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《華山廟碑》,，全稱《西岳華山廟碑》,，又稱《華山碑》、《漢延熹西岳華山碑》,、《西岳華鎮(zhèn)碑》等,。東漢延熹八年(165年)四月廿九日立于陜西省華陰縣西岳廟。原碑高173.5厘米,，寬84.7厘米,，共22行，行38字,，字徑3厘米,。額篆“西岳華山廟碑”。碑文為典型的東漢隸書,。被譽(yù)為“漢隸第一品”,。（清朱彝尊跋語） 
1、《華山廟碑》的立碑背景及碑文主要內(nèi)容古人有山川河岳崇拜的習(xí)俗,。司馬遷在《史記·封禪書》中說到舜“禋于六宗,，望山川，遍群神,，輯五瑞,，擇吉月日,，見四岳諸牧，還瑞”的制度,?！吨芏Y·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀,、五岳,。”《春秋公羊傳·僖公三十一年》：“曷為祭泰山,、河海,？山川有能潤于百里者，天子秩而祭之,?！比A山作為五岳之一，歷代統(tǒng)治者多有祭祀,。據(jù)《華山廟碑》碑文可知,，弘農(nóng)太守袁逢以前代所立廟碑被毀，乃按經(jīng)傳所載,，重新整理碑文,，記述周至漢代間歷代統(tǒng)治者祭華山的祀典，以及他本人主持修葺西岳廟的經(jīng)過,。后來袁氏遷京兆尹,，繼任太守孫璆在四年后完成了修繕工程，并立此石碑,。袁逢,、孫璆在重修華岳廟時(shí)，推本溯源,，將歷代祭祀華山的制度和變遷情況詳加記載,，碑文大量引用經(jīng)典，不但史實(shí)有據(jù),，遣詞造句,，亦幾乎無一字無來歷。近人黃公渚《兩漢金石文選評注》所言：“文敘唐虞,、三代,、兩漢方岳祀典沿革，貫穿經(jīng)史,，元元本本,，詳贍簡練，可作八書,、十志讀也,?！?/span>2、《華山廟碑》歷代記述和藝術(shù)評價(jià)此碑原石立于映西華陰縣華山西岳廟中,，后毀,，現(xiàn)存者為清代阮元重刻。碑毀之說有三,，其一，明趙崡《石墨鐫華》卷一云:“此碑嘉靖中猶在,，一縣令修岳廟石門,，視殿上碑題，皆當(dāng)時(shí)顯者,，恐獲責(zé)罰,，此碑年久，遂碎為砌石,?！逼涠鞴诓靻⒃?1621年)跋云:“余家華下,，近百年前有客訪其石,，已毀?！睋?jù)此,，則明嘉靖前已毀。其三,，清顧炎武《金石文字記》卷一:“碑舊在華陰縣西岳廟中,，嘉靖三十四年(1555年)地震碑毀?！笔┌膊稘h華山碑題跋年表》認(rèn)為當(dāng)以郭宗昌所云嘉靖前碑毀說較為可信,。而今見之，現(xiàn)矗立廟中的石碑,，乃由陜西省人民政府于公元 2007 年重新鑿刻的,。傳世《華山廟碑》原石拓本共有四本。一為“長垣本”,，以明代長垣王文蓀所藏而得名,，曾經(jīng)宋犖、陳崇本,、成親王永理,、劉喜海、端方等人遞藏,，1929年為日本人中村不折所得,，今藏日本東京上野書道博物館,。二為“華陰本”，因明代華陰東肇商所藏而得名,，遞藏者有郭宗昌,、王弘撰、黃文蓮,、朱筠,、梁章鉅、端方等人,，1959年歸故宮博物院,。三為“四明本”，因曾由寧波(古稱四明)天一閣范氏所藏而得名,，由豐熙,、全祖望、錢大聽,、阮元,、完顏崇實(shí)、端方,、李汝謙等人遞藏,，1975年歸故官博物院。