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《莊子·達(dá)生》中,，有這么一個(gè)故事：有一個(gè)叫梓慶的出色匠人,，削刻的作品活靈活現(xiàn)，如有神附,。魯侯問(wèn)他如何做到,，他回答： 我準(zhǔn)備做工時(shí)候，都要閉門齋戒,，靜養(yǎng)心思,。齋戒到三天時(shí)，已置榮辱于一旁,；五天時(shí),，忘記了世俗風(fēng)評(píng)；七天時(shí),，便已經(jīng)超然物外,，木人一體，做出來(lái)的東西,，古樸而純真,，自然充滿了大自然鬼斧神工的力量??！ 這個(gè)故事中的匠人，給人一種修仙般的神圣感,，他對(duì)待工作的態(tài)度,，也仿佛伯牙愛琴，王羲之寫書,，高潔自持,，讓人對(duì)“木匠”這個(gè)行業(yè)，敬意橫生,。
然后,，當(dāng)你看完木匠界的圣經(jīng)——《魯班書》，可能就會(huì)推翻這種敬意,，三觀俱毀,。 據(jù)傳《魯班書》分上下兩冊(cè)，上冊(cè)精深技藝與思維想象互相結(jié)合,，是中國(guó)建筑與堪輿領(lǐng)域的集大成之作,；但下冊(cè)卻包括萬(wàn)象，不僅有奇門遁甲,，還有各種符咒和巫法邪術(shù)——說(shuō)白了,，就是教你怎么“害人”,！ 一面是超然物外、掌握了草木經(jīng)緯的大自然“圣手”,，另一面是藏人身后,、陰險(xiǎn)狠毒的暗算小人，天與地,，水與火,，木匠仿佛是集天使與魔鬼一體的雙面人。那真實(shí)的工匠到底是怎么樣的,？ 《魯班書》又是怎么樣的一本書呢,？
《魯班書》的起源：大歷史中的小人物先來(lái)看看，幾千年歷史中,，木匠是種什么樣的存在,。 對(duì)于重農(nóng)抑商的農(nóng)業(yè)歷史，讀者第一印象恐怕是“重農(nóng)抑商”——商人似乎永遠(yuǎn)處于社會(huì)金字塔的低端,。實(shí)際上,，這種觀念只不過(guò)是如今掌握了社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的商人的翻身仗，在農(nóng)業(yè)社會(huì),，有一些職業(yè),，遠(yuǎn)比商人更不受待見，這便是百工,。 《師說(shuō)》中,，將“百工”定義為“巫醫(yī)樂(lè)師”，而追溯到《禮記》中,，便可知木匠在周朝,，就成為了“百工”的核心部分（天子之六工：土工、金工,、石工,、木工、獸工,、革工,，典制六材）。
而作為“百工”核心部分的工匠,，其實(shí)是中國(guó)歷史中是位于社會(huì)最底層的人,。他們的命，如同被豢養(yǎng)的牲畜一般,，不值一錢,。很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，他們的身份只是奴隸,，連起碼的人身自由都沒有,。 畢竟對(duì)于“重義輕利”,、“重道輕器”的儒家社會(huì)來(lái)說(shuō)，這些掌握了“奇技淫巧”的工匠們,，不僅于事無(wú)補(bǔ),，還禍亂民風(fēng)，必須打?yàn)樯鐣?huì)末流,！朱由校的大臣勸說(shuō)皇帝放棄木匠這個(gè)愛好時(shí),，就坦言：“自古百工，匠人最賤”,。 秦二世和慈禧命所有皇陵工匠陪葬,，坦然不變色；鐵木真和武則天將修造建筑不合意的工匠活埋,，絲毫不眨眼,；大魔王赫連勃勃，更是用了一千種死法,，把無(wú)數(shù)工匠的尸體鑄在了統(tǒng)萬(wàn)城里,。
