“尋找古詩(shī)詞里的地理名勝”系列之三：《出塞》

出 塞

唐 王昌齡

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還,。

但使龍城飛將在,，不教胡馬度陰山。

“七絕圣手”王昌齡

王昌齡（698—757），字少伯,，漢族,，河?xùn)|晉陽(yáng)（今山西太原）人，又一說(shuō)京兆長(zhǎng)安人（今西安）人,。盛唐著名邊塞詩(shī)人,。

王昌齡早年貧苦,，主要依靠農(nóng)耕維持生活，30歲左右進(jìn)士及第,。初任秘書(shū)省校書(shū)郎,，而后又擔(dān)任博學(xué)宏辭、汜水尉,，因事被貶嶺南,。開(kāi)元末返長(zhǎng)安，改授江寧丞,。被謗謫龍標(biāo)尉,。安史亂起，被刺史閭丘曉所殺。

王昌齡與李白,、高適,、王維、王之渙,、岑參等人交往深厚,。其詩(shī)以七絕見(jiàn)長(zhǎng)，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩(shī)最著,，有“詩(shī)家夫子王江寧”之譽(yù),，又被后人譽(yù)為“七絕圣手”。王昌齡詩(shī)緒密而思清,，與高適,、王之渙齊名，時(shí)謂王江寧,。有文集六卷,，今編詩(shī)四卷。代表作有《從軍行七首》《出塞》《閨怨》等,。 唐肅宗至德二載丁酉756年冬到757年十月之間,，王昌齡路經(jīng)亳州，為亳州刺史閭丘曉所殺害,。

詩(shī)詞賞析

《出塞》是王昌齡早年赴西域時(shí)所作的一首詩(shī),，內(nèi)容主要為表達(dá)邊戰(zhàn)不斷，國(guó)無(wú)良將的感慨,。首句以明月和關(guān)塞勾勒出邊疆的遼闊,，又以“秦時(shí)”“漢時(shí)”加以修飾，賦予了邊關(guān)悠久的歷史感,?！叭f(wàn)里長(zhǎng)征人未還”從空間的角度點(diǎn)明邊塞的遙遠(yuǎn),，也承接上一句,，表現(xiàn)了從秦漢到如今，守邊御敵的將士還沒(méi)有回來(lái),。后兩句寫出了戰(zhàn)士們?？沸l(wèi)國(guó)的壯志，也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)朝廷用人不當(dāng)和將帥無(wú)能的不滿,。

這首詩(shī)被推崇為“唐人七絕”的壓卷之作,。從意境的高遠(yuǎn),、思想的深刻、感情的深沉以及匠心獨(dú)運(yùn)等方面來(lái)看，它的確無(wú)愧于這一稱譽(yù),。詩(shī)中通過(guò)對(duì)秦朝名將李廣的懷念,，表達(dá)了作者希望唐王朝能任用得力的將領(lǐng)來(lái)抵御侵?jǐn)_，以保障邊遠(yuǎn)地區(qū)和平安寧的愿望,。本詩(shī)言辭激切,，意氣豪放，令人百讀不厭,。

［譯文］秦漢時(shí)的明月關(guān)塞風(fēng)物依舊,，漫漫千年，戍邊將士前仆后繼,。多么希望有李廣那樣的勇猛飛將,，使敵人聞風(fēng)喪膽，不敢貿(mào)然進(jìn)犯我們的邊境,。

古代邊塞

飛將軍李廣

詩(shī)詞中的“龍城”在哪？

龍城古稱“蘢城”,，是音譯過(guò)來(lái)的,。龍城是匈奴祭天祭祖的地方，也是匈奴人的政治中心,。在《史記》《漢書(shū)》等古籍中,，多處出現(xiàn)龍城的記載，尤其是《史記 匈奴列傳》中記載：“歲正月,，諸長(zhǎng)小會(huì)單于庭,，祠。五月,，大會(huì)蘢城,，祭其先、天地,、鬼神,。”單于庭指的是匈奴的首都,，“蘢城”就是首都中專門用來(lái)祭祀的地方,。之后，人們用龍城泛指遼西地區(qū),。本詩(shī)中“龍城”是作為借指邊關(guān)邊城,、泛指邊塞邊境的典故詞語(yǔ)使用的。

2020年7月,，蒙古國(guó)宣布，匈奴單于庭“龍城”——三連城遺址,，在蒙古國(guó)中部地區(qū)杭愛(ài)省被找到,。之所以叫“三連城”，是因?yàn)樗扇沁B到一起組成,，但并不是緊密地連在一起,，而是城和城之間有一定的間距，三座城市是并排著建在一起的,。