四為“順德本”,，因清末順德李文田獲存而得名,，先后遞藏的有金農(nóng)、馬日璐,、伍福,、張敦仁、李淵碩等人,，今存于香港中文大學(xué),。《華山廟碑》末有“遣書佐新豐郭香察書”一語，據(jù)此語,，關(guān)于書寫者認(rèn)定曾出現(xiàn)兩種截然不同的解釋,。一種認(rèn)為書寫者名郭香察，歐陽修《集古錄》,、趙明誠《金石錄》持此說,。另一種則見宋洪適《隸釋》卷二:“東漢循王莽之禁，人無二名,，郭香察書者,，察蒞它人之書爾。”明都穆《金薤琳瑯》卷六并補(bǔ)充說:“按徐浩《古跡記》以碑為蔡中郎書,。浩深于字學(xué),，且生唐盛時(shí)，殆非鑿空而言者,?！彼麄円詾榇吮臅鴮懻呤遣嚏撸肮恪敝皇恰安鞎闭叨?。
《華山廟碑》四種拓本流傳三百多年,，據(jù)施安昌先生統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存四種拓本之后共有題跋,、觀款230余則,，涉及人物多達(dá)三百余名，其中既有王鐸,、阮元、翁方綱,、楊守敬等書法名家,，也有顧炎武、錢謙益,、錢大昕,、朱彝尊、孫星衍等知名學(xué)者,。對于一種碑刻如此關(guān)注,，這在中國歷史上是非常罕見的。歷代對《華山廟碑》的書法藝術(shù)的評價(jià)也各有不同,。明郭宗昌《金石史》:“新豐郭香察書《西岳華山廟碑》,，其結(jié)體運(yùn)意乃是漢隸之壯偉者，割篆未會(huì),，時(shí)或肉勝,，一古一今，遂為隋唐作俑,?！?/span>明王弘撰跋云:“此本風(fēng)骨秀偉，鋒芒如新,，尤為罕見,。”清朱彝尊跋云:“漢隸凡三種,，一種方整,，一種流麗，一種奇古,。惟《延熹華岳碑》正變乖合,，靡所不有,，兼三者之長，當(dāng)為漢隸第一品,?！?/span>翁方綱乾隆三十九年（1774年）跋云：“此碑上通篆下通楷，借以觀前后變割之所以然,，則于書道源流最易見也,。”楊守敬《激素飛清閣評碑記目錄》：“自朱竹垞極力嘆賞,，推為漢碑第一,，后儒群起而稱之，遂有千金之目,。反令《婁壽》,、《劉熊》未堪比價(jià)。其實(shí)不過與《百石卒史》相頡頏,，亦未為絕詣也,。”康有為《廣藝舟雙楫·本漢第七》云:“《華山碑》后世以季海之故,，信為中郎之筆,，推為絕作。實(shí)則漢分佳者絕多,，若《華山碑》實(shí)為下乘,，淳古之氣已滅，姿制之妙無多,，此詩家所薄之武功,、四靈、竟陵,、公安,，不審其何以獲名前代也?！?/span>碑文：《周禮·職方氏①》：“河南山鎮(zhèn)曰華”，謂之西岳②,?！洞呵飩?sup>③》曰：“山岳則配天”，乾巛④定位,，山澤通氣,，云行雨施，既成萬物，《易》之義也,，《祀典》曰：“日月星辰,，所昭卬⑤也，地理山川,，所生殖也,，功加於民，祀以報(bào)之,?！薄抖Y記》曰：“天子祭天地及山川，歲遍焉,?！弊匀宓d，其奉山川,，或在天子,，或在諸侯，是以唐虞疇咨四岳⑥,，五歲壹巡狩,，皆以四時(shí)之中月，各省其方,，親至其山,，柴祭燔燎⑦,。夏商則未聞所損益,。周鑒于二代，十有二歲,，王巡狩殷國⑧,，亦有事於方岳，祀以圭璧,，樂奏六歌,。高祖初興，改秦淫祀⑨,。太宗承循,，各詔有司，其山川在諸侯者,，以時(shí)祠之,。