關(guān)于附佛外道,、假冒僧尼,、

算命、風(fēng)水的問題

問

學(xué)佛以后要撤掉仙堂嗎,？

答

是的,。

問

萬(wàn)一他們作怪怎么辦？

答

念佛之人,，佛光住頂,，菩薩影護(hù),，天人恭敬，他們?cè)醺襾?lái)作怪呢,？不過,，雖然不再供養(yǎng)他們，也不要產(chǎn)生敵對(duì)心理,，要慈悲他們,，勸化他們念佛往生西方，他們也是輪回苦海的眾生,。

問

這是否就是走火入魔,？

答

是的。當(dāng)事人一般都誤認(rèn)為自己修出了神通,，但最終的結(jié)果往往是精神錯(cuò)亂,。究其原因，多是因?yàn)橐栽晖呢澢缶辰缢隆?/p>

問

佛菩薩也會(huì)像鬼神一樣附體嗎,？

答

不會(huì),。有的人有了少許的神秘感應(yīng)，就以為得了神通或以為佛菩薩顯圣,，那是不正確的,。佛菩薩神應(yīng)無(wú)方，感而遂通,，怎么可能選擇特定的人作為他們的代表呢,？假如有人自稱是佛菩薩的化身，他若不是想以大妄語(yǔ)來(lái)博取名聞利養(yǎng),，就是鬼神附體,、顯異惑眾。即使他能準(zhǔn)確地說(shuō)明過去,、指示未來(lái),，也不應(yīng)為其所惑，因?yàn)楣砩穸加羞@種能力,。

問

架鸞扶乩是怎么回事,？

答

架鸞扶乩是一種有意識(shí)的附體傳語(yǔ)：在架子上吊一支鸞頭木筆，由鸞童（即靈媒）扶著架子,，木筆就在沙盤上畫出字句,，以作為鬼神的指示。他們有時(shí)也真的能夠?yàn)槿酥尾?、勸人行善,、預(yù)言未來(lái)、教人免難，這就是為什么一般人會(huì)“信巫不信醫(yī)”的原因所在,。但這種靈驗(yàn)似是而非,，可靠率不高，但只要少數(shù)人得到一點(diǎn)受用,，便會(huì)口口相傳,，造成香火鼎盛、信者蜂擁的現(xiàn)象,。

他們往往還冒用民間熟悉的佛菩薩名義降壇升座,，說(shuō)出幾部短經(jīng)，比如《高王觀世音經(jīng)》《血盆經(jīng)》《太陽(yáng)經(jīng)》等,。這些書有的近于佛,，有的近于道，有的儒,、釋、道三教合流,，將佛教與神道混為一談,，神、仙,、佛,、菩薩不分，雖然在勸善,、勸孝等方面有一定的作用,，但決不是真正的佛經(jīng)。初學(xué)的人見書上有佛菩薩的名字,，便當(dāng)作真正的佛經(jīng)來(lái)讀,，那就上當(dāng)了。

靈媒的第一代很少是訓(xùn)練出來(lái)的,，一般是出于突然的鬼神附體,，所謂“仙佛借竅”。他們的繼承者則需經(jīng)過訓(xùn)練,，多半選用比較敏感的兒童或少年,，給予特定的技術(shù)訓(xùn)練，讓他們學(xué)會(huì)如何接受鬼神附體,，在日積月累之后就會(huì)形成一種自然的習(xí)慣性反應(yīng),。信從者越多，他們的“靈力”越強(qiáng),。靈媒若系成年人,，他想什么就會(huì)出現(xiàn)什么；若系兒童，就會(huì)接受操縱者的暗示和平素訓(xùn)練的灌輸而有所反應(yīng),。所以,，這些現(xiàn)象可能真有鬼神降靈，也可能僅是精神病態(tài),，或者出于巫師,、術(shù)士的操縱。即使真有鬼神降靈,，也會(huì)由于各類鬼神智慧不同,、善惡不定，而使同一個(gè)鸞壇在不同的時(shí)候接收到不同鬼神的指示,。如果是出于靈媒,、術(shù)士的操縱，那情況更為嚴(yán)重,，他們能夠救世濟(jì)人,，也能夠顛倒黑白。若為野心家所用,，即成為亂世的禍種,，歷史上所謂妖邪亂黨、妖言惑眾者,，就是出于如此的神道設(shè)教,。