三連城遺址

三連城遺址也非常講究,。從小環(huán)境來(lái)看,，它的周邊是水豐美的大草原；從大環(huán)境來(lái)看,，如果將這座城放在整個(gè)蒙古原,，它恰恰位于蒙古高原最中心的位置。

匈奴“龍城”是祭祀場(chǎng)所

考古隊(duì)在三連城中只發(fā)現(xiàn)了這幾座建筑臺(tái)基,，它們是當(dāng)時(shí)舉行祭祀的地方,。除此之外，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他建筑遺址,。

匈奴人祭祀

經(jīng)過(guò)研究，考古隊(duì)認(rèn)為這座城市是沒(méi)有固定居民的,。當(dāng)匈奴人要在這個(gè)城市舉行大型祭祀活動(dòng)時(shí),，人們來(lái)到城市中，住在移動(dòng)的氈帳里,。等到城市的功能履行完畢之后,，人們便可能離開(kāi)這個(gè)城市,，返回到原來(lái)生活的地方去了,。同時(shí)這些氈帳也就撤走了。因此,，在這個(gè)城市遺址當(dāng)中,，便不會(huì)留下任何居住的痕跡。

所以，匈奴人的“龍城”并不是給老百姓住的,，而主要是完成祭祀儀式的一個(gè)場(chǎng)所,。

詩(shī)詞中的“陰山”在哪？

陰山是中國(guó)北部一條橫跨東西的連綿不絕的山脈,，在匈奴語(yǔ)中,，被稱為“達(dá)蘭喀喇”，意思是七十多個(gè)山頭,。這些山頭橫亙于我國(guó)內(nèi)蒙古中部,，從地圖上看恰似位于黃河大“兒”字上方，東西綿延1200多公里,。

陰山山脈

陰山山脈有一個(gè)非常顯著的特征,，南北坡度非常不對(duì)稱,，北坡緩緩滑向內(nèi)蒙古高原，南坡卻陡降至河套平原,，落差約千米,。

陰山山脈也是我國(guó)重要的地理分界線，是溫帶半干旱和干旱氣候的過(guò)渡地帶,，是游牧文明與農(nóng)耕文明的分界線,。陰山南北氣候差異比較大，陰山以北降水少,，以牧業(yè)為主,；陰山南部較濕潤(rùn)，又有黃河之水滋潤(rùn),，農(nóng)牧皆宜,。

陰山之南就是“黃河九曲,，唯富一套”的河套平原，如今這里是寧夏與內(nèi)蒙古重要農(nóng)業(yè)區(qū)和產(chǎn)糧基地,。

河套糧倉(cāng)

軍事重地——陰山

陰山之所以如此出名,，是因?yàn)樗跉v史上重要的戰(zhàn)略地位,。在漫長(zhǎng)的歷史中，陰山相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期是中原農(nóng)耕民族和蒙古高原游牧民族兩方勢(shì)力極力爭(zhēng)奪的前沿陣地,。對(duì)游牧民族來(lái)說(shuō),，陰山相當(dāng)于他們的生命線,。若農(nóng)耕民族占據(jù)陰山一帶，游牧民族將被迫退往漠北,；若游牧民族占據(jù)陰山南麓,，擁有肥沃的河套平原，就會(huì)實(shí)力大增,，而中原則失去屏障,、門戶大開(kāi)，對(duì)農(nóng)耕民族造成的威脅也是非常巨大,。

陰山山脈以北大草原

陰山山脈以南河套平原

在歷朝歷代，但凡中原農(nóng)耕民族據(jù)有陰山,，必設(shè)重鎮(zhèn)而守之,。

陰山軍事重地

秦朝時(shí)，蒙恬率軍打敗匈奴,，奪下陰山之南的河南地,，筑朔方城，設(shè)朔方,、云中,、九原等郡。秦末亂世,，楚漢相爭(zhēng),，匈奴趁機(jī)又奪回陰山，實(shí)力大增,，剛建立的漢朝都只能避其鋒芒,，以和親相撫。

直到漢武帝時(shí)，出了兩位戰(zhàn)神級(jí)別的大將衛(wèi)青和霍去病,，奇襲龍城,、封狼居胥，才最終將陰山徹底奪回,，將陰山南麓的河套平原牢牢掌握在手中,。

霍去病

在游牧民族心目中,，陰山不僅僅是一座座山峰，而是他們心中的“圣山”,，作為一種生存的保障,、精神的寄托而存在。漢朝時(shí),，匈奴冒頓單于將陰山地區(qū)作為其核心根據(jù)地,，足見(jiàn)其重要性。后來(lái)匈奴失去陰山,，“過(guò)之未嘗不哭也”,。

草原風(fēng)光