一，什么是家譜,？

家譜即是把祖宗血緣關(guān)系的人按輩份排列記錄下來,，使之血脈相傳有據(jù)可考。

二,，編修家譜的目的和意義,？

為弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)孝道文化..百善孝為先。

家譜是人類文明的標(biāo)志,，也是人類歷史形成的基礎(chǔ)和源泉,。家譜的價值與正史、方志一樣,，共同構(gòu)成為中華民族歷史大廈的三大支柱,，是我國珍貴歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分,。

三，家譜的起源和歷史,？

1,，據(jù)考證：家譜的歷史可以上溯至中國古代的夏朝甚至更早，但家譜最初是王侯貴族的產(chǎn)物,，庶民百姓是沒有能力和條件編修家譜的,。

2，宋代的“小宗之法”家譜的編修方法,。

由于記載士族門第高低的家譜在秦始皇焚書和唐末五代的戰(zhàn)亂中化為灰燼,，宋代官府又不再開設(shè)譜局，人們不但不知先祖世系,，也不知道稍遠(yuǎn)一點的家族間昭穆倫次,。對此，宋朝一批士大夫憂心如焚,。慶歷年間（1051年）畢升發(fā)明印刷術(shù),，為國家修史、地方修志,、百姓修譜奠定了良好的基礎(chǔ)條件,。

為了“尊祖敬宗收族，管攝天下人心,，厚風(fēng)俗,，使人不忘本”計，一批著名的士大夫如范仲淹,、王安石,、司馬光等在沒有舊譜的情況下，主持從他們能記住的先祖寫起,，開始編撰自己的家譜

這就是“小宗之法”,，即以編修者記憶中的先祖作為家族始祖。

3,，普通百姓人家的家譜源于明嘉靖皇帝

明嘉靖皇帝推恩允許民間建祠堂以后,，民間建祠堂之風(fēng)興起，編修家譜也終于走進(jìn)了平常百姓家,。但是,，由于人的虛榮心作祟，隨意上溯,，趨附名門,，攀援望族，冒接世系,，亂認(rèn)先祖的現(xiàn)象十分泛濫,。為祖先封官加爵者有之,；為祖先取名安諱者有之；為祖先娶妾生子者有之,；為祖先添兄加弟者有之,；為祖先認(rèn)父攀祖者有之；泛濫的譜牒影響到了封建世襲,、繼承制度的實行,。

清乾隆二十九年（1764），引發(fā)了一次規(guī)模浩大的全國性譜禁,。

譜禁規(guī)定：在追溯祖先時,，禁止妄自攀附，只能以五世祖或始遷祖為始祖,，超過五代的上溯之祖視為偽托,，朝廷分封或者選官時不僅不予采信,，而且還要追究偽托冒認(rèn)上祖者的欺君罔上之罪,。

    溯祖不超五代。簡單又明確,。

4,，什么中血緣認(rèn)祖

血緣認(rèn)祖是指按照血緣關(guān)系溯明血緣始祖及其衍傳世系的認(rèn)祖方法。

血緣認(rèn)祖是譜法的核心內(nèi)容和基本價值觀,，是彰顯中華民族傳統(tǒng)的孝文化的重要表現(xiàn)形式之一,，是實事求是修譜的基本方法。

血緣認(rèn)祖是《宗譜》傳承的核心和靈魂,，是編修《宗譜》的根本出發(fā)點和最終歸宿,，也是人們尊祖敬宗的基礎(chǔ)和依據(jù)。

血緣始祖,，是指經(jīng)考證代代傳承有據(jù)與我們具有直系血緣關(guān)系,，能夠以世系圖和世系錄珠串鏈接到的最早的祖先。

5,，什么是文化先祖呢,？

   文化先祖是指上溯與衍傳均失考的名人作為共同祖先，認(rèn)定為文化先祖的方法,。

   文化認(rèn)祖法不再克求“血脈源緣”的鏈接,；滿足了大眾積極追求榮貴顯耀的心理；更利于激勵后輩人奮發(fā)向上,。

6,，廿一世紀(jì)如何編修家譜？

1949年新中國建立,，天下無產(chǎn)階級一家親,。編修家譜基本停止,。1966年～1976年中，民間保存的大量的舊譜牒和宗族其他信物遭到了焚毀,。

1985年以后,，臺灣丶港丶澳地區(qū)和世界各地華人尋根問祖熱蓬勃興起，民間修譜再度掀起了高潮,。要想把《宗譜》打造成為具有史料價值和不朽生命力的文化典籍,，就必須尊重歷史、實事求是,，使其內(nèi)容真實可信,。

但是華夏家譜發(fā)展的歷史事實證明，絕大部分姓氏,，在民間長期不修譜,，或者祖上無家譜的情況下，人們根本無法清晰自己五代以上的先祖是誰,？要想一代不少的真實珠串鏈接起來是不可能的,。真實性和史料價值不存，也必將使《宗譜》淪為外姓或子孫后代的笑柄,。

    要使族譜內(nèi)容真實可信,，就必須將無據(jù)考證的歷代先祖列為文化先祖。所以采用“小宗之法”,、“血緣認(rèn)祖”和“文化認(rèn)祖”分列并存的“編修家譜法”,，是最切實可行的方法。也是這個時代的大潮流,。