《四大圣哲》是德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯的著作。四大圣哲是指“蘇格拉底,、佛陀,、孔子、耶穌”,，其排列順序是由作者所定的,。本書(shū)的譯者是哲學(xué)家傅佩榮先生，他用了七年時(shí)間傾心譯著,。他曾經(jīng)形容他的譯著過(guò)程是“且譯且學(xué)且思且行”,；他說(shuō)：“《四大圣哲》所教給我的，比整部哲學(xué)史所教給我的還要深刻,。”

       四大圣哲的修行,、見(jiàn)解、人格,、態(tài)度皆高深而智慧,，令人敬仰，充滿(mǎn)魅力,，有些無(wú)法盡述,，有些甚至無(wú)法言傳……所以，此處分享的僅僅是一些于我有感,、與生活有聯(lián)結(jié)的細(xì)枝末節(jié)之處,。

這一本書(shū)也將按照順序分四次更新

一、      蘇格拉底 

（前469——前399）

有一件趣事足以說(shuō)明蘇格拉底在西方人心中的地位——蘋(píng)果公司的創(chuàng)辦人喬布斯說(shuō)：“我愿意以一生的成就與財(cái)富,，換取同蘇格拉底共處一個(gè)下午,?！?/span>

為什么蘇格拉底這么“貴”呢？蘇格拉底之前的那些哲學(xué)家關(guān)注的是“世界是由什么構(gòu)成的,？”之類(lèi)的問(wèn)題,，他們被稱(chēng)為“自然哲學(xué)家”，對(duì)人及人生的問(wèn)題關(guān)注不多,。古羅馬的哲學(xué)家西塞羅說(shuō)：“蘇格拉底第一次將哲學(xué)從天上喚到人間,，讓哲學(xué)去探尋善惡之類(lèi)的問(wèn)題。”因此,，蘇格拉底標(biāo)志著哲學(xué)史上從自然到人生的重大轉(zhuǎn)向,。

為什么非要傾盡所有一起喝一次下午茶，而不能通過(guò)其他方式受教于蘇格拉底呢,？例如研讀他的著作之類(lèi)的,。

解密蘇格拉底確實(shí)是一件非常困難的事情，因?yàn)樗簧鷽](méi)有寫(xiě)下任何文字,，是一個(gè)“述而不作”的典范,。我們今天所能看到的一切關(guān)于蘇格拉底的信息都是其弟子或其同時(shí)代人記載下來(lái)的，千人千面,，撲朔迷離,，也難怪喬布斯想近真身以一探究竟了。

蘇格拉底是西方哲學(xué)史上的第一個(gè)“殉道者”,，在今日世界仍然流行著他留下來(lái)的幾句格言式的經(jīng)典名句,。例如：“我唯一知道的就是我一無(wú)所知”，“未經(jīng)檢審的人生是不值得過(guò)的”,，“我去死,，你們?nèi)ド覀円プ龅哪膫€(gè)更好,，除了神之外誰(shuí)也不知道”……

今天,，我們要想與蘇格拉底認(rèn)識(shí)及交往，必須要透過(guò)柏拉圖的眼睛,。在柏拉圖眼中，蘇格拉底是一位在智慧之道上無(wú)畏跋涉的純粹的哲學(xué)家,。柏拉圖筆下的蘇格拉底其人,，蘇格拉底的哲學(xué)生活與哲學(xué)思想到底精確與否，我們也提不出更多精確的證據(jù)進(jìn)行考證,。但是,，在柏拉圖所展現(xiàn)的蘇格拉底其人其思想中，確有很多歷久彌新的靈魂璀璨之光,。今天,，我們就來(lái)談?wù)勥@些思想對(duì)今日之生活的積極意義,。

發(fā)現(xiàn)沉睡在自我中的智慧

       蘇格拉底之所以強(qiáng)調(diào)人必須要認(rèn)清自己的“無(wú)知”，是因?yàn)橛X(jué)察“無(wú)知”才能生出困惑,，而覺(jué)悟生自于困惑,。他主張，智慧不能靠別人傳授或給予,，而必須自己從困惑中覺(jué)悟出來(lái),。所以，蘇格拉底并不傳授智慧,，而是使別人去發(fā)現(xiàn)智慧,；別人自以為有知，蘇格拉底卻使他覺(jué)悟自己的“無(wú)知”,，然后引導(dǎo)他在自身中發(fā)現(xiàn)真知,。