對(duì)于最上層的皇帝們而言，工匠就是一塊抹布,，用的時(shí)候可以擦各種臟物,，用完之后就覺得骯臟礙眼，扔了最合適,。為了防止這塊抹布上的贓物污染了其他人,，就命令工匠“世襲永充而不能脫籍”——工匠的子孫，也永遠(yuǎn)只能做工匠,！賤民是世世代代的賤民,！ 于是上行下效,，民間百姓,，也對(duì)工匠們百般輕視與欺壓，上至《太平廣記》,，下至《聊齋志異》,，各類書里面都記載了工匠被辱弄、干完活拿不到錢的,、甚至被反咬一口的故事,。 那么作為社會(huì)上必不可少，又不受待見的一部分,，工匠們何以立身呢,？ 孔夫子曾言“以德報(bào)怨，何以報(bào)德,？以直報(bào)怨,，以德報(bào)德,。”
《魯班書》在這樣的背景之下應(yīng)運(yùn)而生,，面對(duì)惡,，階層的差異決定難以 《魯班書》里面這些奇奇怪怪,、陰狠歹毒手段，在如今以科學(xué)的眼光看來(lái)很是荒誕,，但在當(dāng)時(shí)卻是工匠們得以在亂世存活的自保手段,，在被他人欺辱，被雇主欺騙后,，工匠們也可以施法術(shù)來(lái)反制,，懲治惡人，震懾歹人,。 但同時(shí),，為了防止工匠們用這種咒語(yǔ)和巫術(shù)對(duì)普通人發(fā)起主動(dòng)攻擊，《魯班書》也制定了嚴(yán)苛的“行業(yè)規(guī)則”：發(fā)動(dòng)術(shù)法,，是要付出代價(jià)的,！敢于施術(shù)者，將會(huì)成為“鰥寡孤獨(dú)殘”中的一種,，即斷子絕孫或者變成殘疾人,。所以《魯班書》下冊(cè)，又被稱為“缺一門”,。
這種限制,，無(wú)疑讓工匠們戴上了道德的枷鎖，報(bào)復(fù)他人和施展術(shù)法只能成為維護(hù)自己人身安全,、最后“玉石倶?lè)佟钡氖侄?，所謂“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”,。它的存在,，同時(shí)也是一種精神安慰，讓入行的工匠們有安身立命的倚仗,，有反抗不公的一絲底氣,。 那么,，說(shuō)得這么神乎其神的《魯班書》，真的有用嗎,？
《魯班書》真實(shí)性與圖騰崇拜《魯班書》和魯班有關(guān)嗎,？其實(shí)看到《魯班書》這本書書名中的“魯班”二字，再對(duì)魯班稍加了解,，對(duì)于此書的真實(shí)性,，我們就已經(jīng)是晴朗天擦玻璃門——心中敞亮了。 歷史上,，各行業(yè)為了提高自己行業(yè)“專業(yè)著作”的權(quán)威性,，都會(huì)在書名中加入本行業(yè)大牛的名字，比如兵家的《武侯全書》,、《武穆遺書》,，儒家的《孔叢子》、《晏子春秋》等,，說(shuō)難聽了些,，算是掛著羊頭賣狗肉。這和現(xiàn)代作家出書后,，請(qǐng)名人寫推薦語(yǔ)如出一轍,。《魯班書》也如此,。
