回復(fù)“紅樓夢版本解讀群”群主

志堅

“陽光溫泉”群主：

曾經(jīng)折服于你的網(wǎng)名,，既有陽光之明媚,，又有溫泉之源源,，所以輕松被你網(wǎng)入群中。既入群中,，便為群員,，本人一生久久為員，深體：員者,，須得遵守一定規(guī)則,，最為首要的是聽話、和諧,、團(tuán)結(jié),，否則將有被剔出之危險與劣跡。年過花甲后,，踽踽獨行,，惟有“抱樸紅學(xué)”得些許傲視蒼穹，偶爾在“太虛云端”與鷹類對峙幾眼,。徐悲鴻曾言“不可無傲骨,，不可有傲氣”，寫至此,，不由獨自一笑,，凡傲骨者，大約一不小心,，與文字粘連起來,，或多或少，會灑溢出一些傲氣來,，此狀古難全,，由此被網(wǎng)友們評頭論足，幾笑,，幾笑,，也屬正常！

曾許群主,，愿意在本群講講第一回,，終究食言未講，愧疚,！今恰遇你提出第一百二十回中問題,，我想，擔(dān)不起首回,，試著擔(dān)一次末回,，也許可補救些許愧疚，又恰遇“甄道元先生三問”之緣故,，便想,，做人不可厚此薄彼,，想來“核心觀”中有“誠信”二字，須得遵守,，若是不尊誠信,，那將無法面對國學(xué)，更無言面對“石頭”之作者,，人老話多,，胡亂羅嗦累贅至此，莫笑,，如下回復(fù)你的問題：

怎么看高鶚話中這兩個時間點,？

陽光群主（簡稱）文章說，高鶚程甲本敘言,，有兩個非常重要的時間點：“乾隆辛亥冬至后五日”與“幾廿余年”,。其后發(fā)了乾隆辛亥五十六年歷，借此歷解釋 “乾隆辛亥冬至后五日”為公歷1791年12月27日,，這個時間點非常有價值,。又說，從這一年上推“幾廿余年”（即第120回的“哄了老太太十九年”）,，大約就是乾隆三十七年,。正是從這一年開始，乾隆拉開了編纂《四庫全書》這一曠古浩大工程的帷幕,，花十幾年時間,，舉全國之力，對天下書籍進(jìn)行收繳,、刪改及焚毀,，篡改明清歷史，清除掉有礙于清庭的文字,，這是乾隆皇帝的“女真人煉石補天”之“弘高夢”,。這一時期乾隆皇帝制造了130多起慘烈的文字獄，因而這里的“膾炙人口”的反面之喻,，就是乾隆皇帝的“吃人”（“假語村言”的角度去理解）,，其文化專制行為比秦始皇的焚書坑儒有過之而無不及（這是賈寶玉與秦可卿秦鐘姐弟倆相好的原因）。

接下來,，陽光又把程偉元序言也抄錄出來,，并有一段長長議論,，結(jié)論則是：從乾隆三十七年至乾隆五十六年（即120回中“哄了老太太十九年”）,，乾隆皇帝從62歲的老人成了80多歲的老老人。俗話說“老小老小”,，是指隨著年齡的增加,，老年人越來越像小孩子一樣的任性和固執(zhí),。

陽光從百二十回“哄了老太太十九年”，一下子便依據(jù)高鶚“乾隆辛亥冬至后五日（1791年）”與“幾廿余年”兩個時間,，用最快捷的減法“1791年—19年”等于1772年,，即“乾隆三十七年”開始編纂《四庫全書》，這個方法確實快捷,，莫說初中生,，小學(xué)生一定可以算出來的，如此明了的一道算術(shù)題,，為什么如北大兩位老校長,、外加四位90齡耄耋（俞、周,、馮,、李）都沒有去走這條捷徑呢？我想,，實際上120回中的“時間信息”太多了,，不止一句“哄了老太太十九年”，暫列舉如下幾條作一簡單分辨：

（1）120回王夫人說“媳婦命苦,，才成了一二年的親,，怎么他就硬著腸子都撂下了走了呢？”由這一句知道,，從97回寶釵迎進(jìn)門至120回,，共23回所敘述之事只經(jīng)歷了短短一二年時間。