問

一般人對(duì)宗教很陌生，會(huì)不會(huì)抱著求道之心卻誤入邪教,？

答

有這種可能,。二戰(zhàn)之后，世界各地涌現(xiàn)了形形色色的新興宗教,，并快速傳播開來(lái),。他們有的標(biāo)新立異，吸引一些尋奇覓巧的年輕人,，有的則借用傳統(tǒng)宗教的名相或教義,，具有一定的隱蔽性。

問

那該怎樣辨別呢,？

答

就“附佛外道”而言,，有下面一種或多種特點(diǎn)：秘密結(jié)社，干預(yù)時(shí)政或創(chuàng)建政黨,；師徒之間有奇異感應(yīng),，以進(jìn)行精神控制；詆毀出家僧尼,，否定釋迦牟尼佛,，否定佛教經(jīng)論,，排斥各宗各派，對(duì)佛經(jīng)斷章取義,；借用彌勒,、地藏、濟(jì)公或人們熟悉的經(jīng)名,，但卻不說(shuō)佛法,，而是采用來(lái)自鸞壇及靈媒的所謂圣訓(xùn)，任意解釋佛經(jīng),；具有明顯的神道教色彩,，提倡三教合一，或儒,、釋,、道、耶,、回五教合一,，截取各家教義，自圓其說(shuō),，夾雜天尊,、天后、玉帝,、王母等民間信仰，口言“神佛”“仙佛”“元始天尊”等,，各教名相交替出現(xiàn),；以“若加誹謗，必墮地獄”相威脅,；大肆渲染世界末日將至,，自己是唯一的救世主。

問

有人冒充僧尼騙錢,，該怎樣分辨,？

答

這些人比較好分辨，他們的唯一目的就是騙錢,，一般會(huì)拿出護(hù)身符,、掛件之類的小東西，暗示要發(fā)心捐助,，或破財(cái)免災(zāi),。口中所言,，絕少真正的佛法教理,，與街頭算命先生別無(wú)二致，有的則渲染神秘色彩，聳人聽聞,。他們一般會(huì)證件齊全,，但若探討佛法教理，幾句話就露餡了,。真正的出家人比較沉寂靜默,，眼神清凈安和，這些人則“熱情主動(dòng)”,，浮躁而淺薄,。

問

佛教對(duì)算命、風(fēng)水看來(lái)是持否定態(tài)度了,？

答

釋迦牟尼佛禁止弟子從事星相,、風(fēng)水、算卦等行為,。星相,、風(fēng)水、算卦并非沒有道理,，實(shí)則是不為多數(shù)人知道的自然知識(shí)而已,，掌握規(guī)律之后對(duì)未來(lái)進(jìn)行某種程度的預(yù)測(cè)，所以并不玄妙,。如果社會(huì)上已有既定風(fēng)俗,，可持如下態(tài)度：為了自己，不必去信,；為了隨俗,，以慰大眾，參考一下專家的勘定,，也無(wú)傷大雅,。但僅作參考，否則會(huì)導(dǎo)致心理的困擾和生活的不便,。事實(shí)上,，真正能徹底揭示命運(yùn)的，是佛教的因果法則,。過去的因,，感得現(xiàn)在的果；現(xiàn)在的果,，又成為未來(lái)的因,。由于前因?qū)蠊袥Q定作用，所以命運(yùn)是可以預(yù)測(cè)的,；但是,，命運(yùn)也不是一成不變的,，先天的條件是一方面，后天的努力則更為重要,。所以,，與其執(zhí)著一些細(xì)枝末節(jié)，不如在根本上用心,，勤種善因,，必得善果?！吨芤住返谋疽獠恢皇墙倘苏疾肺磥?lái),，而是教人領(lǐng)略天地人事間的正道，謹(jǐn)慎心念行為,，使之合乎正道,，則自可趨吉避兇。反觀職業(yè)的星相家,、風(fēng)水師,，很少能為自己找到好的風(fēng)水，也很少能用他們的知識(shí)改變自己的命運(yùn),。社會(huì)上更不乏不學(xué)無(wú)術(shù),、故弄玄虛之人，若加盲從,，必定遠(yuǎn)離正法,。因此，佛弟子應(yīng)以學(xué)佛為本,，如果好奇命理,、星相、風(fēng)水,，浪費(fèi)時(shí)間，妨礙正修,，則是本末倒置,。

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