孝武皇帝修封禪之禮，恩登徦之道⑩,，巡省五岳,，禋祀⑾豐備，故立宮其下，宮曰集靈宮,，堅(jiān)曰存仙壂,，門曰望仙門。仲宗⑿之世,，重使使者持節(jié)祀焉,，歲一禱而三祠⒀，后不承前,，至于亡新,，寖用丘虛⒁，訖今垣趾營兆⒂猶存,。建武之元⒃,，事舉其中，禮從其省,，但使二千石以歲時(shí)往祠⒄,。其有風(fēng)旱，禱請祈求,，靡不報(bào)應(yīng),。自是以來，百有余年,，有事西巡,，輒過亨祭，然其所立碑石,，刻紀(jì)時(shí)事,，文字摩滅，莫能存識(shí),，延熹四年七月甲子,，弘農(nóng)大守⒅、安國亭侯,、汝南袁逢,，掌華岳之主，位應(yīng)古制,，修廢起頓,，閔其若茲，深達(dá)和民事神之義,，精通誠至礿祭⒆之福,，乃案經(jīng)傳所載，原本所由,，銘勒斯石,，垂之于后,，其辭曰:巖巖西岳，峻極穹蒼,，奄有河朔⒇,，遂荒華陽。觸石興云,，雨我農(nóng)桑,。資糧品物，亦相瑤光,。崇冠二州,，古曰雍梁。馮于豳岐（21）,，文武克昌,。天子展義，巡狩省方,。玉帛之贄,，禮與岱亢（22）。六樂之變,，舞以致康,。在漢中葉，建設(shè)宇堂,。山岳之守,，是秩是望（23）。侯惟安國,，兼命斯章,。尊修靈基，肅共壇場,。明德惟馨（24）,，神歆其芳,。遏禳兇札（25）,，揫斂（26）吉祥。歲其有年,，民說無疆,。袁府君肅恭明神，易碑飾闕,，會(huì)遷京兆尹,，孫府君到，欽若嘉業(yè)（27）,，遵而成之,，延熹八年四月廿九日甲子就,。袁府君諱逢，字周陽,，汝南女陽（28）人,。孫府君諱璆，字山陵,，安平信都人,。時(shí)令朱頡，字宣得,，甘陵鄃人（29）,，丞張昉，字少游,，河南京人,，左尉唐佑，字君惠,，河南密人,，主者掾崋陰王萇，字德長,，京兆尹監(jiān)都水掾霸陵杜遷市石,，遣書佐新豐郭香察書，刻者穎川邯鄲公修,、蘇張工,、郭君遷。注：①職方氏,，周代官名,，掌天下地圖與四方職貢。②西岳,，五岳之一,。《周禮·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷,、五祀,、五岳?！编嵭ⅲ骸拔逶?，東曰岱宗，南曰衡山,，西曰華山,，北曰恒山，中曰嵩山,?！雹邸洞呵飩鳌?，即《春秋左傳》?！蹲髠鳌でf公二十二年》：“山岳則配天”表示天之高大,，唯山岳足以配之。④巛,，即“坤”,。參見《石門頌》“巛靈定位”。乾,，指天,。坤，指地,。⑤昭,，見?！稜栄拧め屧b》：“昭,，見也?！被蛘淹ā罢啊?。卬，“仰”的古字,。⑥唐虞,，即帝堯和帝舜。疇咨,，訪問,，訪求。四岳,，相傳為帝堯之臣,，羲和的四子，分管四方的諸侯,，所以稱為四岳,。此處以四岳指四方。⑦柴祭燔燎,，燒柴祭天,，祭時(shí)加牲其上焚之,。⑧十月二歲,，王巡狩殷國，意為每隔十二年,，天子在侯國行殷見之禮,?！吨芏Y·秋官·大行人》：“十有二歲，王巡狩殷國,?！睂O詒讓正義：“即于所至之國征諸侯而行朝會(huì)之禮，皆謂之殷國,?！雹嵋耄缓隙Y制的祭祀,，妄濫之祭,。⑩徦，古同“遐”,。登徦之道 ,，古亦作“登假之道”，即成仙之道,。登遐,，古為死義，后作升仙解,。⑾禋祀,，祭天的一種禮儀。先燔柴升煙,，再加牲體或玉帛于柴上焚燒,。⑿仲宗，中宗,，即漢宣帝,。