“遭遇”兵學(xué)圣典

　　后經(jīng)專家整理分析,《孫子兵法》整理出105枚,十三篇都有文字保存,其已發(fā)現(xiàn)的篇名和《宋本十一家注孫子》版本相同,。

　　《孫臏兵法》整理出222枚,其中整簡達(dá)137枚,殘損部分每枚也在10個字上下,共得6000字以上。其中,有關(guān)歷史記載和《史記》有不同之處,如關(guān)于馬陵之戰(zhàn)的敘述,《史記》說龐涓戰(zhàn)敗后“自剄”而死,竹簡則有“禽(擒)龐涓”一篇,與《戰(zhàn)國策》所載“禽龐涓”語同,。關(guān)于戰(zhàn)術(shù)面的論述,在“適(敵)富吾貧”,、“適(敵)眾吾少,適(敵)強(qiáng)吾弱”的情況下,也有可能打勝仗的道理和認(rèn)識,包含了若干樸素的辯證法。

　　《孫臏兵法》原書失傳已久,這次出土的竹簡雖不完整,全書面貌已不可能見到,但因為字?jǐn)?shù)保存較多,仍然能看出該書的大概輪廓和作者的基本觀點,?！?/p>

　　現(xiàn)存《孫子兵法》的作者究竟是誰?這是有爭論的,司馬遷在《史記》卷六五《孫武吳起列傳》上說:“孫子武者,齊人也,以兵法見于吳王闔廬。闔廬曰:'子之十三篇,吾盡觀之矣’”,?！皩O武既死,后百余歲有孫臏。臏生阿鄄(即今山東東阿,、陽谷,、鄄城一帶)之間,臏亦孫武之后世之子孫也,?！纻髌浔?。”司馬遷在這里講的很清楚,孫武和孫臏都確有其人,孫武生在春秋末期,孫臏生于戰(zhàn)國,兩人先后相去100多年,都各有兵法傳世,。

　　班固在《漢書·藝文志》上也有《吳孫子》和《齊孫子》(即《孫臏兵法》)的記載,但《隋書經(jīng)籍志》卻不見著錄,。后來有人因此提出了異議,認(rèn)為《孫子兵法》并不是孫武的著作,而是后人的偽托,。有人更認(rèn)為不僅《孫子兵法》是后人偽托,就是對孫武這個人在歷史上是否存在,也持否定的態(tài)度。比較流行的意見則認(rèn)為,先秦著作往往不是出于一人之手,現(xiàn)在《孫子兵法》源出孫武,完成于孫臏,是春秋末期到戰(zhàn)國中期長期戰(zhàn)爭經(jīng)驗的總結(jié),并不只是一個人的著作,。另外,也還有一種意見,認(rèn)為現(xiàn)在《孫子兵法》是曹操根據(jù)前人的著作重新編定的,經(jīng)過曹操的刪削和補(bǔ)充,等等,。

　　《孫子兵法》和《孫臏兵法》同時被發(fā)現(xiàn),使失傳了近兩千年的《孫臏兵法》重見光明,從而澄清千余年來關(guān)于孫武與孫臏其人、其書爭論未果的問題,。就此歷史學(xué)家研究認(rèn)定,孫武是吳孫子,孫臏?zhǔn)驱R孫子,；分別是春秋、戰(zhàn)國人,。孫臏乃孫武之后世子孫,各有兵法相傳,千年聚訟,一朝得釋,。

　　在這批竹簡中的古代兵法中除《孫子兵法》和《孫臏兵法》以外,還發(fā)現(xiàn)《六韜》、《尉繚子》兩部兵書,。對于這兩部兵書過去也有人認(rèn)為是后人的偽托,現(xiàn)在從西漢前期的墓葬中發(fā)現(xiàn)了這兩部兵書的竹簡,可見當(dāng)時已經(jīng)傳世。

　　大批竹簡的出土,不僅內(nèi)容豐富,涉及到當(dāng)時的歷史資料,、天文歷法和醫(yī)學(xué)等方面的科學(xué)成就,。特別是古代兵法所揭示的對戰(zhàn)爭的某些帶有規(guī)律性的認(rèn)識,含有樸素辯證法,很為珍貴,值得后人判斷性借鑒。

