性之哲學(xué)如阮氏所附會(huì)者,即性之一字本亦無之也(參看徐中舒先生《金文嘏辭釋例》,,見《歷史語言研究所集刊》第六本),。

《詩經(jīng)》中之“令”“命”字

《詩經(jīng)》中之“令”字與“命令”一義無涉者,有下列諸項(xiàng):

(一)《毛傳》以“命令”為纓環(huán)聲者:

《齊風(fēng)·盧令》“盧令令”,。

(二)《鄭箋》以“脊令”為雍渠者:

《小雅·常棣》“脊令在原”,。箋曰:“雍渠,水鳥,?!?/p>

《小雅·小宛》“題彼脊令”。傳曰:“脊令不能自舍,。”

(三)《鄭箋》以為訓(xùn)善者,,或未明說,,按其文義應(yīng)與訓(xùn)善之“令”為一辭者:

《邶風(fēng)·凱風(fēng)》“我無令人”。箋曰:“令,,善也,。\"

《小雅·蓼蕭》“令德壽豈”。

《小雅·湛露》“莫不令德”,。箋曰:“令,,善也。”

同,,“莫不令儀”,。

《小雅·十月之交》“不寧不令”。箋曰:“天下不安,,政教不善之征,。”

《小雅·車》“令德來教”,。箋曰:“喻王有美茂之德,。”

《小雅·賓之初筵》“維其令儀”,。箋曰:“令,,善也?!?/p>

《小雅·角弓》“此令兄弟”,,不令兄弟。箋曰:“令,,善也,。”

《大雅·文王》“令聞不已”,。箋曰:“令,,善?!?/p>

《大雅·既醉》“高朗令終”,。箋曰:“令,善也,?!?/p>

同,“令終有俶”,。

《大雅·假樂》“顯顯令德”,。箋曰:“天嘉樂成王有光光之善德?!?/p>

《大雅·卷阿》“令聞令望”,。箋曰:“令,善也,?!?/p>

《大雅·烝民》“令儀令色”。箋曰:“令,,善也,?!?/p>

《大雅·韓奕》“慶既令居”。箋曰:“慶,,善也,。”(按此猶言善其善居也,。)

《大雅·江漢》“令聞不已”,。箋曰:“稱揚(yáng)王之德美?!?/p>

《魯頌·宮》“令妻壽母”,。箋曰:“令,善也,?!?/p>

以上因字義之絕異,知其與令命字無涉,。所有鄭箋以之訓(xùn)善之令字及其同類之令字,,在《詩經(jīng)》本書皆原作霝字,不作令字,,其證如下,。

上段所舉“高朗令終”,箋以其中之“令”字訓(xùn)善者,,當(dāng)即后世所謂善終,。此一吉祝辭,屢見于金文,,皆作霝終,,且有與令字同出一器者。從此可知訓(xùn)善之令,,在金文皆作霝,,與令絕不相混,亦不相涉也,。如:

,、(嘯下·五一)萬年無疆,霝終霝令,。(按以后世通行字寫之,,當(dāng)作“令終令命”。)

微鼎,、(薛一○·九四)屯右眉?jí)郏懒铍灲K,,其萬年無疆,。(以后世通行字寫之當(dāng)作“永命令終”,。)

克鼎、(恪五·五)眉?jí)塾懒?,需終,,萬年無疆。

頌鼎,、(恪四·二三)萬年眉?jí)蹮o疆,,臣天子,霝終,。(按此祝已福,,非祝天子之福,猶云服臣于王,,得保首領(lǐng)以沒,。臣當(dāng)連下讀。)

據(jù)此,,《詩》中訓(xùn)善之令字古皆作平聲之霝,,不作去聲之令。后人既以命字代令字,,乃以令字代霝字,。故凡此訓(xùn)善之令字皆可剔出,以其與命令之辭意無關(guān)也,。茲更圖以明之:

金文霝(平聲) 令(去聲)

今本《詩經(jīng)》 令(當(dāng)亦平聲)命(去聲)

上圖僅表示今本《詩經(jīng)》對(duì)金文書式大體之轉(zhuǎn)變,,非全數(shù)如此。如“靈雨既零”,,靈字未改寫令,。“自公令之”,,令未改寫命,,是也。

此訓(xùn)善之令字既剔出,,則知今本《詩經(jīng)》中之令字存原義者,,僅有兩處,未改寫命字:

《齊風(fēng)·東方未明》“自公令之”,。上章言“自公召之”,,則令即召也,即命也,。

《秦風(fēng)·車鄰》“寺人之令”,。箋曰:“必先令寺人,使傳告之,?!贝送饨宰髅?,動(dòng)用名用無別。(霝冬即令終,,宋人已如此釋金文,。王懷祖先生更證明之,見《廣雅疏證》卷一上“靈善也”及卷四下“冬終也”條,?!对姟饭{以為訓(xùn)善之令字原作霝,段茂堂已揭之,,見《說文》令字注,。)