魯班此人,，最早出自《墨子.公輸》：楚國(guó)準(zhǔn)備攻打宋國(guó)的時(shí)候，用魯國(guó)匠人公輸般造出云梯等各種攻城器械,，后被墨子所止,。 自此以后，魯班這個(gè)名字,，就慢慢演變成了木匠的鼻祖,，并隨著后人的不斷攀緣附會(huì)，慢慢變成了神通廣大的形象,，甚至一躍成為了諸葛武侯“木牛流馬”的創(chuàng)始人,。 比如在唐人段成式的《酉陽(yáng)雜俎》中，就出現(xiàn)了魯班的這樣一個(gè)故事： 肅州敦煌人（今酒泉敦煌）魯班在工作之余,，發(fā)揮特長(zhǎng)做了一個(gè)載人的木鳶，每天晚上乘坐它回家看望媳婦,。魯班父親探知到原委后,，對(duì)木鳶充滿了好奇，于是趁兒子不注意,，偷偷乘坐木鳶上天了,，結(jié)果最后落在吳國(guó)都城,，被人當(dāng)成妖怪打死了。 魯班得知消息后十分生氣,，制作了一個(gè)仙人,，手指吳都，導(dǎo)致吳都大旱三年,。后來(lái)吳國(guó)國(guó)君親自上門賠罪,，魯班才消氣，砍掉了仙人手指,。吳都也終于天降大雨,，脫離了困境。
如此的故事還有許多,，但無(wú)一例外,，都出現(xiàn)于《太平廣記》、《酉陽(yáng)雜俎》一類的神仙志怪之中,，其可信度自然不高,。所以將其當(dāng)做坐困無(wú)聊時(shí)的談資助興即可，若是一本正經(jīng)當(dāng)成真實(shí)的歷史來(lái)對(duì)待,，則未免荒唐,。 這些稀奇古怪的傳說(shuō)故事，其實(shí)也是底層百姓,、尤其是工匠們的一種信念和精神寄托： 現(xiàn)實(shí)中地位低下,，活得沒有尊嚴(yán)，就只能把希望或者說(shuō)自尊,，建立在魯班這位虛無(wú)縹緲的鼻祖和“威力無(wú)窮”的《魯班書》上,，借祖宗和故事里工匠的威風(fēng)，長(zhǎng)自己志氣,。這既是一種職業(yè)圖騰崇拜,，也是亂世 之下，小人物阿Q式的自我安慰,。 神乎其技之后,，剖開的是宏大的歷史斷面中，那些被忽略的,、生存的冷酷與悲涼,。
后記歷史是由成功者書寫，它所發(fā)出的聲音也是被篩選的,，文學(xué)亦然,。如今看《三言兩拍》、志怪小說(shuō)、話本故事,，可窺言外之意,，曲外之聲，不過(guò)當(dāng)時(shí)都屬末流,，即便最不著痕跡的反抗,，也得用這種不入流的方式來(lái)承載，也是摻進(jìn)多少卑微與膽顫,。 但即使工匠們已經(jīng)將尊嚴(yán)和生活希望降低到如此之低了,，他們有限的話語(yǔ)權(quán)也被全然剝奪，自《魯班書》誕生以來(lái),，伴隨它的就是屢屢被禁的命運(yùn),。 個(gè)中原因，當(dāng)然不是如一些讀者所認(rèn)為的,、是封建統(tǒng)治者們出于對(duì)《魯班書》中一些陰狠刻毒和攻城滅國(guó)之術(shù)的忌憚,，而是傳統(tǒng)的“法不傳娼優(yōu)皂卒、書不予巫仆百工”的思想作祟—— 作為一個(gè)最底層的工匠,，你就老老實(shí)實(shí)做木匠活便好了,，不要讀書學(xué)習(xí)文化、有其他想法,。
比如清朝某學(xué)者,，就在《閱微草堂筆記》中明言，匠人當(dāng)多勞作,，而少追求,。 其用意，自不言自明,。 但即便如此,，《魯班書》依舊在民間流傳的有聲有色，其神話色彩和傳播之勢(shì),，并不因其被勒禁,，而稍有收斂，反而在口口相傳中具有了蓬勃的生命力,，這概是底層民眾間,，共同卑微的精神向往下，心有戚戚的星火燎原吧…… 所以,，防民之口甚于防川,，賦斂之毒有甚于蛇，如古代統(tǒng)治者那般,，一昧禁書和查文字,，并不是什么高明之策,。只有讓下層百姓們,，人人都平等,，個(gè)個(gè)都過(guò)好日子，有了希望和盼頭,，這種所謂的“禁書”,，才會(huì)真正失去市場(chǎng)。 |
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