在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中,，大多數(shù)北方少數(shù)民族都發(fā)源于蒙古高原，從匈奴,，敕勒,，鮮卑，柔然，突厥,，契丹,，蒙古，這些少數(shù)民族為中華民族的繁榮和融合起到了重要作用,，現(xiàn)在我國(guó)56個(gè)民族中,，匈奴，鮮卑,，契丹,，柔然，突厥都像朵朵浪花融合在中華民族的汪洋里了,。蒙古族在700多年前,，建立了地跨歐亞的大帝國(guó)，成吉思汗的孫子忽必烈建立了元朝,，并首創(chuàng)行省制度,，加強(qiáng)了中央集權(quán)的管理，為今天我國(guó)版圖做出了重大貢獻(xiàn),。

   元朝被明朝取代后,，元順帝帶著貴胄退往草原，但大量在內(nèi)陸的蒙古族不及退卻漠北,。留在了內(nèi)陸,，隱姓埋名，并落地生根,，就拿中原河南省來(lái)說(shuō),，河南省好多地市縣均有蒙古族后裔，幾百年來(lái),，默默地為家鄉(xiāng)作著貢獻(xiàn),，同時(shí)不忘自己血統(tǒng)，堅(jiān)持著民族的部分習(xí)俗和信仰,。我們就捋捋河南省有哪些蒙古族后裔,。

一、南陽(yáng)市

1,、鎮(zhèn)平縣王姓蒙古族,。

   分布在鎮(zhèn)平、內(nèi)鄉(xiāng),、淅川,、南召幾縣境內(nèi)，一支祖先名鐵木花兒,，自稱(chēng)為元順帝第四子,，元末逃至鎮(zhèn)平定居晁陂,，因封王爵，以王為姓,；另一支王姓的先祖相傳為司（四）陀王,，亦有稱(chēng)鎮(zhèn)殿王的。現(xiàn)存始祖墓碑的正面寫(xiě)道：“鎮(zhèn)殿始祖考王公諱成,、妣孫氏恭人之墓”,，碑的序文中有“吾家始祖王公諱成者，本元宦也”等辭句,。

2,、南陽(yáng)市社旗縣李店鄉(xiāng)李姓蒙古族。

  元木華黎的后代,，最初落居在洛陽(yáng)西陡溝一帶,，后世中一支遷到唐河、社旗境內(nèi),，作家李準(zhǔn)即此支后裔,。

二、安陽(yáng)市

1,、 內(nèi)黃縣馬次范村董,、李、馬,、關(guān),、陳五姓蒙古族。

自稱(chēng)元末豫王阿剌忒納失里后裔,，元亡之后,，豫王五子逃至內(nèi)黃，各隨妻姓,，并分居5處,。除四子按照蒙古祖訓(xùn)四子守陵在馬次范村守祖墳外，其余四個(gè)兒子移居至濮陽(yáng)市清豐縣關(guān)焦夫村,，而陳姓后人則因任鄢陵縣令則定居鄢陵縣陳化店一帶,。

2、安陽(yáng)市滑縣張營(yíng)村可姓蒙古族,，新鄉(xiāng)市獲嘉縣可姓,、張姓蒙古族。自稱(chēng)元朝皇胄,。先祖明初作為衛(wèi)所軍人，定居當(dāng)?shù)?，后裔散布滑縣,、獲嘉縣一帶。

3、安陽(yáng)市林州市申家崗村申姓蒙古族,。自稱(chēng)元朝宗王后裔,。

三、平頂山市荊山村馬姓蒙古族,。

  其先祖馬禿塔爾,，出土墓碑記刻：“大元故宣武將軍，右詡蒙古侍衛(wèi)親軍千戶(hù),，贈(zèng)昭勇大將軍,，僉書(shū)樞密院事，上輕車(chē)都尉,，追封范陽(yáng)郡侯,，馬禿塔爾。至正己丑年仲冬季旬七日,。”