《詩》中所有作動(dòng)用之命字如下:

《小雅·出車》“王命南仲”。

同,,“天子命我”,。

《小雅·采菽》“天子命之”。

《大雅·崧高》“王命召伯”,。(三見)

同,,“王命申伯”。

同,,“王命傅御”,。

《大雅·烝民》“王命仲山甫”。(再見)

《大雅·韓奕》“王親命之”,。

《大雅·江漢》“王命召虎”,。(再見)

《大雅·常武》“王命卿士”。

同,,“命程伯休父”,。

《周頌·臣工》“命我眾人”。

《魯頌·宮》“乃命魯公”,。

以上命自王,。

《鄘風(fēng)·定之方中》“命彼倌人”。

以上命自君,。

《小雅·綿蠻》“命彼后車”,。(三見)

《大雅·抑》“匪面命之”。

以上泛言命自在上者,。

《大雅·文王》“上帝既命”,。

《大雅·大明》“命此文王”。

同,,“保右命爾”,。

《大雅·假樂》“保右命之”。

《商頌·玄鳥》“天命玄鳥”。

同,,“古帝命武湯”,。

同,“方命厥后”,。

《商頌·殷武》“天命多辟”。

同,,“命于下國”,。

以上命自天。

《詩》中所有自動(dòng)詞出而變作名詞或形容詞之命字,,如下:

《鄭風(fēng)·羔裘》“彼其之子,,舍命不渝”。(據(jù)惠棟,、戴震,、王國維諸氏說,舍訓(xùn)釋,,命則君王之命,,《鄭箋》失之。)

《小雅·采芑》“服其命服”,。(箋云:“命服者,,命為將受王命之服也?!保?/p>

《大雅·卷阿》“維君子命”,。

《大雅·烝民》“明命使賦”。

同,,“出納王命”,。

同,“肅肅王命”,。

《大雅·韓奕》“韓侯受命”,。

同,“無廢朕命”,。

同,,“朕命不易”。

同,,“以先祖受命”,。

《大雅·江漢》“自召祖命”。

以上王命,,或泛言在上者之命,。

《唐風(fēng)·揚(yáng)之水》“我聞?dòng)忻薄?/p>

《大雅·抑》“謨定命”。

以上亦自在上者之命一義出,,引申為政令,。

《小雅·十月之交》“天命不徹”,。

《小雅·小宛》“天命不又”。

《大雅·文王》“其命維新”,。

同,,“帝命不時(shí)”。

同,,“假哉天命”,。

同,“天命靡?!?。

同,“永言配命”,。(又見《下武》)

同,,“駿命不易”。

同,,“命之不易”,。

《大雅·大明》“有命既集”。

同,,“有命白天”,。

《大雅·皇矣》“受命既固”。

《大雅·文王有聲》“文王受命”,。

《大雅·既醉》“景命有仆”,。

《大雅·卷阿》“爾受命長矣”。

《大雅·蕩》“其命多辟”,。

同,,“其命匪堪”。

同,,“大命以傾”,。

《大雅·云漢》“大命近止”。(再見)

《大雅·江漢》“文武受命”,。

同,,“于周受命”。

《大雅·召旻》“昔先王受命”,。

《周頌·維天之命》“維天之命”,。

《周頌·昊天有成命》,昊天有成命,。

同,,“夙夜基命宥密”。

《周頌·思文》“帝命率育”。

《周頌·敬之》“命不易哉”,。

《周頌·桓》“天命匪懈”,。

《周頌·賚》“時(shí)周之命”。(又見《般》)

《商頌·烈祖》“我受命溥將”,。

《商頌·玄鳥》“受命不殆”,。

同,“殷受命咸宜”,。

《商頌·長發(fā)》“帝命不違”,。

同,“帝命式于九圍”,。

《商頌·殷武》“天命降監(jiān)”。(箋曰,,“天命乃下視下民”,,故此句之命字為名用,與“天命玄鳥”之為動(dòng)用者不同,。)

以上天命,。

《召南·小星》“寔命不同”。

同,,“寔命不猶”,。

《鄘風(fēng)·蝃》“不知命也”。

以上自天命之義引申而出,,為“命定”之義,。(“命正”“命定”諸解,均詳中卷,。)

據(jù)上文所分析,,《詩經(jīng)》中命字之字義,以關(guān)于天命者為最多,,其命定一義,,則后來儒墨爭斗之對(duì)象也。所有《詩》《書》中之天命觀,,及東周時(shí)代此一線思想之演變,,均詳中卷。

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