（2）120回賈政江南送母柩回來請示大臣們說“蒙恩感激,，但未服闋,，應(yīng)該怎么謝恩之處，望乞大人們指教,?！鼻逯剖貑嗜辏Z母第110回去世,，至120回守喪未闋,，共10回內(nèi)容，只短短一年左右時間

（3）120回賈璉對賈政講“巧姐親事,，父親太太都愿意給周家為媳,。”第41回劉姥姥二進(jìn)賈府,，給巧姐取名,，至第120回給巧姐議婚，這一共是多少年呢,。

（4）120回王夫人說“我見襲人近來瘦的了不得,，他是一心想著寶哥兒……”第3回末襲人被賈母送與寶玉作頭等丫鬟,，到120回襲人該是多大年齡呢。

（5）120回甄士隱說“老先生有所不知,，小女英蓮幼遭塵劫……今歸薛姓,，產(chǎn)難完劫，遺一子于薛家以承宗祧,?！毕懔饩褪怯⑸彛诘?回五歲丟失,，至第4回“十二三歲的光景”,，那時薛蟠十五歲、寶釵小哥兩歲十三歲,，所以書中寶釵年齡與香菱年齡接近,，香菱是一個涵蓋120回的全程人物，這一共該是多少年呢,。

《紅樓夢》120回作為最末一回,，其文本中的“時間信息”是一個既簡單又非常復(fù)雜的問題，但無論如何地簡單,，僅憑“哄了老太太十九年”這一句話,，就跳躍性地切出一個橫斷面——乾隆三十七年，這不合適,。我想,，若是把如上幾個問題一一解析清楚了，也切不出這么一個歷史斷面與結(jié)論來,。

因此,，我想說，高鶚敘中“幾廿余年”與落款“乾隆辛亥”,，這兩個時間,，屬于“《紅樓夢》120回文本”之外他本人補修該書的歷史時間，不能把這兩個時間與文本內(nèi)容中的敘事時間混淆在一起,。當(dāng)然,，這個“辛亥1791年”是一個文本底線時間，可以用來作思維空間參考,，絕不能用它減去“幾廿余年”的方式,，得出乾隆皇帝修四庫是“女真人煉石補天”之“弘高夢”等表述結(jié)論來。 

在陽光《中秋夜大觀園即景聯(lián)句三十五韻》一文中,，陽光的結(jié)論更為直白：“紅樓夢”是“弘歷的美夢”,；“膾炙人口”是乾隆皇帝文字獄的吃人之口。又說：第一回的“女媧氏煉石補天”影射的就是乾隆朝這一重大的影響大清朝走向的歷史事件，即“女真人（惡皇）煉史補天”,。

這里需要聲明一點，我贊成陽光所言“紅樓夢120回”出臺,，與乾隆大興文字獄,、大修《四庫全書》的政治文化背景是有著一定關(guān)系的。壓力越大反抗力越強,，許多如紀(jì)曉嵐,、翁方綱等等這樣高端文人，豈可昧著良知迎合時潮,，全然不顧諸多歷史真實發(fā)生的文字獄事件呢？他們同樣不想因為《四庫全書》這件光耀千秋的偉業(yè)敲定,，淹沒掉《石頭記》這樣仿“春秋法子”變相,、巧妙記載“親見親聞”的真實悲慘歷史。所以說俞平伯積60余年研究《紅樓夢》并作出《脂硯齋紅樓夢輯評》,，最終且如維納斯斷臂女神,，用殘缺美彰顯出文人風(fēng)骨之美，他言“胡適俞平伯腰斬紅樓夢有罪,，程偉元高鶚保護(hù)紅樓夢有功”,，此言一出，他幾乎否定了自己,，也幾乎否定了一代人的研究,。但他告訴后人：程偉元高鶚是千秋功臣，因為他們在惡劣的政治環(huán)境中保護(hù)了這部民族經(jīng)典,。

曾經(jīng)有人批駁“程偉元高鶚補上后四十回是千古罪人”,，這是因為人們一直沒有正確破解甲戌本《凡例》中“紅樓夢旨義”，沒有找到一個可以統(tǒng)一天下人口徑的“綱領(lǐng)與基本原則”來,，張愛玲有三恨,，其中一條“恨紅樓未完”，其實這部書,，如果不出臺,，一直“暗傳”下去，有新的重大事件是可以一直加寫進(jìn)去的,，即不斷“整編”下去的,，當(dāng)然也有可能徹底傳丟。程偉元高鶚深怕此書失傳,，便在初序書者的“百年誕辰”之際匆匆拋出《程甲本》,。當(dāng)然，要公開拋出是要承擔(dān)風(fēng)險的，不得已,，卸去該書全身披掛出的“幾千條脂批”,，不然，豈不虎口送死,！