　　竹簡有出土實物可證最早是在戰(zhàn)國時期,?！渡袝ざ嗍科氛f:“惟殷先人,有冊有典”,似乎很早已經(jīng)使用,但因記載簡略,又沒有發(fā)現(xiàn)實物,不能作出確切的判斷。我國曾多次出土竹木簡牘,最早的記載見于漢代,據(jù)不完全統(tǒng)計,到現(xiàn)在已在30次以上,。建國以來,各地發(fā)現(xiàn)的竹木簡也已有20次之多,但大部分為“遣策”,。古代的書籍有1959年9月在甘肅武威磨咀子?xùn)|漢墓出土的《禮記》和1972年11月在武威旱灘坡東漢墓出土的醫(yī)藥簡等,像這次在這座漢墓中一次出土種數(shù)、字?jǐn)?shù)這么多的古籍,還是第一次,。

　　秦漢正是我國文字由篆書轉(zhuǎn)變?yōu)殡`書的過渡時期,出土的簡文雖是隸書,但仍保留了一些篆書的風(fēng)格,。毫無疑問,這批竹簡對研究我國文字發(fā)展與書法藝術(shù)也有一定的資料價值。

　　“半兩錢”與“三銖錢”

　　在一號墓和二號墓兩座墓葬中,和竹簡同時出土的器物中有陶器35件、漆器35件,、木器27件,、銅器3件、半兩錢68枚等,。這些器物的形制,、紋飾、風(fēng)格等特點和墓坑形制看來,可以斷定這是兩座西漢前期的墓葬,。特別是鼎,、盒、壺,、罐等陶器組合出現(xiàn),更證明了這一點,。這些出土的漆器制作精微、圖案優(yōu)美,說明我國兩千年以前勞動人民的手工藝水平已經(jīng)有了相當(dāng)高度,。這兩座墓葬的年代,在一號墓和二號墓出土的“半兩錢”和一號墓出土的“三銖錢”,更是有力的見證,。

　　《漢書·武帝紀(jì)》記載,建元元年(公元前140年),始鑄“三銖錢”,到建元五年(公元前136年)“停罷”,流通的時間很短,由此可以進(jìn)一步斷定,一號墓的年代,上限不會早于建元元年。在這座墓葬里還出土了“半兩錢”,而沒有發(fā)現(xiàn)武帝元狩五年(公元前118年)始鑄的“五銖錢”,。在墓葬中沒有見到“五銖錢”,似非偶然,由此可以推斷墓葬年代的下限,不會晚于元狩五年,。

　　在二號墓除了出土“半兩錢”以外,還發(fā)現(xiàn)了《漢武帝元光元年歷譜》,應(yīng)是判斷墓葬年代的重要依據(jù),其年代上限應(yīng)斷定為漢武帝元光元年(公元前134年)。這份歷譜較《流沙墜簡》著錄的漢元康三年(公元前61年)歷譜早70余年,對研究古代歷法很有價值,還可以幫助我們校正《資治通鑒目錄》,、《歷代長術(shù)輯要》和《二十二史朔閏表》等存在的偏差,。　　

　　關(guān)于兩座墓葬的主人是誰,由于缺乏材料,不能做出確切的判斷,。在一號墓出土的兩個耳杯底部刻有隸書“司馬”二字,刻工較粗,估計是墓主人的姓氏,不會是官銜,。因為按照一般習(xí)慣,不會把官銜隨意刻在器物上。但是從墓葬出土的大批兵書來看,可以肯定墓主人是一位關(guān)心兵法或軍事有關(guān)的人物,。在二號墓出土的陶罐,肩部刻有“召氏十斗”四個字,“召氏”可能是墓主人的姓氏,但從1951年湖南長沙西漢劉驕墓出土署有“楊主家般”四字漆盤的情況看來,也可能是贈送人的姓氏。

　　值得注意的是,這個墓葬距秦始皇三十四年(公元前213年)的“焚書”,不算太遠(yuǎn),而在這個墓的隨葬器物里,竟這么集中地保存下來了一批先秦典籍,卻唯獨(dú)沒有見到儒家經(jīng)典的殘簡斷片,難道這僅僅是一個偶然的現(xiàn)象嗎?秦始皇所焚的究竟是些什么書?這些竹簡,也可以從一個側(cè)面說明這個問題,。

　　□　車少遠(yuǎn)　胡后彬