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孔孚
（1925年4月1日-1997年4月27日） 原名孔令桓,，字笑白,， 當(dāng)代杰出詩(shī)人。 被譽(yù)為“現(xiàn)代東方神秘主義詩(shī)歌”的開拓者,。 出版詩(shī)集 《山水靈音》《孔孚山水》 《孔孚山水詩(shī)選》,， 詩(shī)論集《遠(yuǎn)龍之捫》， 詩(shī)文集《孔孚集》,。 詩(shī)不是《人民日?qǐng)?bào)》社論，也別想指望它扭轉(zhuǎn)乾坤,。它只不過(guò)是想能于人之生命中注入一點(diǎn)靈性而已,！ 我們的“使命”就是使生理官能全部升入“靈”的層次；并疏之使其“通”,。摶虛宇宙,，以喚起我中華民族的“靈性”。 我們的人民如果少一點(diǎn)“奴性”,，多一點(diǎn)“靈性”,，其創(chuàng)造力將會(huì)是無(wú)限的。
小詩(shī),，未必不能小中見(jiàn)大,，微塵中顯大千，剎那間見(jiàn)終古,，有限中寓無(wú)限,。
孔孚60歲出版第一部詩(shī)集,， 詩(shī)不能從概念出發(fā)，噴發(fā)涌流亦非最佳狀態(tài)?！拜d道”的十字架太沉重了,，詩(shī)背不動(dòng)。再是詩(shī)也需要冷,，一種淵默的冷,。 詩(shī)如果成為哲學(xué)、美學(xué)的注腳,，則會(huì)索然無(wú)味,。詩(shī)自有它自己的獨(dú)立生命。詩(shī)就是詩(shī),。但它離開哲學(xué),、美學(xué)，我不知詩(shī)是否能活,。哲學(xué),、美學(xué)，我想是泥土中的養(yǎng)份,。詩(shī)可以說(shuō)是從這深厚的泥土中生長(zhǎng)開出的花,。
詩(shī)的語(yǔ)言應(yīng)該是：句上有句，句下有句,，句中有句,，句外有句。 我寫詩(shī)早受南宗畫影響,，可以說(shuō)是“事畫為師”的,。近年來(lái)往深處走，悟得詩(shī)畫有異,，決心自立門戶,；純潔詩(shī)的凈域，要你畫家畫不出,。
我是一個(gè)韻的叛逆者,。 詩(shī)是有靈性的東西，還是不要加給它以繩索,?！吧峡凇笔堑模皠?dòng)聽(tīng)”怕是未必,，那種嚴(yán)格用韻的詩(shī),，在我聽(tīng)來(lái)倒是有些單調(diào)。 我所叛的是外在腳韻,。并非排斥詩(shī)中的音樂(lè)美,。
我寫詩(shī)不喜歡對(duì)自然摹仿。 寫詩(shī)不能泥于實(shí),，最好拉開距離,，離真實(shí)遠(yuǎn)一點(diǎn)······因?yàn)橐饩吃竭h(yuǎn)，藝術(shù)形象越含蘊(yùn),，欣賞者才能有馳騁想象的余地,。 人們倒是不喜歡太真切，一眼看穿,，未免乏味,。撲朔迷離，恍兮惚兮,，尋尋覓覓,，才覺(jué)有趣······讀者還喜歡一種“未完成美”。希望自己走進(jìn)詩(shī)中,，參與作者的創(chuàng)造,。
詩(shī)人沒(méi)有必要指定，可以任讀者去想,，那天地是無(wú)限的,。 關(guān)于“古樸”，我確實(shí)“尚樸”,，但并不“尚古”,。“樸”我理解為去色彩藻飾,，甚至“無(wú)象”,，也可以說(shuō)“無(wú)藝術(shù)”。此乃詩(shī)之最高境界,。 所謂“無(wú)技巧”“無(wú)象”“無(wú)藝術(shù)”者,，實(shí)皆是從“有”煉得。少不得千煉百錘,。 初寫詩(shī)時(shí),，總以為多為豐富。老來(lái)才知道學(xué)“減法”,。初窺其奧,。……譬如鐳,、鈾礦石,，最后減到極小，那是“精微”,。釋放出的能量,，卻會(huì)極大。這與道家美學(xué)相通。
孔孚詩(shī)論手跡
