中華武術(shù)（咖啡隨筆原創(chuàng)）

1,、中華武術(shù)大致可分為外家,、內(nèi)家兩大派。

今天談“武”,，何為“武”,？

關(guān)于這個(gè)問題還是一鳴驚人的楚莊王解釋得最好，其曰：夫文止戈為武,。又曰：夫武,，禁暴戢兵保大定功，安民和財(cái)者也,。

通俗一點(diǎn)說,，通過正義的戰(zhàn)爭平息戰(zhàn)禍，求得和平,，便是武,；而不用武力而使對方屈服，則是更高級的武功,。

明代是中華武術(shù)大發(fā)展時(shí)期,，武術(shù)門派競相林立，大致可以歸類為外家,、內(nèi)家兩大派,。

此歸類法源于清代著名學(xué)者黃宗羲所作的《王征南墓志銘》。其文開頭如此寫道：少林以拳勇名天下。然主於搏人,。人亦得以乘之,。有所謂內(nèi)家者。以靜制動(dòng),。犯者應(yīng)手即仆,。故別少林為外家。王征南是明末清初著名的武當(dāng)派拳師,，是反清復(fù)明的志士,，是黃宗羲的好友。

外家拳以練勁為主,，講究搏人（攻擊）,，以少林為祖；內(nèi)家拳則以練氣為主,，以靜制動(dòng),，以柔克剛，講究內(nèi)修,，重在御敵（防守）,，以武當(dāng)為宗。

武當(dāng)和少林兩派齊名,，并稱為中華武術(shù)的兩大主脈,，有“北崇少林，南尊武當(dāng)”之說,。

少林與武當(dāng)（咖啡隨筆原創(chuàng)）

2,、少林拳是否為達(dá)摩所創(chuàng)？

關(guān)于少林拳的源流,，后世多認(rèn)為是達(dá)摩所創(chuàng)，認(rèn)為達(dá)摩“所創(chuàng)十八羅漢手即為后世少林拳之濫觴”,。

而中國佛教史上的達(dá)摩又有兩位,，一位是公元502年來中國傳教的南印度至香國王子菩提達(dá)摩，一位是比他晚7年泛海來華的天竺僧人達(dá)摩,，又有一說法,，此二人實(shí)為同一人，民間常稱其為達(dá)摩祖師,，即禪宗的創(chuàng)始人,。

達(dá)摩一行遠(yuǎn)涉重洋，在海上顛簸了三年之后,，終于到達(dá)了中國的南海,，后到達(dá)金陵與梁武帝相見。但二人的心思沒有契合，達(dá)摩便一葦渡江到了北魏,，于嵩山少林寺面壁九年,，使少林寺成為少林拳的發(fā)祥地。

但是有關(guān)達(dá)摩創(chuàng)十八羅漢手及少林拳一說,，多出自明代天啟四年(1624)行世的《易筋經(jīng)》,，其出書距離達(dá)摩時(shí)代1100多年之久，存疑很多,，不可輕信,。

達(dá)摩面壁（咖啡隨筆原創(chuàng)）

3、少林武功的形成應(yīng)該是歷代研練和總結(jié)的結(jié)果,。

少林寺的興盛應(yīng)該始于唐代,，少林寺僧曾幫助唐太宗李世民征伐王世充，故此唐太宗賜少林寺莊田40頃,，擴(kuò)充廟宇,，建立僧兵，僧眾達(dá)5000多人,，自此少林寺被譽(yù)為“天下第一名剎”,，實(shí)際上已成為全國會(huì)武之地，從而使它有機(jī)會(huì)博采眾家之長,，匯集武藝之精華,。

宋以后，少林武術(shù)得到更大發(fā)展,，先后匯納了宋太祖趙匡胤的長拳,、韓通的通背，馬籍的短打等18家拳法之長,，著拳譜于寺,，留傳后世。

在金元時(shí)期,，少林寺覺遠(yuǎn)和尚與武林高手李叟,、白玉峰等人結(jié)交，邀他們?nèi)胨陆涣鞲髯运鶎W(xué),，相互印證切磋,。覺遠(yuǎn)又在白玉峰和李叟的幫助下，對少林拳術(shù)進(jìn)行了整理,。他們把羅漢十八手每手推演為十八招,，共計(jì)三百二十四招，一百七十三手,。覺遠(yuǎn)對少林武功的規(guī)范化,，系統(tǒng)化做出了重要貢獻(xiàn)，所以后世僧人尊敬他為“覺遠(yuǎn)上人”，是少林武功的中興之祖,。

到了明代,，抗倭名將俞大猷也曾訪少林寺，彼此學(xué)習(xí),，互相促進(jìn),。

經(jīng)過歷代研練和總結(jié)，少林派逐步發(fā)展成為有拳法,、器械等多種內(nèi)容且體系完整,、精湛的武術(shù)流派?！?/span>

《少林寺》覺遠(yuǎn)劇照（咖啡隨筆原創(chuàng)）

4,、武當(dāng)派共有四大派。

一般來說,，武當(dāng)派共有四大派,，即正乙派，全真派,、玄武派,、三豐派。

武當(dāng)正乙派,，是武當(dāng)山本宮龍門內(nèi)部傳接的一派,，一般不外傳。

這一派的獨(dú)門武功為“武當(dāng)太乙揉撲二十三式”,，此武功由本宮龍門及道門流派中的吐納,、導(dǎo)引、技擊等融練而成,。此派要求“心息相依,，腰隨胯轉(zhuǎn)，運(yùn)行勻緩,，動(dòng)靜自如”,，“行與蛇之行，勁似蠶作繭”,。“辨位于尺寸毫厘,，制敵于擒撲封閉”,。從技擊角度看，動(dòng)作緩慢,，幅度較小,。