其實第一個問題羅嗦了這么多,，還是不一定能說服大家，我想等如下第二個問題掰扯清楚了,，應(yīng)該就會更明白一些,。

作為當(dāng)事人的高鶚的白紙黑字，難道還不如200多年后的你們的胡猜亂扯,？

我認(rèn)為,，高鶚不是這本書內(nèi)容中的當(dāng)事人。高鶚敘言“予聞《紅樓夢》膾炙人口者,，幾廿余年,，然無全璧，無定本,?！币馑际钦f，他知道二十余年前,，《紅樓夢》已經(jīng)傳抄的很紅火了,，但“無全璧，無定本”,。程偉元恰好回答了如何解決“無全璧,，無定本”的問題，程序說：檢閱書只有八十卷,，經(jīng)數(shù)年搜羅得二十余卷,，后又在鼓擔(dān)上重金購得十余卷，共有了百二十卷,，但“漶漫殆不可收拾”,，經(jīng)與友人“釐剔”、“截長補短”,、抄成全部,。

讀程與高倆人敘述會明白，他們沒有參與曹雪芹的寫作,，他們只是收集,、釐剔、截長補短的整理修訂完善者,。如果硬要說程高為了避嫌,，原本是當(dāng)事者,，又絕對不敢承認(rèn)是當(dāng)事者，這樣聽上去似乎有一點道理,，但最大也只是涉嫌后四十回,，而絕不是涉嫌前八十回《石頭記》。

再進(jìn)一步了解一下高鶚,，也許你就會連“涉嫌”也堪消失,。乾隆甲戌十九年（1754）重評、乾隆丙子二十一年（1756）對清,，這一組甲戌本與庚辰本推出的歷史時間證明：出生于乾隆戊寅二十三年（1758）的高鶚此時還沒有出生（見顧廷龍《清代朱卷集成》）,，是肯定不能作《紅樓夢》當(dāng)事人的,。再到乾隆三十七年（1772）時高鶚年齡14歲,，一個14歲的人，曹雪芹的傳人們會請他參與其中,，顯然“當(dāng)事人之說”經(jīng)不起簡單考證,。

假如還非要說把后四十回當(dāng)做高鶚是當(dāng)事人的話，我們再來分析一下后四十回中高鶚最清楚的一個非常有趣的歷史時間,，即元妃去世的日子,。弄清楚這個獨特的日子，你就會明白,，高鶚自己都把自己瞥的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,，他是一個被程偉元擇定的高智慧者，他深知,，做這部書“補遺定訛”者,，自稱是“波斯奴見寶”可以千古留名，又言“非敢爭勝前人也”,，其虛懷德行若此,！

下面解析元妃去世的日子：

第九十五回元妃去世的日子是：甲寅年十二月十九日，存年四十三歲,。

解析：舊歷“天干地支”歷,，六十年一個甲子。這種六十年一個輪回的計時法,，利用好了非常有趣,，它可以幫助我們篩選許多人與事。下面我們就篩選一下這個日子,，順治,、康熙、雍正,、乾隆四朝,，即1644年至1795年共歷150年，在這150年中共有三個“甲寅年”：

a康熙甲寅十三年：這一年玄燁21歲，絕不會有“存年43歲”妃子,。（否定）

b雍正甲寅十二年：這一年胤禛56歲,，有“存年43歲”妃子。（合理）

c乾隆甲寅五十九年：這一年《程甲本》已經(jīng)出版三年,。（否定）

如上150年中,，順治18年中沒有“甲寅年”，康熙,、雍正,、乾隆三朝歷史中有三個“甲寅年”，其中康熙甲寅十三年與乾隆甲寅五十九年兩個被徹底否定,，唯有“雍正甲寅十二年,，這一年雍正皇帝56歲，有“存年43歲”妃子,，合情合理,。