四,、洛陽(yáng)市

1、洛陽(yáng)市汝陽(yáng)縣陶臺(tái)堡梁姓蒙古族,。元世祖忽必烈第五子也先帖木兒后裔,，入明后，以汝陽(yáng)古屬大梁,，故取“梁”字為姓,。近代國(guó)學(xué)大師梁漱溟就是這支后代。

 2,、在九朝古都洛陽(yáng)北郊的一個(gè)叫李家營(yíng)的村子,，里面隱居者曾經(jīng)顯赫一時(shí)的蒙古大將木華黎的后人們，李家營(yíng)也就是因?yàn)檎麄€(gè)村子都是李姓部族而得名,，其實(shí),，他們就在大元朝滅亡之后將蒙古姓氏改為李姓，隱姓埋名隱居于此,，至今已經(jīng)600多年了,。

　在中華民族這個(gè)多民族大家族里，各民族都有傳統(tǒng)生息之地,。但在歷史演進(jìn)中,，各民族中，也會(huì)由于種種原因,，有部分人離開(kāi)原地遷移他處,，與其他民族雜居。在長(zhǎng)期雜居生活中,，各民族間,，文化習(xí)俗相互融合,，原有的民族特點(diǎn)逐漸淡化，成為中華民族中,，既有本民族淵源,，而本民族特點(diǎn)已不明顯的特殊群體。

　　散居洛陽(yáng)北邙的蒙裔李氏家族，原為北方蒙古族中的札剌爾氏部族牧民,，一代名將木華黎的子孫,，就屬于這種特殊群體。

　　據(jù)查閱相關(guān)資料：木華黎,，蒙古名將,、攻金統(tǒng)帥。出身蒙古札剌爾部落,，世代居于阿難水,。父親孔溫窟哇，曾在成吉思汗麾下,，協(xié)助打敗蔑兒乞部,、征討乃蠻部。后來(lái)乃蠻部再次反叛,，成吉思汗僅與六匹名將領(lǐng)逃走,，由于缺糧，孔溫窟哇曾屠宰駱駝,，為鐵木真充饑,。當(dāng)追兵步步進(jìn)逼時(shí)，鐵木真座騎突然暴斃,，眾人大驚,，唯孔溫窟哇將坐騎讓出，自當(dāng)誘餌引開(kāi)追兵而死,。而木華黎則為其三子中,，排行第三，原為成吉思汗的堂兄撒察別乞的門(mén)戶(hù)奴隸,，在撒察別乞被處死后歸順成吉思汗,，因自己的才智得到了成吉思汗的賞識(shí)，成為成吉思汗最為信任的軍事統(tǒng)帥,，輔佐成吉思汗統(tǒng)一蒙古諸部,，戰(zhàn)功卓著，被稱(chēng)譽(yù)為“四杰”之一,。為札剌爾家族在元代的顯赫地位奠定了基礎(chǔ),。

　　成吉思汗十二年八月（公元1217年）,，加封為征金大元帥、太師國(guó)王,，賜九族白旗代成吉思汗行施恩威，全權(quán)指揮攻金,。改變蒙古軍隊(duì)以前肆意殺掠和奪地不守的慣例,，利用矛盾，收降大批地方武裝首領(lǐng)為其守城奪地,，并發(fā)揮蒙古軍善于突襲和野戰(zhàn)之長(zhǎng),，進(jìn)取遼西、河北,、山西,、山東各地?cái)?shù)十城。

　　十八年春（公元1223年）,，病死于山西解州聞喜縣,，年僅５４歲，因戰(zhàn)功卓著,，封爵魯國(guó)王,，謚號(hào)忠武，爵位可世襲,。后來(lái)成吉思汗親自攻打鳳翔,，并對(duì)諸將說(shuō)：“要是木華黎在世，我就用不著來(lái)此督戰(zhàn)了,！”

　　木華黎死后,，他的兒子孛魯承襲魯國(guó)王，率軍征戰(zhàn),，伐西夏,、收降宋軍李全，平定山東,。受賜東平食邑,，他的子孫們，有人因任官和征戰(zhàn)需要,，不斷遷移,。孛魯之子霸都魯，率軍過(guò)江,，留屯湖北鄂州,。霸都魯之子鐵古而忠，任官?gòu)V東南恩州,。鐵古而忠之子鐵思,，任官江西信州,。鐵思之子咬兒，任官江蘇松江,。