武當(dāng)全真派與玄武派包含許多拳術(shù)、劍術(shù)。

拳術(shù)中有著名的八卦掌,、太極拳,、形意拳等，劍術(shù)中有武當(dāng)劍,、白虹劍等,。

武當(dāng)三豐派歷來被推為武當(dāng)派的鼻祖。

元,、明之際的張三豐則是武當(dāng)派傳說中的開山祖師,。

在裴錫榮、李春生主編的《武當(dāng)武功》一書中記載武當(dāng)武術(shù)創(chuàng)立于明代道人張三豐,，經(jīng)過數(shù)百年的演變,，武當(dāng)武術(shù)由最簡單的“八門五手”的十三勢拳而發(fā)展到今天眾多的門類，包括太極拳,、八卦掌,、形意拳、武當(dāng)太極拳,、武當(dāng)八極掌,、武當(dāng)劍、玄武棍,、三合刀,、龍門十三槍等。

武當(dāng)三豐派（咖啡隨筆原創(chuàng)）

5,、神龍見首不見尾的張三豐,。

張三豐何許人也？其生平實(shí)在是云遮霧罩,。

通常認(rèn)為張三豐生于公元1247年（南宋理宗淳祐二年）,，生于何地說法不一，有陜西寶雞,、遼東懿州等說,，按《明史·張三豐傳》及（三豐會(huì)集》載，張三豐生于遼東,，后入陜西終南山學(xué)道于火龍真人,，道成后便攜徒入武當(dāng)山，結(jié)庵修道傳藝,，治病救人,。

而至洪武初年，此時(shí)張三豐竟然還活著,，明太祖朱元璋屢詔不出,，永樂年間,，明成祖朱棣遣使屢訪都不遇，明朝的第六任皇帝明英宗朱祁鎮(zhèn)則在天順三年（1459年）詔封張三豐為通微顯化真人,。如果明朝建立時(shí)張三豐還活著的話,，以明朝建立于1368年來計(jì)算，他至少活了121歲,。

這有點(diǎn)不可以思議,，分明是個(gè)神仙了，據(jù)傳他平時(shí)不修邊幅,，又稱“張邋遢”,，無論寒暑，只一衲一蓑,，一餐能食升斗,，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食,，這果然是神仙之行為,。

但張三豐的弟子們又存在于在真實(shí)的歷史中，如“鐵蟾子”李玄宗,、“金蟾子”王道宗,、張清修、李靜修,、邱元靖等,。張三豐本人的著述也很豐富，諸如《玄機(jī)直講》《打坐歌》《玄要篇》《無根樹》等,。

張三豐（咖啡隨筆原創(chuàng)）

6,、武當(dāng)功夫出少林?

張三豐在武當(dāng)派的地位很高，這毋庸置疑,，那他的武功究竟如何,？

據(jù)《武當(dāng)山志》載，張三豐隱居于武當(dāng)山,，修煉成為技擊家內(nèi)功之祖,。

在《武當(dāng)拳術(shù)秘訣》一書中也稱張三豐為“武當(dāng)之正宗”，又云：“武當(dāng)脫胎于少林”,，意即武當(dāng)派之源還在少林派之中,。

為什么這么說？

因?yàn)樯倭峙梢浴拔迦睘榫?，以“十八式”為脈落,。張三豐則對少林派拳法進(jìn)行了創(chuàng)新，變“十八式”為“十八字”,，變“五拳”為“十段錦之長拳”,。

黃宗羲在《王征南基志銘》中則有如下記載：“有所謂內(nèi)家者。以靜制動(dòng),。犯者應(yīng)手即仆,。故別少林為外家。蓋起於宋之張三峰,。三峰為武當(dāng)?shù)な?。?/span>

黃宗羲的三子黃百家是王征南的掌門弟子,，在康熙年間他編著一書,，名為《內(nèi)家拳法》，其中如此寫道：“張三豐既精于少林,，復(fù)雙而翻之,。是名內(nèi)家”。

由此可見,，說武當(dāng)武功源于少林似乎有理有據(jù),。

而金庸在《倚天屠龍記》中的說法則更為淺顯直觀：張三豐為少林覺遠(yuǎn)大師的徒弟，因違犯少林不準(zhǔn)擅自學(xué)武的禁令,，被趕了出來,，后來他根據(jù)少林功法變通，且自創(chuàng)內(nèi)家拳,，開山立派,，武當(dāng)由此立足于江湖。

武術(shù)淵源辨別起來很有難度,，史證中既有史實(shí),，又有假托英雄而捏造之說。我們且姑妄聽之,，不必為此而固執(zhí)已見,。要想解開謎團(tuán)，就必須去偽存真,，有研究探討的精神,。

武當(dāng)功夫（咖啡隨筆原創(chuàng)）