創(chuàng)造已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代的主題詞,，是把互相之間有親和力的力量以合適的比例結(jié)合起來的藝術(shù),。比如，氧和氫以合適的比例相結(jié)合就成了水,。氧和氫都是看不見的氣體,，但水卻是具體可見的。

思想者提出的一個(gè)想法,，遇上了對它有親合力的其他想法,，這兩個(gè)想法就會(huì)結(jié)合起來,，組成一個(gè)吸引其他類似想法的核心。這個(gè)核心發(fā)出的召喚形成了無形的能量,，其中的所有想法和所有事物都緊密聯(lián)系在一起,，很快就會(huì)披上形態(tài)的外衣，這一形態(tài)與思考賦予它的特征相一致,，卻比初始的形態(tài)更系統(tǒng),，更有說服力。

人類的思想不受時(shí)間和空間的限制,，無比遼闊,，想法是多種多樣的，因此相應(yīng)的也有多種多樣的精神細(xì)菌,，既有建設(shè)性的,，也有破壞性的，但無論是建設(shè)性的細(xì)菌,，還是破壞性的細(xì)菌,，在它們和我們的思想結(jié)合之前，都不會(huì)生根發(fā)芽,，旺盛生長,，不會(huì)對我們產(chǎn)生作用。

每個(gè)人的思想都是一個(gè)開放的空間,，個(gè)體可以敞開他的精神之門,，從而可以接納各種各樣的想法。所有想法和所有事物都包含在〝普遍適應(yīng)的理念〞中,。如果你認(rèn)為有術(shù)士,，巫婆或神漢想要害你，你也就為這些想法的進(jìn)入敞開了大門,，你就可以說約伯那樣的話了”：“我所害怕的事降臨到了我的身上,。“相反,，如果認(rèn)為有人向幫助你,，你便為這樣的幫助敞開了大門，而你會(huì)發(fā)現(xiàn);'照你的信心,，給您成全了,。”這句話,，在今天像在兩千年前一樣靈驗(yàn),。無論是健設(shè)性的想法合適破壞性的想法都是得到了你的許可后才對你的精神產(chǎn)生影響的。

托爾斯泰說：“理性的聲音越來越清晰,，讓人可以聽見,。從前，人們說：”別去像,，而是要信,。理性會(huì)欺騙你，只有信念才會(huì)讓你通向真正的幸福生活,?！坝谑悄阍囍ハ嘈牛珱]過多久,，通過限制人的交往你發(fā)現(xiàn)：每個(gè)人所相信的是完全不同的東西因此你就不可避免地面臨著選擇：你必須決定在許多的信念中你到底要相信什么,，而唯有理性才能做出這樣的決定?！?/p>

規(guī)律是自然的法則,，宇宙是一個(gè)完整的體系，被各種各樣的規(guī)律所控制,，所以,，當(dāng)我們看到有人通過心理方法或精神方法獲得了特殊結(jié)果的時(shí)候，理性就會(huì)告訴我們,；我們?nèi)伎梢宰鐾瑯拥氖?，對于每一個(gè)不辭艱辛探尋事實(shí)的人來說，這一點(diǎn)是顯而易見的,。所有表象,，都受被我們視為普通鼓勵(lì)的法則的控制，在這些規(guī)律所彰顯的表象中,，人們認(rèn)識到了系統(tǒng),、秩序與和諧。因?yàn)橐?guī)律制,，在這些規(guī)律所彰顯的表象中,，人們認(rèn)識到了系統(tǒng)、秩序與和諧,。因?yàn)橐?guī)律對每個(gè)人都一視同仁,，無論何時(shí)，無論何地,，這樣的事情每天都重復(fù)上演,。

科學(xué)知識武裝了人類的頭腦，讓我們明白,，所謂的物質(zhì),，存在著等級的差別，從最粗糙的可視狀態(tài),，到最精致微小的，都跟精神有著密不可分的關(guān)系,。因此我們看到,，在心智的系統(tǒng)下，被抽象提煉的物質(zhì)元素服從與它的控制,。就其本身而言,，物質(zhì)并沒有意識或感覺，只是當(dāng)它受到與支配其行為的規(guī)律相一致的精神或心智的控制時(shí),。當(dāng)精神,、心智對它產(chǎn)生作用時(shí)，它才是能動(dòng)的,，才有了存在的意義,。

正如普遍適應(yīng)的理念統(tǒng)治并支配著宇宙一樣，對人類來說它也注定要統(tǒng)治并支配由它所創(chuàng)造或發(fā)展出來的“生命宇宙”——所謂的“永生神的殿”,，是無窮宇宙的一個(gè)縮略版或精華版,。