其實，還有一種方法可以更快敲定,，此甲寅年為“雍正甲寅年”,，那就是九十五回文本言“軍機賈雨村打發(fā)人”到賈府報告王子騰晉升內(nèi)閣大學(xué)士消息，“雨村是兵部尚書,，屬部長級軍機”康熙朝沒有先例,，到雍正七年由張廷玉起草章程開始創(chuàng)建“軍機處”，而后才誕生“部長級軍機”,，這是一個清初政治歷史常識,。當(dāng)然，還有前八十回文本依據(jù),，可以考證出“賈雨村是雍正朝末期兵部尚書”,，但此處不宜展開。

總之,，元妃去世的日子,，是作者“暗設(shè)”于后四十回的一個看似馬虎，實則精準(zhǔn)的歷史時間,。有了這個精準(zhǔn)的日子,，人們再去讀《紅樓夢》后四十回的文本，就會讀出兩種以上不同的味道來,。這個“暗設(shè)”的歷史信息,，會導(dǎo)致多米諾骨牌現(xiàn)象的發(fā)生，其后很多文本內(nèi)容,，會讀出正面與部分反面內(nèi)容,。

我們用95回得出的這個歷史時間,，向前推到81回，向后推到120回,，這樣就可以在后四十回中拉出一條比較準(zhǔn)確的時間軸線來,。

此篇短文簡單些，只簡說后面部分,。

當(dāng)95回為雍正甲寅十二年十二月時,，96回第二頁就是“寶釵生日：正月二十一日”，這個正月二十一就是雍正十三年正月二十一日,。元妃去世,，寶玉作為弟弟有“九個月功服”，功服期滿就是——雍正乙卯十三年九月十一日,，98回寶玉“過了娘娘的功服,，正好圓房”。

95會至98回的歷史時間出來后,，這其中,，會揭示出一個通天的事件,，大家會想到什么呢,？

“寶黛掉包”之際，恰好是“改朝換代”之際,，恰好是雍正皇帝暴死之期間,，即雍正十三年八月二十三日夾帶于其中。從皇帝暴死的二十三日至九月十一日,，這18天正是密謀“改朝換代”的關(guān)鍵時期,，也是一批官員落馬倒霉時期。所以98回之后“大觀園開始鬧鬼”,，賈政連降三級,， 104回皇帝出來說“前放兵部后降府尹”，105回賈府遭遇抄家,，117回雨村被拷三法司……,。

120回言“天外書傳天外事，兩番人作一番人”：從康熙朝到雍正朝,，從雍正朝到乾隆朝,，兩番“末世”，兩番“倒霉期”,。試想若是康熙不死,，李煦曹寅會那么倒霉嗎？若是雍正皇帝不暴死,，乾隆初一批雍正朝的紅臣軍機們會落馬嗎,？稗官野史就是從倒霉于不白之冤中這么來的,，但庚辰本十二回末段連出三條“雙行小字批”言：“此書不免腐儒一謗”，“凡野史俱可毀,，獨此書不可毀”,，“觀者記之”。

建議大家讀讀近日本群甄道元先生撰寫的“兩番人作一番人”,，很有哲學(xué)眼光的解析功力,。此前本人閱讀甄先生“哲學(xué)視野下的《紅樓夢》一瞥”很受教益，也建議群友們讀讀,。不過我想告訴大家,，關(guān)于“元妃日子”的解析，我在十三年前已經(jīng)論定并著作出版,，后于人民日報社出版《另解紅樓夢》時,，已經(jīng)是第二次重復(fù)敘述了。

我想對陽光群主說,，一個真的考證者,，200多年后的考證，甚至再久遠(yuǎn)一些時間的文本考證,，都不是胡猜亂扯,。因為，從乾隆皇帝鼻子下走過來的《石頭記》《紅樓夢》,，是一場曠世文字之戰(zhàn),，有奇絕的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)。但是,，這種奇絕又絕不是永遠(yuǎn)的望塵莫及,，下點大力氣好好讀《凡例》，“紅樓夢旨義”可以把這種奇絕揭示出來的,?！斗怖犯墒裁矗俊鞍l(fā)凡為例”,，當(dāng)你可以拉出一個“點睛”時,，“創(chuàng)作案例”就會從文本走出來，寫作規(guī)律就會彰顯出來,。此不是誑言,！