詩(shī)之“無(wú)境”,，不泥不滯,，通變?nèi)f化，妙不可言,。在詩(shī)人,，自然是要靠靈覺(jué)去經(jīng)營(yíng)；于讀者,，亦必得啟動(dòng)靈覺(jué)去見(jiàn),，去聽(tīng)，去嗅,，去品,，去觸；說(shuō)不定來(lái)個(gè)“靈會(huì)”,。靈覺(jué)常用,，則人之靈氣自然會(huì)是栩栩生動(dòng)，喚醒潛能,，其創(chuàng)造力自然會(huì)是無(wú)窮,。 詩(shī)寫到看起來(lái)很隨便，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)勁,，就像天然擺在那里似的,，那就是詩(shī)之上乘啦?！Э此坪酢盁o(wú)法”,，實(shí)則“有法”。妙在“從有到無(wú)”,。以“無(wú)”出,。
孔孚書 / 無(wú)法 平常心，家常語(yǔ),，而又深不可測(cè),，方是至境。這是很難很難的,。 平,、直、淺,、露,，語(yǔ)言揮霍是當(dāng)今新詩(shī)之大病。主藥我看就是“隱”“簡(jiǎn)”,。 我寫詩(shī)習(xí)慣于閉著眼睛,，詩(shī)形成了,，眼才睜開。這樣可以切斷現(xiàn)實(shí)之路,，不受外物干擾,，易于入靜?！ぁぁぁぁ扒袛唷?，其實(shí)并切不斷，路反而更多了,。上天入地，四面八方,，回穿歷史,，前搜未來(lái)，都可以到的,?！叭腱o”也“靜”不了，“第三只眼晴”倒是更活躍了,。靜之后,，萬(wàn)象冥會(huì)。還可以通向聽(tīng)覺(jué),、嗅覺(jué),、味覺(jué)、觸覺(jué),、彼此地串門兒,。這就是“靈通”了。這正是詩(shī)的狀態(tài),。
詩(shī)歌不管怎樣神秘,，總不出“情、理,、虛,、實(shí)”四字。從形式美角度看,，不過(guò)“虛”“實(shí)”關(guān)系而已,。說(shuō)到底是個(gè)“有”“無(wú)”關(guān)系：“從有到無(wú)”，詩(shī)之道也,！ 上帝創(chuàng)造的是“從無(wú)到有”,，詩(shī)人（第二個(gè)上帝）則是“從有到無(wú)”、“無(wú)”者,，“大有”,。 “有”則“有限”,；“無(wú)”則“無(wú)限”。 “有限”是低層次審美,；“無(wú)限”才是高層次,。 大入大出，大往大來(lái),；循環(huán)往復(fù),，螺旋形上升；不會(huì)走到頭的,。道家美學(xué)精神是自由,、超脫，不會(huì)做繭自縛,。即便不自知結(jié)了繭網(wǎng),，也還會(huì)“沖出”。
還有“大虛”“無(wú)象”,?？磥?lái)是“無(wú)”，實(shí)則隱藏著“眾象”,。所有的情和理,，都隱藏之于“隱象”之外，第三個(gè)層次,。無(wú)疑這是詩(shī)之最高境界,。
可以稱它作東方神秘主義。  五四以來(lái)我們是向西方取經(jīng),。未來(lái)可能來(lái)一個(gè)倒轉(zhuǎn),，遲早有一天，會(huì)有第二個(gè)龐德向東方作第二次朝圣,。 有兩個(gè)自卑：一是在西方人面前自卑,；二是在古典詩(shī)人面前自卑……就連魯迅那樣偉大的心靈，也難以完全免卻,。比如他說(shuō)：“我以為一切好詩(shī)到唐已被做完,。”這就是拜倒在唐人腳下……我們今天來(lái)寫新詩(shī),，就是要有所創(chuàng)辟,。哪怕是向前挪動(dòng)小小一步。寫詩(shī)如不能超越唐人,，那要我們這些人干什么呢,！
 孔孚書 / 黃河 學(xué)問(wèn)一是來(lái)之于“天”，直接從“天”那里悟得,。二是來(lái)之于“人”,。間接從前人之悟那里悟得,。其實(shí)，“天”什么都告訴人們了,，絕頂聰明的人,，即便一本書不讀，也可以達(dá)到高峰,?！兑住分熬蜎](méi)有多少東西可讀，然而《易》一下子就達(dá)到了高峰,。 但絕頂聰明的人究競(jìng)極少,，從前人之悟那里去悟，不可偏廢,。
 劉大鈞先生悼孔孚先生詩(shī) 作于1997年,，重錄于2007年
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