國家博物館“證古澤今——甲骨文文化展”,，即日起正式向公眾開放,。小編昨天下午已經實地“探秘”，大飽眼福（詳見今日首條）,。有人說,，甲骨文距今年代太過久遠，艱深晦澀,，猶如“天書”,，不禁擔心：普通觀眾能看得懂甲骨文嗎,？其實,，甲骨文的世界并不高冷，它與我們現在使用的文字息息相關,。今天,，小編就給大家介紹一些甲骨文的相關知識。近兩個月在北京的朋友,，看完此文后,，叫上親朋好友，一起去國家博物館,，感受甲骨文的魅力吧,！
甲骨文是迄今發(fā)現的最早的成熟漢字，是一種刻在龜甲殼或者獸骨上的文字,。甲骨文現知單字是殷人巫術占卜的記錄,，可謂我國目前最早的文獻檔案材料。甲骨文是中國古代最早的“檔案庫”,，其發(fā)現和發(fā)掘震驚全球,，直接促成了中國科學考古的誕生。除了具有極高的文物價值,、史料價值,，甲骨文還是中國書法藝術的源頭，標志著中國書法審美意識的覺醒,。甲骨文的發(fā)現極為偶然,。公元1899年（清光緒二十五年）秋，北京國子監(jiān)祭酒王懿榮身體不適,，家人把藥抓回來后,，王懿榮發(fā)現其中有一味叫作“龍骨”的黑舊骨片上刻有一些符號，仔細辨認,，竟然像是一種從未見過的古文字,。他大為震驚，于是尋訪藥鋪掌柜,，不僅把藥鋪里刻有文字的“龍骨”都買了回來,，還通過古董商先后購買了1500余片甲骨，經過悉心研究、鑒定,，認為這是商代的卜辭,。就這樣，在地下沉睡了3000多年的殷商文字得以重見天光,，王懿榮也被公認是甲骨文的最早發(fā)現者,。自從王懿榮發(fā)現甲骨文以后，河南南陽殷墟便開始了大規(guī)模的發(fā)掘,。當地老百姓在古董商的利誘之下不斷發(fā)掘,、出售甲骨，外國傳教士也蜂擁而來,，先后有7萬余片甲骨被私人收藏,，其中3萬余片流散到海外。從1928年開始,，國家組織科學發(fā)掘十多次,，共計出土15萬余片甲骨。
河南安陽殷墟遺址 甲骨的大量出土,，使甲骨文研究成為一門新興的學科,。1900年，王懿榮在八國聯軍侵占北京時以身殉國,，他的老朋友劉鶚將他收藏的1500多片甲骨進行整理,，出版了《鐵云藏龜》一書，其中收錄了1058片甲骨拓片,，這是甲骨學史上第一部著錄甲骨文的書籍,。此后，甲骨學的研究不斷深入,，其中以羅振玉,、王國維、董作賓,、郭沫若等人的成就最為突出,，他們被稱為“甲骨四堂”。學者唐蘭曾評價他們的甲骨文研究：自雪堂（羅振玉）導夫先路,，觀堂（王國維）繼以考史,，彥堂（董作賓）區(qū)其時代，鼎堂（郭沫若）發(fā)其辭例,，固已極一時之盛,。
甲骨文現知單字總數為5000個左右，已辨識的約1500個,。它是殷人巫術占卜的記錄,。占卜對殷人來說是極為神圣的事,，他們頻繁地占卜，虔誠地把占卜情況刻在甲骨上,，然后把這些甲骨收集在一起,，像檔案一樣保存起來。占卜的過程一般是先選擇合適的龜甲（一般選用龜腹甲）或者獸骨,，經過銼削刮磨,，整治平整，再在骨面上鉆一些小孔,。占卜時用火在小孔內灼烤,，灼烤后的骨片會出現許多不規(guī)整的裂紋，人們就按照這些裂紋的不同形狀判別吉兇,，最后再將占卜的過程和結果刻在甲骨上,。有時刻完之后,，為了清晰美觀,，還在字的筆道上涂上朱砂。所有這些環(huán)節(jié)都有專職人員負責操辦,，比如專門整治甲骨的人,，稱為“龜人”；報告所卜之事的人,，稱為“太卜”,；提供火灼材料的人，稱為“菙氏”,；用火灼烤龜甲,、獸骨，具體執(zhí)行占卜的人,，稱為“卜師”,；根據灼燒后的卜兆判定吉兇，并負責記錄的人,，稱為“貞人”等,。