⒀歲一禱而三祠，每年一次求神的祭祀,，三次謝神的祭祀,。⒁寖，漸,。虛,，墟的古字。寖用丘虛,，謂漸漸荒廢,。⒂垣趾，墻跟,。營兆,，本指在基址上營造，此指舊址,。⒃建武,。東漢光武帝年號(hào)（25-26年）,。⒄二千石，秩級(jí)二千石的官員,，相當(dāng)于郡守一級(jí),。⒆礿祭，在夏商時(shí)為春祭,，在周代為夏祭,。⒇河朔，泛指黃河以北的地區(qū),。華陽,，華山之南曰華陽。（21）馮,，“憑（憑）”的古字,。豳岐，古地名,，豳,，在今陜西省旬邑縣西南。岐,，在今陜西省岐山縣境,。豳岐為周的發(fā)祥地。（22）亢,，通“抗”,，意為相當(dāng)。禮與岱亢,，表示禮節(jié)上與祭祀泰山相當(dāng),。（23）是秩是望，按等級(jí)望祭山川,。（24）明德惟馨,，形容德政是最好的祭品。（25）遏禳,，遏制,，禳除。兇札,，謂五谷歉收,，疾疫流行。（26）揫斂,，聚集,。（27）欽若，敬順。嘉業(yè),，善舉,。（28）女陽,，即汝陽,。（29）鄃，鄃縣,，西漢置,，北齊廢。故城在今山東省平原縣西南,，夏津縣東北,。
隸書自西漢發(fā)展至東漢,，其用筆結(jié)構(gòu)漸趨完美,、嚴(yán)謹(jǐn)、成熟,?！度A山廟碑》也體現(xiàn)了這一點(diǎn)，點(diǎn)畫多為筑鋒逆勢,，藏頭護(hù)尾,，“圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫中行”,。所書線條頓挫郁拔,，能給人一種立體感。此碑用筆方圓兼?zhèn)?，奧折洞達(dá),，提按分明，頓挫跌宕,，沉勁有力,。通過用筆的提按與轉(zhuǎn)折巧妙變化，構(gòu)成此碑動(dòng)靜的對立統(tǒng)一,。折筆方勢主靜,，轉(zhuǎn)筆圓勢生動(dòng)，直線為靜,，曲線為動(dòng),。對于隸書的典型特征，一波三折,，蠶頭雁尾極為強(qiáng)調(diào),。波挑勁健而內(nèi)含骨力，波磔極富裝飾之美。此類碑刻為紀(jì)功銘德,，莊重的“廟堂文字”,，整飭端莊，法度森嚴(yán),。其結(jié)字方整又有細(xì)微變化,。長短互用，筆勢的斜正互為照應(yīng),、避讓,。清代朱彝尊評此碑云：“漢隸凡三種：一種方整；一種流麗,；一種奇古,。惟延熹《華岳碑》 正變乖合靡所不有，兼三者之長,。當(dāng)為漢隸第一品”由此可見,，臨習(xí)此碑應(yīng)注意其方整、流麗,、奇古的特點(diǎn),。此碑與《乙瑛》、《禮器》諸碑有許多相似之處,。其結(jié)字上部緊收,，下部舒展，既保留了《乙瑛》,、《史晨》等碑的端莊又將其舒展之勢加以夸張,。整體氣息華美遒麗、樸茂厚重的《華山廟碑》 至今仍不失為習(xí)隸優(yōu)秀范本,。在看到此碑的諸多優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)亦應(yīng)注意其不足,。在學(xué)習(xí)隸書時(shí)揚(yáng)長避短，研究隸變之規(guī)律,，上追高古之氣,，善于吸收漢碑精華，避免墮入唐隸之流,。
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