     蘇格拉底的主張無(wú)論是對(duì)今日之教育研究，還是自身人格心理的發(fā)展,，都具有重要而積極的意義,。他所謂的教育并不是那種“以先知覺(jué)后知”的傳授行為，而是使人在相互溝通時(shí)返回自身,，讓真理自動(dòng)顯示出來(lái),。我們今天在教育中所說(shuō)的“以學(xué)生為中心”、“翻轉(zhuǎn)課堂”,、“沉浸式教學(xué)”等積極的教育理念,，都可以在此找到其哲學(xué)根源。理念都是好理念,，方法都是好方法,，只可惜，能鉆研踐行的好老師并不多見(jiàn),。

     蘇格拉底的“知識(shí)即是回憶”之說(shuō)也印證了他自主覺(jué)悟智慧的主張,。在他看來(lái)，靈魂在誕生之前所知的真理仍然存在,，并且在努力用心時(shí)就能回憶起來(lái),。所以，他認(rèn)為哲學(xué)思維所要探討的事,，是一種潛意識(shí)的已知,，藏在模糊而古老的記憶中，現(xiàn)在需要的,，只是在當(dāng)前的清明意識(shí)下去發(fā)現(xiàn)它,、認(rèn)識(shí)它。

“知行合一”就是勇敢地活下去

蘇格拉底主張，真人必有真知,，真知必有真行,。一個(gè)人存在的意義就是為了獲得“真知”，“真知”即為“善”,；活下去,，就是“真行”。為了獲得“真知”,，“真行”中會(huì)遭遇很多艱難險(xiǎn)阻,，而生活就是要懷著不死的希望去“冒險(xiǎn)”。什么不死,？“真知”不死,，靈魂不滅。所以人生的基本要義,，就是要勇敢地活下去,，有如確認(rèn)“善”存在一般。

所以,，蘇格拉底的思想不允許一個(gè)人封閉自我,，不允許一個(gè)人盲目相信命運(yùn)，不允許一個(gè)人滿(mǎn)足于本能生命,，不允許一個(gè)人囿于人性之一偏,，不允許一個(gè)人懦于表達(dá)、怯于生活……他要開(kāi)啟人的心靈,，為了“開(kāi)啟”,，便不應(yīng)該懼怕、躲避任何生活中的困難與冒險(xiǎn),。

“真知”與“真行”合一,，便能夠成為一個(gè)“真”的人。一個(gè)“真”的人,，能夠顯示出特立獨(dú)行的自主人格,，能夠表達(dá)出真知灼見(jiàn)以獲得真正的自由。

  每一天最重要的是寶貴的自洽

我有時(shí)會(huì)想,，一個(gè)人需要依靠哲學(xué)與信仰的力量,，才能找到生活下去的意義，這到底是可喜還是可悲,？

外物無(wú)所求,、不可求、求不得而向內(nèi)省之,，這到底是逃避還是智慧？

如果人類(lèi)世界真的只是宇宙一瞬的虛擬游戲，時(shí)間是并不存在的假象,，那所有關(guān)于“對(duì)”與“錯(cuò)”的追尋是否都失去了意義,？

醫(yī)生說(shuō)我的身體狀況有如在鋼絲上行走，其實(shí)肉身不過(guò)暫居的一幅皮囊而已,，精神又何嘗不是在鋼絲上起舞呢,？

而即使是那些肉身康健的人，誰(shuí)又不是拼了命地尋找生活和自我人格的平衡呢,？誰(shuí)又能真正免于走鋼索的命運(yùn)呢,？

蘇格拉底說(shuō)得一點(diǎn)兒都沒(méi)錯(cuò)，我如此困惑,，如此一無(wú)所知,，但我仍然會(huì)勇敢地生活下去，對(duì)知識(shí)與智慧的追尋給予我最寶貴的自洽,。