“五柳先生不知何許人也,，亦不詳其姓名，宅邊有五柳樹(shù),，因以為號(hào)焉,。閑靜少言，不慕榮利,。好讀書(shū)不求堪解,；每有會(huì)意，便欣然忘食,。性嗜酒,，家貧不能常得……”陶淵明的《五柳先生傳》隱匿了主人翁的出身，在魏晉那樣一個(gè)“王謝堂前燕”皆可“與有榮焉”的時(shí)代,，他將其門(mén)第一并引去,，真是背道而馳的特例。

“五柳先生”只是主人翁的齋名,，一個(gè)字號(hào)而已,，他是一位隱士，“不知何許人也”,，既然有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之性,，又何必追究他的真實(shí)姓名呢？莊子有言：“名者,，實(shí)之賓也,。”名字本身只是真實(shí)的附屬,，只要知道這個(gè)人的真實(shí)存在,，知道他的品性德行，名字不過(guò)就是一個(gè)稱(chēng)謂而已,，叫什么都無(wú)關(guān)緊要,。這才是真正隱士的高潔，只因門(mén)前種了五棵柳樹(shù),，因此就以“五柳先生”為名,，又有何不可？

而我們當(dāng)然知道,，陶淵明筆下的“五柳先生”何嘗不是他自己,？時(shí)逢亂世，天下尚且無(wú)歸，何況螻蟻般區(qū)區(qū)一人,？少年喪父,，家境蕭然，陶淵明的生活一直都過(guò)得很清貧,。幾次出仕為官,，難免沒(méi)有迫于生計(jì)的無(wú)奈，何況父親早喪,，怕是全家人的衣食皆要他的供養(yǎng),。

一切的身不由己，皆可從他的《歸去來(lái)兮辭》中了然因由,，“田園將芫胡不歸,？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲,？”心心念念的田園已經(jīng)荒蕪了,，為什么還不歸去？自從讓這顆心,，為了身與形的受用,，而一直忍耐著世俗的煩擾，實(shí)在是委屈惆悵,，又怎么會(huì)不悲傷,？

軍閥混戰(zhàn)，國(guó)無(wú)寧日,，百姓離苦，陶淵明雖然身在仕途,，卻無(wú)一策可以救國(guó)救民,；父親早亡，家境凋零,，庶妹英逝,，陶淵明雖然艱難地?fù)翁糸T(mén)楣，卻無(wú)一力可以爭(zhēng)命回天,。自幼雖然勤學(xué)儒家六經(jīng),，卻百無(wú)一用，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén),；魏晉的老莊之道又使他變得格外消極,，心灰意冷。既然無(wú)法忍受世俗的苦惱,，官場(chǎng)的污雜橫流,，那么，不如歸去……“不如歸去”之心便自然而然的萌生,、滋長(zhǎng)起來(lái),，才能為我們留下了一片寧?kù)o安閑,，卻又透著淡淡憂傷的魏晉風(fēng)流。

“既自以心為形役”,，什么是“心”,，便是這份赤子的性情，不虛偽,，不遷就,，不勉強(qiáng)，我不愿意的事情,，什么也不能改變我的心意,。什么是“形”，是這幅行走于世的皮囊,，這個(gè)凡胎肉體的身,，以及圍繞這個(gè)身而產(chǎn)生的牽絆和負(fù)累。他不甘心的,，就是為了滿足這生活中的小小富足的欲望而委屈了自己的心,。他不愿意與貪官污吏同流合垢；他不愿意與世風(fēng)流俗相與為謀,；他不愿意為五斗米而折腰,；他不愿意讓自己高潔的品格有一點(diǎn)點(diǎn)的遷就和屈從……

五柳先生為我們留下的作品并不甚多，最豐富最有成就的便是田園詩(shī),，反映了當(dāng)時(shí)的民生疾苦,，也開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)的先河。作品中隨處可見(jiàn)的,，是他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的厭惡煩感以及對(duì)田園生活的恬淡的熱愛(ài)和衷情,。隱于世外，與自然便有著密不可分的關(guān)聯(lián),，在他的詩(shī)中,，便常有蒼松、有翠竹,、有枯柳……耕于田園,，也難免有秋葵、麥苗,、瓜蔬之品,，鮮花卻是十分少見(jiàn)的，或者他的世界里,，原本清簡(jiǎn)素淡,，不必用那樣鮮亮的色彩來(lái)襯托妝點(diǎn)。

