這幾天呼市各大媒體都報(bào)道一條新聞：從“載是nia上級(jí)定的”到“我來(lái)給大伙兒辦”,，疫情暴發(fā)以來(lái),，內(nèi)蒙古呼和浩特市部分基層干部把“載是nia上級(jí)定的”當(dāng)成口頭禪，引來(lái)群眾不滿(mǎn),。

 中國(guó)地大物博，人口眾多,，56個(gè)民族生活在一起,。俗話說(shuō)，龍生九子,，各個(gè)不同,。在不同地區(qū)生活的民族，方言自然也就個(gè)不相同,。

  說(shuō)起內(nèi)蒙方言,，它具有獨(dú)特的地方特色,，就內(nèi)蒙方言而言，也是各不相同,。呼和浩特方言,，不僅她是內(nèi)蒙古的首府，蘊(yùn)含了內(nèi)蒙古的發(fā)展歷史,，呼和浩特的方言十分有趣,。方言的形成于他城市的歷史有著密切的聯(lián)系。呼和浩特市蒙古語(yǔ)是青色的城,，所以呼和浩特也叫青城,。人們都說(shuō)，呼市地區(qū)的方言以山西和陜西腔為基調(diào),，夾雜著蒙古族,、滿(mǎn)族的語(yǔ)言成分，屬北方語(yǔ)系,。

在歷史上山西和陜西,，尤其是山西的晉西北和陜北地區(qū)，長(zhǎng)期以來(lái)都是少數(shù)民族聚居地,，而這些少數(shù)民族都跟內(nèi)蒙古的少數(shù)民族同出一源,，所以我覺(jué)得與其說(shuō)失憶山西和陜西腔為基調(diào)，但不如說(shuō)是以?xún)?nèi)蒙古腔為基調(diào),。我們就從方言形成的幾大要素入手,，談一下呼和浩特方言的形成來(lái)源。

像：叨拉——閑談,；五明天——黎明,；坎貨——做事沒(méi)分寸的人；瞅摸——觀察尋找,；湯水——樣子（含貶義）,，例如：看你那個(gè)湯水，動(dòng)不動(dòng)就瞪眼,。心紅——一心向往,，不能克制，激動(dòng),；抗硬——頂事的,。例如：派個(gè)抗硬的人來(lái)哇。架套——架勢(shì),，樣子,。例如：看架套，他就不是個(gè)莊戶(hù)人,。釘鍋——不經(jīng)邀請(qǐng)去別人家吃飯,。拉黑?！獛偷姑Γ袃??？闪骸獙擂危渤Ｖ缸藙?shì)或動(dòng)作不舒服,。

這些方言與晉北方言相似,，但在音調(diào)和詞匯上有一些區(qū)別,，在學(xué)術(shù)上被分為晉語(yǔ)的另一個(gè)支系。據(jù)說(shuō)這是晉語(yǔ)中一個(gè)全部在山西境外的支系——“張呼片”,，以河北張家口和內(nèi)蒙古呼和浩特位代表,，分布與冀西北和內(nèi)蒙古中部地區(qū)。形成的原因可能是與當(dāng)年晉商的活動(dòng)有關(guān),，也可能是歷史上眾多少數(shù)民族和漢族交融形成的結(jié)果,。清代的歸化城以及張家口一并成為晉商對(duì)蒙、對(duì)俄和對(duì)中亞的貿(mào)易最重要的中轉(zhuǎn)站,，晉商云集,，達(dá)到極盛，晉商穿行與歸化城和張家口之間,，進(jìn)行頻繁的貿(mào)易可能是這種話形成的原因,。至今還有大量的山西、陜西后代生活在內(nèi)蒙古為之做著建設(shè),。生活在呼和浩特舊城的居民在家里或是舊城普遍說(shuō)這帶有山西口音的舊城此地話,，但出外久留或是在公共場(chǎng)合會(huì)說(shuō)普通話，這似乎成為一種習(xí)慣,。這與他們長(zhǎng)期生活的環(huán)境有著密切的聯(lián)系,。

 談到帶有蒙古語(yǔ)的方言，就要從元朝說(shuō)起,。蒙古族入駐中原后,，蒙古語(yǔ)進(jìn)入漢語(yǔ)的現(xiàn)象尤為普遍。那時(shí)呼和浩特地區(qū)的蒙古族,，大都是蒙古語(yǔ)的漢語(yǔ)皆通,，由于蒙、漢語(yǔ)長(zhǎng)期使用,，于是就形成了一批蒙、漢相混的詞,。這也是內(nèi)蒙方言的獨(dú)到之處,。如：我們稱(chēng)“年糕”為“拿糕”,，·“拿”是蒙古語(yǔ)“黏”；“糕”是漢語(yǔ),；“直來(lái)直去”為“直忽筒”,。“直”是漢語(yǔ),，“忽筒”是蒙語(yǔ),，意為“井”?！氨I賊”為“賊忽拉”,，“賊”是漢語(yǔ)，“忽拉”出資蒙古語(yǔ)“忽拉蓋”意為“賊”,。這些詞現(xiàn)在仍在呼市舊城,、以及周邊旗縣使用。