作為本群一員，不愿輕易出群,，為什么,？就是因為群主的正確解讀觀點，即紅樓夢的解讀必須是版本解讀,，而不是跳出版本作清初“康雍乾”歷史解讀,，但是初解者,，必須在熟讀甲辰、程甲本的基礎(chǔ)上再熟讀甲戌本與庚辰本,，否則找不到“綱領(lǐng)與基本原則”,，拉不出來作者的“創(chuàng)新案例”，抓不住“不得不用朝政者那最為關(guān)鍵的一筆”,。1921年胡適是30歲教授,，為什么令蔡元培校長不再與其對峙，反而將自己所得《四松堂集》送上并為其《中國哲學(xué)史大綱》作序,，正是因為胡適在120回版本中抓住了“江南甄家四次接駕”這一句作者“不得不用朝政時最為關(guān)鍵的一筆”,，后來得甲戌本十六回脂批“大觀園用省親事出題，是大關(guān)鍵處,，方見大手筆行文之立意”,，此一驗證八方折服，胡適當(dāng)時將甲戌本放于俞平伯手頭,，更是為了方便一批研究者“到黃河一游”,，親見而折服；從此俞平伯本人研紅一生嘆服胡適,，臨終醒悟后反戈一擊,。

胡適獲紅學(xué)考證始祖，蔡老得一頂有褒有貶之“笨伯”帽子,。胡適一介書生,，生逢亂世,，后人無權(quán)苛求其全面并正確無誤地破解紅樓夢,，但是他解決紅樓夢這一典型成功案例，并豎起考證派旗幟占領(lǐng)紅學(xué)平臺百年,，后人應(yīng)該借鑒——那就是120回版本與脂批本的聯(lián)合,，一解一驗證。當(dāng)然,，亂世之不得安寧,，不得寧靜致遠(yuǎn)，使一位睿智的教書先生在紅學(xué)道路上出現(xiàn)“一葉障目”之況,，應(yīng)當(dāng)可以理解,。其實真正可嘆的不是亂世之人，而是和平幻境中的后人,，百年而未能將“考證祖”之“一葉”徹底吃透,，尋找到那一葉的孿生姊妹：“一葉2”“一葉3”“一葉4”等。

有人說,，需考證的文獻(xiàn)太少,，我則認(rèn)為,，僅趙建忠教授就有專著7部、主編刊物兩種,、核心期刊文論文60余篇,、其它學(xué)刊與報刊文章80余篇，更何況還有諸多與之并肩的教授國學(xué)者星辰如海,，甚至效仿一次臺灣“e紅樓”,，眨眼間就會自“APP”下載若干相關(guān)文獻(xiàn)資料?？傊辛饲叭私庾x歷史基礎(chǔ),，有了胡適這“一葉”樣板，有了甲辰,、《程甲本》與甲戌,、庚辰本，再加“陽光溫泉”群主堅定的“讀版本”觀點就足夠了,。

不過,，我要告訴年輕學(xué)者，不要急于求成,，既然繼胡適之后“俞,、周、馮,、李”四位耄耋國學(xué)者,，均未能令自己和同輩們滿意，那你一定不要小覷他們的智慧,，他們幾乎都不是靠《紅樓夢》吃飯的,，他們各個都具有登上北大講壇教書育人能力，他們各個都在其它門類中亦有建樹,。我只能用緣分當(dāng)哲學(xué)概括他們說：他們與這部書的緣分還不夠,。

物以類聚，人以群分,。本人小時候不信緣分,，老了總是“拿緣分當(dāng)哲學(xué)”，解釋所有解釋不了的事情,，不一定解釋的正確無誤,，但普通人，參雜一點“阿Q精神”有什么不好呢,，至少無奈時,，自己給自己畫個圈圈，樂呵一下,，輕松一下,，也很有趣味,。

有緣類聚于陽光群中，希冀群友們少一點攻擊,，多一點冷靜與思考,！不要低估別人，也不要妄自菲薄,，虛懷若谷,，不斷努力，取長補短,，堅持讀“甲辰,、程甲、甲戌,、庚辰”,，一定可以登泰山一游誦杜甫之詩句“一覽眾山小”。

二〇二二年十一月五日志堅于石景山

末尾聲明：

回復(fù)陽光群主如上兩個問題,，不管是否滿意,，我暫時要去治療眼病了，不再正式回答本群問題,。有群友想問,，可以@我，我會把問題記錄下來,，以后或許眼睛好了可以回復(fù),。

謝謝群友理解，多送溫暖,，白發(fā)人絕對不能如黑發(fā)人那么玩手機與電腦,，一不小心，便什么也無色了,。