博學(xué)之，審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之,。博學(xué),，學(xué)習(xí)要廣泛涉獵；審問,，有針對(duì)性地提問請(qǐng)教,；慎思，學(xué)會(huì)謹(jǐn)慎周全地思考,；明辨,，形成清晰的判斷；篤行,，用學(xué)習(xí)得來的知識(shí)理論,、思想情感深切實(shí)踐。
博學(xué),，就是多多讀書,，越多越好。為什么要多多讀書,？對(duì)此,，前人有諸多評(píng)說。宋真宗趙恒《勵(lì)學(xué)詩(shī)》大家都知道：富家不用買良田,書中自有千鐘粟,。 安居不用架高樓,書中自有黃金屋,。 娶妻莫恨無良媒,書中自有顏如玉。 出門不怕無人隨,書中自有車馬簇,。 男兒欲遂平生志,五經(jīng)勤向窗前讀,。 人一生首先要有必要的物質(zhì)基礎(chǔ)條件，就是衣食住行,，成家立業(yè),。但只做到這些就行了嗎？不行,！雖然最后提到了“男兒欲遂平生志”,。但這“平生志”指的是什么,？這里并沒有說明白。對(duì)此,，太史公司馬遷《報(bào)任安書》三句話寫得最好,，指出了博學(xué)的范圍和目標(biāo)： 究天人之際，通古今之變,，成一家之言,。 
這里指出了人類面前的兩大“間”：一是空間，二是時(shí)間,。空間就是廣闊無邊的天地宇宙,，時(shí)間就是萬古不斷的人生歷史。“究天人之際”,，就是研究,、探討天地自然和社會(huì)人生的關(guān)系，清楚透徹地認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟天地自然規(guī)律,，從而順應(yīng)規(guī)律來實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo),。今天黨和國(guó)家提出來的綠水青山就是金山銀山就順應(yīng)了這個(gè)規(guī)律，讓天下風(fēng)調(diào)雨順,，萬物生長(zhǎng),，五谷豐登，溫飽有余,，奠定一個(gè)社會(huì)人生發(fā)展進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)根基,。觀察審視中華民族乃至世界人類歷史發(fā)展變化,，找出歷史發(fā)展中成功的經(jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn),，用之于當(dāng)今。從“究天人之際,，通古今之變”總結(jié)出一個(gè)時(shí)代進(jìn)步的指導(dǎo)思想,，就是“成一家之言”。今天黨中央提出“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”以實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,，這就是“成一家之言”最鮮明的典型的例證,。讓中華民族乃至世界人類走向更美好的未來，這就非常精確地道出了“博學(xué)”的意義,。“審問之”,，就是詳究考察。讀書學(xué)習(xí)一定會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多問題：一是表層的語(yǔ)言文字問題,，二是深層的思想內(nèi)容問題,。要解決這些問題大體方法有二：一方面是翻揀有關(guān)的書籍文獻(xiàn)，另一方面是向碩學(xué)方家請(qǐng)教,，以解決問題,，融會(huì)貫通。“慎思之”,。孔老夫子說的好：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”。學(xué)了不思考等于沒學(xué),。沒有讀書學(xué)習(xí),，胡思亂想，一定會(huì)想錯(cuò)了,，想歪了,。恭敬謹(jǐn)慎的思考這些學(xué)問的內(nèi)容，做到蘇東坡提出的“博觀而約取,，厚積而薄發(fā)”,。“慎思”的目的在于“明辨”，明辨公私,，是非,，輕重，緩急,，找出人生規(guī)律,。最后說說“篤行之”。人一生主要的表現(xiàn),，就是“言行”,。人的一言一行，充分體現(xiàn)著他的思想認(rèn)識(shí)和精神情懷,，堅(jiān)定的向著遠(yuǎn)大的目標(biāo)前行,，不達(dá)目的不罷休，這就是“篤行之”,。
《中庸》中所說的“博學(xué)之,，審問之，慎思之,，明辨之,，篤行之?！?/span>這就是學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的認(rèn)知論,、態(tài)度論、方法論,、實(shí)踐論,。只要我們做到了，面前就是一條康莊大道,。
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