和諧、幸福,、安逸和健康,，是人類不斷追求的終極目標(biāo)，如何達(dá)到這個(gè)目標(biāo)是一門“知識,。智慧就是對這一知識的恰當(dāng)運(yùn)用,。無知就是掩蓋著真理之光的黑暗，只有當(dāng)我們懂得了心智對物質(zhì)的控制作用,，才能推翻無知的黑暗統(tǒng)治,，使真理之光重新照亮整個(gè)世界。

精神療法醫(yī)生不會(huì)給患者任何他能看到的東西,、他能聽到的東西,、他能嘗到的東西、他能聞到的東西,、他能觸摸到的東西,。因此對于執(zhí)業(yè)者來說，無論以什么方式觸及患者的客觀大腦都是絕對不可能的,。只能給患者心理暗示,，向他發(fā)送想法。

客觀心智是我們用來將那些推理,、計(jì)劃,、決定,、表達(dá)意愿和采取行動(dòng)的心智?？v使在沒有物質(zhì)媒介幫助的情況下觸及顯意識心智是可能的,，顯意識心智也不會(huì)接收別人的想法。醫(yī)生總是暗示完美,，這樣的想法馬上就會(huì)被客觀心智看作是違背理性,，因此不能接受,，所以也不會(huì)有任何結(jié)果。

精神療法醫(yī)生所訴諸的是普遍適應(yīng)的理念,，而不是個(gè)體心智。精神療法醫(yī)生利用的這種力量,，是精神的,，而非物質(zhì)的；是主觀的,，而非客觀的。因?yàn)檫@個(gè)原因,，他所觸及的必須是潛意識心智,，而不是顯意識心智。這一神經(jīng)系統(tǒng),，控制著身體的所有生命過程——血液的循環(huán),、食物的消化、組織的構(gòu)建,、各種分泌物的制造與分配,。事實(shí)上，交感神經(jīng)系統(tǒng)延伸到身體的每一個(gè)部分,。所有的生命過程都是不知不覺地進(jìn)行的,。它們似乎是被故意帶出顯意識的領(lǐng)域，被置于一種不受無常變化的影響的力量控制之下,。

正如菠蘿,、鳳梨指的是一種東西一樣，主觀心智,、潛意識心智,、神的心智，意思是一樣的,，只不過說法不同,。它們指的是這樣一種心智：我們在其中生存,、活動(dòng)擁有我們的存在。我們通過意愿或意圖跟這一心智相聯(lián)系,。心智是無所不在的,，只要我們愿意,，隨時(shí)隨地都能跟它建立聯(lián)系,，而無需考慮時(shí)間和空間等外部條件的局限,。

精神既存在于我們的頭腦中,，也充滿了整個(gè)浩瀚的宇宙,。因?yàn)榫袷怯钪娴膭?chuàng)造原則，所以,，人的精神性的主觀實(shí)現(xiàn),，以及由此帶來的完美，都是由神的意志來完成的,，最終彰顯在個(gè)體的生命和經(jīng)歷匯總個(gè),，使個(gè)體的心智也日臻完美。

另外一種觀點(diǎn)會(huì)反駁說,，世界上根本不存在完美,，這種完美的理想狀態(tài)是絕不可能實(shí)現(xiàn)的。誠然如此,，但耶穌造就預(yù)見到了這種批評,，他不是說過“在我父的家里有許多住處？”么,？也就是說,，有許多程度不同的完美。這一規(guī)律盡管毫厘不爽,，但也不是總能取得預(yù)期的效果,。因?yàn)檫€要取決于操作規(guī)律的人的素質(zhì)和心智。這樣的能力,，可不是一個(gè)剛剛開始認(rèn)識其精神遺產(chǎn)的業(yè)余愛好者所能勝任的,。如果操作者是個(gè)不學(xué)無術(shù),、毫無經(jīng)驗(yàn)的人，隨隨便便地把想法拋出來,，讓它繞過理性的理論,，直接使其具體化為切實(shí)的形態(tài)，這樣出來的東西估計(jì)不會(huì)讓人喜歡,。能勝任這項(xiàng)工作的人,，要能對最細(xì)微的振動(dòng)作出響應(yīng)，能聽到“寂靜的聲音”,，能分辨真實(shí)和幻象,。知道在沙漠中跋涉時(shí)所看到的綠洲只不過是海市蜃樓，當(dāng)他接近的時(shí)候,，它會(huì)后退,，而不會(huì)去盲目地追尋那并不存在的水源。真正的力量是非人的,，它既可以造就“超獸”，也可以造就“超人”,，造什么和怎么造成,，僅僅取決于操作者的主觀意識。

