20世紀(jì),，西方音樂文化進(jìn)入國門，眾多學(xué)者接受并采納西方音樂史觀的標(biāo)準(zhǔn),，也決定了中國音樂歷史將由西方來指導(dǎo),，一切音響及行為審美將按西方標(biāo)準(zhǔn)來評判。接受了西方音樂觀,，人們自然會把文化中器物（技術(shù)）層面橫移到觀念（藝術(shù)）層面,，西方工業(yè)化技術(shù)發(fā)達(dá)的藝術(shù)音樂便發(fā)展出先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)業(yè)社會的音樂必然會被西方工業(yè)社會的音樂取代,，別人的過去是我們的今天,，別人的今天是我們的明天。于是,，中西音樂關(guān)系變成了新舊關(guān)系,，西方的就是新的，中國傳統(tǒng)的就是舊的,。
實際上,，用平等價值觀念對照中西音樂的話，中國傳統(tǒng)音樂對西方人來說也有“新”或“現(xiàn)代的”啟示,，如：中國傳統(tǒng)音樂沒用一個和弦連接和西方式的對位寫法,，音樂風(fēng)格、音響變量方式,、音色組合方式（如古琴,、打擊樂）、不確定性操作等都是西方和聲體制資源竭盡后,，作為東方音響采樣組織及思維方式的現(xiàn)代價值才被發(fā)現(xiàn),，它構(gòu)成了不同于西方音樂演進(jìn)史觀。中西方音樂有著互不包容的主流特質(zhì)及文化歷史背景,。為何西方音樂史觀能長期深入影響到眾多中國音樂家的音樂觀,？可簡單列出四點：其一，西方音樂理論“話語系統(tǒng)”在中國音樂教育及音樂文化中占有權(quán)威性和主流地位,，這種“話語系統(tǒng)”不僅包含具體音樂聲學(xué),、創(chuàng)作、奏唱,、理論等各方面,，更重要的是代表一種整體的文化價值體系（如宗教、哲學(xué)、語言,、藝術(shù),、美學(xué)等）,。其二,，作為主體的中國音樂史觀沒能公平（平等）地與西方音樂史觀對話，就被納入了西方音樂史觀（如單音至復(fù)音的歷史時期劃分）的理論框架內(nèi),。其三,，音樂與文化是割裂的，客觀上看音樂是音響的（“樂音運動的形式”）,這與文化無關(guān),，所以西方音樂形式可以作為跨文化的最高形式,。其四，西方音樂是基于樂理,、視唱練耳,、和聲學(xué)等科學(xué)的學(xué)科，無民族性可言,。
中西音樂關(guān)系若想獲得平等地位,，就必須理清上述四點。首先,，不同音樂文化的“語言系統(tǒng)”不能置換,。東西方的“音樂”甚至概念都不同，強(qiáng)行置換自然會對本體文化的理解產(chǎn)生異議,，從而造成錯誤操作,，比如對中國音樂所下“單聲音樂”定義，中國音樂不科學(xué)等等錯誤結(jié)論,，以及中國樂制調(diào)律應(yīng)轉(zhuǎn)向十二平均律,、中國樂器要標(biāo)準(zhǔn)化、樂隊編制要符合和聲表現(xiàn)體制化等,。西方音樂“話語系統(tǒng)”的有限性不經(jīng)過主體文化的檢驗比較,，弄清其意義，本土音樂話語系統(tǒng)就很難保持獨立,，只能依附于西方,，從而失去對自我發(fā)展的考慮。其次,，西方音樂史觀是直線階梯式進(jìn)化機(jī)械史觀,，在后現(xiàn)代時期已被解構(gòu)。中國地區(qū)性音樂風(fēng)格體系屬于有機(jī)史觀,，也有其哲學(xué)宇宙觀基礎(chǔ),。各地區(qū)音樂風(fēng)格有機(jī)共存，不屬于西方古典、浪漫,、印象,、表現(xiàn)的直線式的，如中國音樂不能形成像南派進(jìn)化到北派的直線邏輯,。其三,，音樂并非純音響的，它由文化界定,，如西方的純音樂,、噪音音樂、具體音樂,、無聲音樂等概念離開特定文化就成立,，音樂的非音響層面如“語法”、語境,、思維方法,、美學(xué)、心理學(xué),、哲學(xué)等是具有深層結(jié)構(gòu)意義,。其四，音樂與科學(xué)既相關(guān)又不同,，如果從宇宙觀看音樂,、藝術(shù)、科學(xué),、哲學(xué)又具有統(tǒng)一性,，從希臘畢達(dá)哥拉斯數(shù)的宇宙到近代牛頓力學(xué)的絕對時空宇宙觀、歐氏幾何特性籠罩了西方傳統(tǒng)音樂,、雕塑,、繪畫、建筑等藝術(shù)的時空特性,，因此把西方的基本樂理,、和聲學(xué)體制概括為音樂的經(jīng)典力學(xué)就很貼切。正如愛因斯坦相對論對牛頓絕對時空觀的解構(gòu)與重構(gòu),，20世紀(jì)西方音樂及其他藝術(shù)的時空觀也出現(xiàn)了解構(gòu),，后現(xiàn)代主義文化研究學(xué)者D.貝爾指出西方音樂，藝術(shù)理性宇宙觀的破裂與解構(gòu),，西方科學(xué)家,、哲學(xué)家、藝術(shù)家,、音樂家都開始注意到中國（東方）宇宙觀的合理性,。英國科學(xué)家李約瑟認(rèn)為：“中國人的思想和哲學(xué)傳統(tǒng)在許多方面都比基督教徒世界觀更與現(xiàn)代科學(xué)合拍,。”因此,，在當(dāng)今知識譜系轉(zhuǎn)換的背景下,，我們就不能再說西方音樂就是科學(xué)的、中國音樂就不科學(xué),。
盡管以上觀點有合理性,，但在中國音樂教育中，西方音樂體系所具有的主體地位,，學(xué)生仍以此塑造著自己的音樂觀和價值觀,，并帶著這些觀念離開學(xué)校參與到各種音樂活動中，影響著知識界和日常生活中人們的音樂觀念和價值取向,，甚至音樂文化發(fā)展的價值取向。
