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小時候,，家里的小菜上，媽媽總喜歡加些點綴：或者是在碧綠的蔬菜上,，加幾片胡蘿卜,；或者是在西紅柿炒蛋上撒幾顆蔥花。我討厭吃胡蘿卜和小蔥,，吃之前,，總要費勁地把它們一一撥開。有一次,，我問媽媽,，為什么要加這些無用的東西，媽媽說,，這樣才好看呀,，“難道你不覺得美嗎？”美倒是美,，就是麻煩,。我一直腹誹媽媽：“搞這些沒用的東西干嘛，還不如多做一個菜有用呢,。”如今,，回想起往日，滋味全不記得了,，只記住了小菜上的胡蘿卜和蔥花之美,。人到中年，吃飽穿暖,，也開始講究這些無用的東西了,。這時候才意識到，美——只有在無欲望中才能產(chǎn)生。中國的美學(xué)大師有兩位被稱為“美學(xué)雙峰”,，一位是宗白華,，一位是朱光潛。宗白華留學(xué)德國,，精通西方美學(xué),，卻對東方美學(xué)造詣深厚。朱光潛則中國功底扎實,，對西方美學(xué)興趣盎然,。兩人可謂中西合璧，對于美學(xué)愛好者是不可缺少的領(lǐng)路人,。宗白華的《美學(xué)散步》更偏重對中國美學(xué)藝術(shù)的感悟,，朱光潛的《談美》則更側(cè)重與讀者的交流談心。對于初涉美學(xué)的讀者,，先讀朱光潛的《談美》,，無疑能更快地入門。或者你只是想了解“什么是美”,，從《談美》開始,，也是不錯的選擇。 
我們看到一副油畫《蒙娜麗莎》,，會感動：“好美！”我們看到一個青春艷麗的少女,，血脈蓬勃,，會激動地稱贊：“好美！”我們看到一道精心烹制的佳肴,，味蕾全開,，會迫不及待地夸獎：“好美！”英國學(xué)者羅斯金曾很坦白地說：“我從來沒有看到過一座希臘女神雕像，有一位血色鮮麗的英國姑娘的一半美,。”而我們也常常稱贊一位姑娘,，身材漂亮得就像一座雕像。那么是活生生的姑娘美,，還是希臘女神雕像美,？朱光潛說,，端看你在欣賞姑娘和女神雕像時所用到的感官了。如果姑娘讓你想去戀愛,，或秀色可餐,，那么希臘女神雕像更美。因為,，真正的美,，是脫離了現(xiàn)實欲望的單獨存在。因此,，山水是美,，油畫是美，少女和佳肴則是你的欲望,，是快感,。在《談美》中，朱光潛把抽象的“美”的定義,，用簡單的例子輕松講解,，“美”也就不再是陽春白雪,，而是“飛入了尋常人家”,。所謂“真善美”都是人自己定下的價值，不是事物所本來就有的特質(zhì),。“實用的態(tài)度以善為最高目的,，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的,。”善,，解決人的生存問題；真,，解決人的發(fā)展問題,；美，解決人的精神問題,。現(xiàn)代社會,，物質(zhì)極大豐富，吃飽穿暖已不成問題,，科技的發(fā)展也是月新日益,，然而精神方面出問題的人卻越來越多。這是在美感上有了缺失,。人為了生存而做的活動,，叫有所為，比如打工賺錢,，寫文賣錢,，制作跨年演講吸引粉絲用知識賺錢,，這些活動是有目的的，在這些為了有所為而為的活動中,，人是環(huán)境的奴隸,，是不自由的，因此會對人的心靈產(chǎn)生壓力,，造成人在精神上的困乏,。而美，就是人類為自己找到的一片精神凈土,，在這個世界里,，人是自己心靈的主宰，可以什么都不做,，也可以想做什么就做什么,。比如靜靜地欣賞一片落葉的凋零，或者把它拍下來做成屏保,，又或者把它收集起來堆成一座落葉山,，再或者拿一片落葉做成書簽。這些活動,，是無所為而為,，也是對生活毫無價值的行為，也只有在這樣的活動中,，美才體現(xiàn)出它最有價值的一面,。
有人會問：落葉為什么是美的，我怎么沒有發(fā)現(xiàn)呢,？閑置院落里的落葉,，遠(yuǎn)方的游客看著很美，想要把它拍入畫中,；在住家看來或需要不停清掃,，或可堆肥種花養(yǎng)草，但那就是實用主義,，和美不沾邊了,。那么，你離落葉有多遠(yuǎn)呢,？有句話叫：住慣的地方?jīng)]有風(fēng)景,。美，需要距離,，只有脫離了自己的實際生活,，沒有利益之爭,，你才能發(fā)現(xiàn)美，感受美,。所以高曉松的“詩與遠(yuǎn)方”皆是美的,，是人們向往的未來。做一行,，怨一行,，則是因為人們常常是不滿意自己的境遇，而羨慕別人的境遇,。所謂“家花不如野花香”,，說的就是距離太近產(chǎn)生不了美。距離產(chǎn)生美,，我們耳熟能詳,，但這個距離究竟多遠(yuǎn)合適呢？太近,、太貼近生活,，固然不好；那么太遠(yuǎn)呢,，又容易無法讓人欣賞和了解,。有很多人欣賞不了西方的文學(xué)作品，或者認(rèn)為古代文學(xué)已經(jīng)脫離實際不值得一讀,，就是因為距離太遠(yuǎn),，人們對不了解的東西,，往往也是不欣賞的,。讓一個歡快的年輕人，去欣賞馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》,，必然是無果的,。只有久經(jīng)風(fēng)霜的中年人才能體會“枯藤老樹昏鴉”、“小橋流水人家”,、“古道西風(fēng)瘦馬”的蒼涼之美,，再讀到“夕陽西下，斷腸人在天涯”,，不禁潸然淚下,。