  呼市方言還有很重要的一個(gè)因素就是受滿(mǎn)族的影響,。像呼和浩特的男人稱(chēng)“爺”,。也許初聽(tīng)起來(lái)你覺(jué)的有些像罵人，其實(shí)并非如此,，細(xì)追起來(lái)這是有悠久的歷史淵源的,。呼市的男人稱(chēng)“爺”源與滿(mǎn)清在呼和浩特（綏遠(yuǎn)）的八旗駐軍。當(dāng)時(shí)的新城（綏遠(yuǎn)）為軍事駐防城,，八旗子弟逗鳥(niǎo)駕鷹,，放風(fēng)箏在綏遠(yuǎn)是一種時(shí)尚，其中在稱(chēng)呼上貴族還稱(chēng)呼自己為“爺”,，平民和奴隸不可以稱(chēng)呼自己為“爺”,，現(xiàn)在在一些影視作品上還可以看到滿(mǎn)清貴族稱(chēng)自己為“爺”。到后來(lái)民間也開(kāi)始使用“爺”進(jìn)行交流,，用以顯示自己的地位,，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)比較時(shí)髦的語(yǔ)言，再后來(lái)就演變成了民俗了,。但是后來(lái)被認(rèn)為不文明用語(yǔ),，現(xiàn)在基本很少有人這么稱(chēng)呼了。

但是,，呼市方言也不是整個(gè)城市統(tǒng)一的,。根據(jù)地區(qū)的不同，方言也各有不同,。在呼和浩特市,，由于市區(qū)市外、近郊遠(yuǎn)郊的不同,，有的方言甚至相差甚遠(yuǎn),。實(shí)際上呼和浩特的方言也很復(fù)雜,。

過(guò)去的新城（綏遠(yuǎn)城）有“新城話”，新城主要聚居著綏遠(yuǎn)將軍管轄下的的八旗子弟（以滿(mǎn)蒙八旗為主）,，有些人來(lái)自北京,、直隸（河北）、東北,，也有來(lái)自山西大同府的駐軍,，由于他們與晉籍移民的接觸很多，形成了獨(dú)特的“新城話”,，這是一種帶有晉語(yǔ)味道的北京話和東北話的揉和,，辛亥革命后隨著滿(mǎn)族的窮困潦倒、四處漂泊加上漢族的大量涌入,，“新城話”已名存實(shí)亡,，并為晉語(yǔ)所取代。

 解放后,，隨著全國(guó)各地軍隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)干部和知青的遷入,，大大改變了人口結(jié)構(gòu)，在新城外地人甚至比本地人還要多,，現(xiàn)在呼市最盛行的是普通話,，在新城甚至沒(méi)有人講晉語(yǔ)，新城人基本上都以普通話為主,，但這種普通話保留了晉語(yǔ)的一些特點(diǎn),，如：入聲、很重的鼻音,，z ,c s 和zh ch sh 的分不大清楚,，還有呼市人說(shuō)：“我”稱(chēng)“俄”。當(dāng)然這些特點(diǎn)并不是在每個(gè)人的普通話中都保留的,，關(guān)鍵還是看每個(gè)人講普通話的情況,，被呼市人戲稱(chēng)為“呼普”。

 呼市舊城人講的方言叫做“此地話”,，這與清代歸化城作為一個(gè)北方重要的商鎮(zhèn)有關(guān),。

舊城北面的回民區(qū)講的方言叫做“回民話”，當(dāng)初回民主要營(yíng)生是搞駝運(yùn),，他們終年往返于歸化城和蒙,、俄、新疆,、中亞的戈壁沙漠,，這些回民主要來(lái)自山西、河北、新疆,、甘肅,、寧夏,，分成“大寺派”和“北寺派”,，現(xiàn)在的回民話基本上是晉語(yǔ)，但蘭銀官話的殘留仍很多,，這一片的漢族也多講“回民話”,。

這就是呼和浩特的方言了。豐富多彩的地區(qū)話,。不僅為人與人之間起著溝通作用,，而且還蘊(yùn)含了呼和浩特，乃至內(nèi)蒙古的歷史發(fā)展變化,。

 下面就舉例一些呼市的方言,，有些方言也是古漢語(yǔ)的留存，可以說(shuō)是古漢語(yǔ)的活化石,。

厾[dū]

指用指頭,、棍棒等輕擊、輕點(diǎn),。在《水滸傳》中就有記載：拆開(kāi)紙包,看那銀子,果是雪厾,；《綴白裘》——你厾兩個(gè)老人家。

用法：當(dāng)年在舊城有一個(gè)賣(mài)面果果和點(diǎn)點(diǎn)紅的人,，他當(dāng)年他這么吆喝的,，“大紅、水紅,、厾饃饃的點(diǎn)點(diǎn)紅”,。我們?cè)谶^(guò)年的時(shí)候，要在饅頭上厾紅點(diǎn),。還有人們常說(shuō)的厾他一下,。

諞[pián/piǎn]