   元代至順帝,，走向衰落，木華黎的第六世孫武德將軍咬兒年邁體衰,，在元朝行將敗亡之時(shí),，辭官退隱松江集賢鄉(xiāng)。朱元璋滅元建立明朝之后,，元朝末代皇帝順宗北遷蒙古,，王公貴族紛紛逃出京城，隱居生活 ,。為躲避戰(zhàn)亂和明朝官吏的盤(pán)查,，使自己的子孫后代得以保全性命，咬兒的五個(gè)兒子遵父命棄武從文,，改姓為李,，從木從子，以志本源,。

　　據(jù)李氏家譜記載,，老大老二無(wú)后，老三不詳,，老五李可禮留居松江城北集賢鄉(xiāng)仁厚里,。老四李克用，因?qū)w附并迎接明朝軍隊(duì)進(jìn)駐松江的態(tài)度消極,，被貶罰到飽經(jīng)戰(zhàn)亂的洛陽(yáng)作了一名小官,。后來(lái)由洛陽(yáng)城南關(guān)遷至洛陽(yáng)城北邙山上的李家營(yíng)村。

　　自明朝洪武年間,，約公元１４世紀(jì)六十年代末李克用遷居洛陽(yáng)至今,，蒙裔李氏家族，已在洛陽(yáng)生息六百三十多年,，子孫已衍至三十代（改姓李后二十三代）,，人口約8０００多口（其中僅有不到十分之一的蒙族后裔的戶(hù)籍恢復(fù)蒙族），分居在十多個(gè)村落,。

    李家營(yíng)的村書(shū)記也是末代蒙古王爺李強(qiáng)業(yè)介紹說(shuō),，民國(guó)年間李家營(yíng)村二十四世李世貞集合族人，耗時(shí)三年續(xù)修了家譜,，并刊?。常埃安浚职l(fā)至各村族人保存。現(xiàn)今在李氏族人之間流傳的是在２００５年續(xù)修的最新的版本,。

　　為了尋根祭祖,，身在河南的蒙族木華黎后裔曾多次赴陜北、內(nèi)蒙拜祭祖先,，受到蒙族同胞,、當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)部門(mén)的熱情接待。在這里的蒙古族的同胞們也引起了很多歷史學(xué)家和社會(huì)各界的關(guān)注,，就連同為蒙古族后裔的著名詩(shī)人席慕蓉也曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)此尋找自己的同胞,，內(nèi)蒙的相關(guān)部門(mén)政府部門(mén)也數(shù)次次到河南洛陽(yáng)看望蒙古族同胞。

　　據(jù)李支書(shū)介紹：現(xiàn)在他們近萬(wàn)口木華黎后裔的戶(hù)籍身份證還都標(biāo)注為漢族,，也曾經(jīng)有極少數(shù)人恢復(fù)了蒙族。李支書(shū)還表示,，他們除了原來(lái)每年一次的回內(nèi)蒙祖地祭拜祖先外,，還計(jì)劃請(qǐng)內(nèi)蒙祖地的同胞們前來(lái)教授這里的族人們，蒙古族的文化禮儀和文字語(yǔ)言,，還想在村里開(kāi)設(shè)蒙古文化餐飲項(xiàng)目,，讓更多人來(lái)此欣賞領(lǐng)略真正原汁原味的蒙古族文化盛宴。

　　在距離李家營(yíng)不遠(yuǎn)的鄰村——上寨,，這里有更為詳實(shí)的很多歷史佐證,，最主要的就是從李家營(yíng)搬遷在這里的木華黎后裔的祖墳和祭祀墓地。

       中國(guó)人是講“根”文化的,，不管身在何方,，不會(huì)忘記自己的“根”，千百年來(lái),，眾多的少數(shù)民族融合成了現(xiàn)在的中華民族,，已是你中有我，我中有你,，難以分開(kāi),。