借景生情，由己思景,，內(nèi)心的悲涼轉(zhuǎn)移到了眼中的風(fēng)光,，這就是移情作用，把自己的感情投入到眼中的事物中,，再從眼中的事物中吸收其中的意蘊深淺,，達(dá)到物我一體,、天人合一之境。回到開頭的落葉,，一片落葉不是美,，當(dāng)你開始欣賞它，它就有了美,，落葉之美是欣賞之人賦予它的,。美的欣賞，就是把自然加以藝術(shù)化,，朱光潛說這種美的欣賞,，就像“柏拉圖式的戀愛”——欣賞卻不占有。換句話說,，你欣賞的是落葉的靈魂,，而不是落葉的軀殼。歸根結(jié)底,，美來自人們的內(nèi)心,，是脫離了現(xiàn)實生活的無用之活動創(chuàng)造出來的；但它可以豐富人們的靈魂,，所以有趣之人,，常玩無用之事，藝術(shù)之欣賞便是給了人們在生存的壓力下,，小憩片刻的自由自在,。學(xué)會了欣賞美，也就學(xué)會了創(chuàng)造美的藝術(shù),。三,、如何創(chuàng)造美？然而世間處處有落葉,，能欣賞落葉的人卻很少,。想要創(chuàng)造落葉之美，就要運用你的想象力來創(chuàng)造,。秋風(fēng)清,，秋月明，落葉聚還散,，寒鴉棲復(fù)驚,。相思相見知何日？此時此夜難為情！早秋驚落葉，飄零似客心,。翻飛未肯下,，猶言惜故林。不愿離家的人,，被托物成落葉,，隨命運飄零，盡管不愿,，卻萬般無奈的宿命,。詩人們把自己的情感也代入了詩詞，此情此景,，觸人心弦,。而普通人往往創(chuàng)造不了美，創(chuàng)造不了藝術(shù),，因為“一般人不能把切身的經(jīng)驗放在一種距離以外去看,，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗盡管豐富,，終不能創(chuàng)造藝術(shù),。”加入了想象和情感，文學(xué)便不再是幾張破紙,，音樂便不再是幾段長短音律,，繪畫便不再是幾根濃淡不一的線條和色塊，雕塑也不再是一堆形狀不一的工業(yè)材料,。經(jīng)常出門旅行的人知道,，在千奇百怪的山峰前，需要我們用想象把山峰和山名一一配對,，筆架山,、猴子觀海,、犀牛峰等等,，如果沒有想象，山就是山,，峰就是峰,，并沒有什么區(qū)別。有了想象,，有了各自的名字,，山峰便活了起來，成為了有情趣的藝術(shù)之美,。學(xué)會欣賞美,，其實就是創(chuàng)造自己的情趣生活,。從大的方面講，我們每個人的人生都可以具有藝術(shù)之美,，端看我們自己怎么去創(chuàng)造,。如果你覺得你的人生有趣味，你就已經(jīng)學(xué)會了如何欣賞美,；那么想要創(chuàng)造美,，你只需要把你的生活過的有趣味即可。寫一首詩詞,，聽一場評彈,，唱一段小曲，看一部電影,，這也是生活的情趣,。窗臺上插一只花，墻上掛一幅畫,，或者僅僅是選一個顏色好看的飯碗,，這種種的趣味，如果你能感受到,，這就是美的創(chuàng)造,。
朱光潛說人生即是藝術(shù)，藝術(shù)也貫穿于人生,。在人類的歷史中,，也只有藝術(shù)能夠長存。“許多轟轟烈烈的英雄和美人都過去了,，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過去了,，只有藝術(shù)作品真正是不朽的。”一百年前國破家亡,，朱光潛們在生死存亡之際,，仍堅持追求美，著書立傳,，敦促后世子孫,。因為他們認(rèn)為只有“怡情養(yǎng)性”，才能洗刷人心,；只有這世上的人懂得不帶功利地欣賞美,，才能創(chuàng)造出清明平和的盛世嘉年。“社會上多一個講政治經(jīng)濟(jì)的人,，便是多一個借黨忙官的人,，這種人愈多，社會愈趨于腐濁?！?/span>因此理想,，魯迅放下了手術(shù)刀拿起了筆，朱光潛則寫下《談美》開始他的美學(xué)啟蒙課,。一百年后盛世繁華,，“談錢”之風(fēng)壓過“談美”，“美”成為可以用金錢衡量的商品,。喜愛金錢的人,，可以赤裸裸地宣傳他是功利小人；而喜愛藝術(shù)的人,，卻不得不頂著“有錢不掙神經(jīng)病”的污名,，偷偷地玩藝術(shù)。如果我們相信美是無所為而為的產(chǎn)物,，那么在功利社會中,，我們還擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛嗎？借用朱光潛在《談美》中的一段話,，結(jié)束本文,。我相信，美一直潛伏在人心,，從未離去,，我們要做的就是——去發(fā)現(xiàn)它！悠悠的過去只是一片漆黑的天空,，我們所以還能認(rèn)識出來這漆黑的天空者,，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點星光。朋友,，讓我們珍重這幾點星光,！讓我們也努力散布幾點星光去照耀那和過去一般漆黑的未來！
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