呼市人經(jīng)常愛(ài)說(shuō)諞這個(gè)詞，但是很多人見(jiàn)了這個(gè)字卻不認(rèn)識(shí),，也不會(huì)寫(xiě),。諞本意是花言巧語(yǔ)，炫耀,、夸耀或驕傲地顯示,，夸耀，夸口,?！墩f(shuō)文·言部》：“諞，便巧言也……《論語(yǔ)》曰'友諞佞’?！?段玉裁 注：“《季氏篇》文,，今作便?！?br>

用法：快不要諞了,！嗨，過(guò)來(lái)諞會(huì),！諞其實(shí)就是聊,。

嬲[niǎo]

兩個(gè)男字，中間夾一個(gè)女字,，這個(gè)字發(fā)音為niǎo,。在普通話中意為戲弄、攪擾,，或糾纏之意,。在內(nèi)蒙古以及晉北方言中，意為神氣,、得意,，或志得意滿(mǎn)之意?；浾Z(yǔ)中意為生氣,。《嵆康·與山濤書(shū)》足下若嬲,，之不置,。《王安石詩(shī)》嬲汝以一句,，西歸瘦如臘,。《又》細(xì)浪嬲雪于娉婷,。

用法：哈呀,，看哪嬲的！意思是特別漂亮,、特別精神,，特別喜色。同時(shí),，嬲也是2010年最火的網(wǎng)絡(luò)名詞之一,。起源于百度貼吧等各大論壇，從而推廣到各大階層,。

拃[zhǎ]

現(xiàn)在我們要量一個(gè)東西會(huì)用尺子,，而以前的人經(jīng)常用手指去丈量物體，大拇指到中指張開(kāi)的長(zhǎng)度就是一拃?！都崱纷x與盞近,。摸拃也。

嚡[hai]

以前呼和浩特的老人們會(huì)把自己的鞋叫做嚡,。

趿拉[tā la]

有人穿上嚡之后走路,，還不把腳后跟提起來(lái)，這種行為呼和浩特人稱(chēng)為趿拉,，很多人也管拖鞋叫做趿拉板,。在老舍著名的話劇《茶館》中就提到趿拉：“唐鐵嘴趿拉著鞋，身穿一件極長(zhǎng)極臟的大布衫,。”還有《兒女英雄傳》第三九回：“他聽(tīng)得門(mén)外有人說(shuō)話,，穿著件破兩截布衫兒,，趿拉著雙皂靴頭兒出來(lái)?！?br>

提溜[dī liū]

呼和浩特的此地話當(dāng)中管提著東西叫做提溜,，其實(shí)這也是一個(gè)文言文的詞。在《醒世姻緣傳》第六七回當(dāng)中就出現(xiàn)了這個(gè)詞,。

待要[dài yào]

待要也是呼和浩特人平時(shí)使用率特別高的一個(gè)詞,，待要的含義是打算，想要,。不待要就是不想要,，不打算。

在一些典籍當(dāng)中也有待要的出處,，比如周立波 《暴風(fēng)驟雨》第一部五：“他現(xiàn)在光想找貧雇農(nóng)嘮嗑,，待要不進(jìn)屋，又已經(jīng)來(lái)了,?！痹谇宕顫O的《風(fēng)箏誤·請(qǐng)兵》，以及元代鄭光祖的《倩女離魂》當(dāng)中都有對(duì)待要這個(gè)詞的應(yīng)用,。

勤謹(jǐn)[qín jǐn]

呼和浩特形容一個(gè)人特別勤快會(huì)說(shuō)一個(gè)詞,，真勤謹(jǐn)，其實(shí)這也是一個(gè)古漢語(yǔ),，在《漢書(shū)·食貨志上》就可以看到對(duì)勤謹(jǐn)對(duì)解釋?zhuān)骸爸翁锴谥?jǐn)則畮益三升,，不勤則損亦如之?！?br>

鷜[lóu]

在呼和浩特的舊城有很多人愛(ài)養(yǎng)鳥(niǎo),，比如鴿子，呼市人叫做鷜鷜。

攲[jī]

一家人圍坐在一塊吃飯,，大人會(huì)跟孩子說(shuō),，多吃點(diǎn)，多攲一筷子,。攲其實(shí)就是夾,，用筷子攲菜、攲咸菜,、攲莜面,，或者是給老人攲塊肉。

?甌[ōu]

以前人們喝酒經(jīng)常會(huì)勸酒,，喝一盅不行,，一杯不行，要喝一甌子,，兩甌子,。甌其實(shí)這也是古漢語(yǔ)，在古代辭書(shū)《說(shuō)文》當(dāng)中對(duì)于甌的解釋就是杯子,，也可以解釋為一個(gè)小盆,，可見(jiàn)它的容量不小。

呼市的方言非常有趣,，其實(shí)并不土,，它是融合了眾多少數(shù)民族和天南海北的口音匯聚而成，而且還有大量的古漢語(yǔ)詞匯,，可以說(shuō)是一部中華民族語(yǔ)言的進(jìn)化史,。這樣的方言在我們的生活當(dāng)中比比皆是，我們只是說(shuō)了其中的一小部分,，也希望有關(guān)專(zhuān)家能夠研究并延續(xù)下去,。