甲骨刻辭一般都非常簡單，少則幾個字,，多則二三十個字,，五十個字以上的刻辭非常少見。卜辭所涉及的內容十分寬泛,，幾乎涵蓋了商代社會生活的各個領域（這與殷人事無巨細都要占卜有關）,，祭祀、戰(zhàn)爭,、農業(yè),、漁獵,、氣象、疾病,、生育等,，無所不有，可謂我國目前最早的文獻檔案材料,。書法,，是漢字書寫的方法；中國的書法藝術,，是合乎漢字書寫法度要求的藝術,。書法藝術起源于實用的需求。古人在沒有文字的時代,，就常在陶罐等日用器物上刻畫記符,。最初只是為了記事或裝飾器物，后來,，這些寫實性或抽象性的圖形符文,，逐漸演變?yōu)槌墒斓奈淖帧?/span>我國的書法藝術是從甲骨文開始的。對于寫篆書的書家們而言,，甲骨文已經成為書法藝術中可以專攻的一個課題,。漢字大約在五六千年前開始萌芽，迄今發(fā)現的最早的成熟漢字是距今3000多年的商代甲骨文,。公元前14世紀,，商朝的第二十代君王盤庚將都城遷到了殷（今河南安陽小屯村）。直到公元前11世紀商紂王亡國,，前后270多年間,，殷一直是商王朝的國都，因此歷史上稱這一時期為殷商,。商代甲骨文就是在殷的都城遺址廢墟中出土的,，因此又叫殷文或殷墟文字。這是一種刻在龜甲殼或者獸骨上的文字,，人們稱它為“甲骨文”,，中國的書法藝術便是從甲骨文開始的。殷朝的占卜者集巫術家和書法家于一身,，鍥刻甲骨文時,，他們一般是先用毛筆在骨頭上書寫，然后用青銅刀或碧玉刀在上面刻畫,。由于骨質堅硬,，刀具又比較落后，在一定程度上限制了線條的表達,，因此甲骨文雖有象形遺痕,，但卻是以單純的直線組成的,，棱角清晰，剛硬挺勁,。甲骨文字形有繁有簡,，富于變化，結構也相對均衡,。甲骨文的章法沒有一定之規(guī),，多根據骨片大小、形狀的不同而調整布局,。有時從左向右書寫,，有時從右向左書寫，有時橫寫,，有時縱寫,，有時疏朗，有時綿密,，錯落有致,，不拘一格，顯露出天真爛漫的情趣,?？梢哉f,，甲骨文標志著我國書法審美意識的覺醒,。郭沫若在《殷契粹編》的序言中，就對其書法體現非常贊賞：卜辭契于龜骨,，其契之精而字之美,，每令吾輩數千載后人神往。文字作風且因人因世而異,，大抵武丁之世,，字多雄渾，帝乙之世,，文咸秀麗,。而行之疏密，字之結構,，回環(huán)照應,，井井有條。
甲骨文發(fā)現至今已有百年歷史,，許多書家對甲骨文給予了極大的重視,，并開始了對它的書寫，它為一些寫篆書的書家們開拓了一個新的領域,，有人追求它的刀意,，有人追求它的古樸,，有人追求它的典雅。總之,，甲骨文已經成為書法藝術中可以專攻的一個課題了,。（改編自語文出版社圖書《書法文化》，圖片來自網絡）
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