出于天性,，人類總是妖魔化自己不了解清楚的東西,。很多人并不懂得生命的基本原則以及應(yīng)用這一原則的方法，因此也無法讓這一原則為自己造福,。在這樣的情形下,，他們只能指望依靠別人，當(dāng)這種情況持續(xù)或頻繁發(fā)生的時(shí)候,，顯意識的精神因素往往會(huì)越來越弱,，人的精神力量也變得越來越小，越來越被動(dòng),。

哲學(xué)家,、宗教家和科學(xué)家們反復(fù)地聲稱：不存在絕對的真理，換句話說,，要讓一個(gè)人確信“真理”的創(chuàng)造性力量,，唯一的方式就是通過實(shí)證，或者先假設(shè)真理是最強(qiáng)有力的,，然后再這個(gè)基礎(chǔ)上做出證明,。

我們認(rèn)識任何一個(gè)事物都是從表象開始的。我們能觀察到的也只有表象,，深藏其中的本質(zhì)要靠心智的分析,。因此,，對任何事物的特有表象的觀察，以及建立,；在這種觀察的基礎(chǔ)之上的推論,，構(gòu)成了這一事物的知識。如果你觀察并認(rèn)識到了真理的某些特有表象,，只能說你了解了真理得到一個(gè)方面或一部分,。如果你觀察并細(xì)心地注意到了真理的全部特有表象。然后又感知到了貫穿這些表象的一致性,。并認(rèn)識到了它們的特征賴以為基礎(chǔ)的法則或體系,，那么，你對真理的認(rèn)識就是完全的,。此時(shí)你就可以宣稱,。自己已經(jīng)掌握了這條真理。真理是一個(gè)人所能擁有的唯一可能的知識,，因?yàn)椴唤⒃谡胬砘A(chǔ)之上的知識是假的知識,，壓根兒就不是什么知識。

那么,，真理的特征又是什么呢,？這是不容回避，無可爭辯,，來不得半點(diǎn)含糊的問題,。大多數(shù)人的看法是：在哲學(xué)的意義善個(gè)，真理是那種絕對的,、不變的東西,。真理必定是事實(shí)，亙古不變,，不容置疑,。無論在美國、在中國,、在日本,，它都是真理，在任何地方,、任何時(shí)間,，它都是正確的。一個(gè)存在于事物本性中的事實(shí),，沒有起點(diǎn),，沒有終點(diǎn)，不受任何限制,，它控制我們的行動(dòng)和我們的商業(yè)運(yùn)作,。那些違背真理的人最終將受到真理的嚴(yán)厲懲罰,。然而，真理不具備具體的形象,，是一個(gè)你看不到,、聽不到、嘗不到,、聞不到,、摸不到的事實(shí)，對于任何身體感官來說,，它都是不可感知的,，但不能因此而否認(rèn)真理。它沒有顏色,。大小和形狀,，不能因此而懷疑真理的正確性。真理不受時(shí)間的限制,，也不能因此否認(rèn)真理的絕對性和永恒性,。

東方的玄學(xué)家們向來明確闡述他們的觀點(diǎn)，從來不會(huì)提出令人在精神上產(chǎn)生混雜的知識,。他們不會(huì)把它教會(huì)給孩子或年輕人,，除非明確地把他們置于直接的控制乎直接的指導(dǎo)之下，就像西方的孩子在學(xué)校的智力生活中一樣,。在印度，當(dāng)一個(gè)年輕人開始被傳授精神上的東西的時(shí)候——規(guī)定在師傅門下授業(yè)7年,，首先交給他的事情就是認(rèn)清他要走的路線,，他預(yù)先得到警告，要注意可能出現(xiàn)的危險(xiǎn),，他的整個(gè)行程都會(huì)受到師傅的悉心守護(hù),，以防止他在早期階段跌倒。

如果你這在文明的階梯上向上攀登,，如果你進(jìn)入了理解的學(xué)校,，如果你看到了精神上的真理之光，你就應(yīng)該比那些尚未達(dá)到這個(gè)程度的人知道更多,，你所肩負(fù)的任務(wù)也越重,。造詣越高，責(zé)任越大,，你的神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)地在更高的層面上把自己組織起來,，把你提升為指導(dǎo)其他還未達(dá)到這一高度的人群的領(lǐng)袖。

只有那些上身到了精神層面的人才會(huì)清楚地知道,，有許多的習(xí)慣做法必須丟棄,，而在這樣的理念下,，通常，某些習(xí)慣可以輕而易舉地離開個(gè)人,，它們甚至?xí)詣?dòng)消失,。但是，當(dāng)個(gè)人堅(jiān)持在舊世界力活動(dòng)的時(shí)候,，它通常會(huì)發(fā)現(xiàn)：“一家自相分爭,，就比敗落”。他總是在吃夠苦頭后才懂得：違反精神的法則一定會(huì)受到懲罰,。