隱于山林之間，過(guò)著喜愛(ài)的田園生活,，雖門(mén)前栽柳,，卻也甚愛(ài)種菊。山澤之中,，不乏芳草,，然而能入其眼，入其句的唯有菊花,?！胺季臻_(kāi)林耀，青松冠巖列,。懷此貞秀姿,，卓為霜下傑?！?，“秋菊有佳色，裛露掇其英,。泛此忘憂物,，遠(yuǎn)我遺世情?！弊钣忻?，也最瀟灑快意的，應(yīng)該是他的《飲酒詩(shī)》系列,，《其五》：“結(jié)廬在人境,，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾,？心遠(yuǎn)地自偏,。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山,。山氣日夕佳,，飛鳥(niǎo)相與還,。此中有真意,，欲辨已忘言?！?/span>

真正的隱居,，不一定是遠(yuǎn)離城市，去到山林幽谷之中,，與世隔絕,。而是，在心里“修籬種菊”，無(wú)論生活在何時(shí)何地,，都能保持內(nèi)心的寧?kù)o安和,。而五柳先生，便真正的詮釋了這樣的一種境界,。即使在最繁華的人世里棲居,，內(nèi)心是沒(méi)有車(chē)馬喧囂的，這沒(méi)有什么不可能,，“心遠(yuǎn)地自偏”,，你的感知和環(huán)境，便是你的心境,。

心靈的超脫與空明,，給你的生活帶來(lái)的，永遠(yuǎn)是“采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山”的閑適,。真的于東籬下種菊、采菊了嗎,？真的于抬眸中見(jiàn)到了南山嗎,？真的嗅到了山谷中清揚(yáng)濕潤(rùn)的霧靄氣息了嗎？真的有飛鳥(niǎo)映入眼簾歸于山林了嗎,？

若是還在這樣執(zhí)著的詢(xún)問(wèn),，怕是永遠(yuǎn)也無(wú)法懂得五柳先生的隱逸之情了。一切的悠然與恬淡,，都是那樣超凡脫俗地投射在這一幕幕絕美的情景之中,，讓我們可以從這簡(jiǎn)短的律句中，瞬間感受到大自然的無(wú)窮韻味,。而這一切,，卻未必是真實(shí)存在的，它只是內(nèi)心的一種境界,，是物我兩忘的一種交融和匯聚,。“此中有真意,，欲辨已忘言,。”真意,，便是回歸生命本身的一種情境,，是一種忘我的靈魂的升華與體驗(yàn)。此中有真意,，只可意會(huì),，不可言傳……

陶淵明《飲酒詩(shī)》二十首,，這一首無(wú)一字及酒，卻成為二十首的冠冕之作,，可見(jiàn),，人生的感悟便在于此，酒的虛無(wú)飄渺,，神游象外的境界才是真正的主旨,。

五柳先生的隱居生活是艱苦的，但是卻從來(lái)不無(wú)聊,。他自已耕田植瓜,，種豆采菊，十分安樂(lè)于此,，他的豁達(dá)與率性更是留下了許多軼事值得玩味,。葛巾漉酒、無(wú)弦琴,、白衣送酒,，顏公付酒錢(qián)、我醉欲眠卿可去……一樁樁,，一件件,，體現(xiàn)著文人隱士的灑脫無(wú)拘，真摯而深情,。

他喜歡飲酒,，無(wú)錢(qián)沽買(mǎi)，自然也要自己釀酒,。一次,，他正在院子里淘漉未釀好的酒，卻苦于找不到合適的篩子,。正巧有郡中的官員前來(lái)拜訪,，頭上用葛巾束著頭發(fā)，于是,，陶淵明便把郡將的葛巾摘下來(lái)淘漉,，用完之后，再系到客人的頭上接待他,，可見(jiàn)權(quán)勢(shì)名利在其心中的虛無(wú),。“栽成五柳吟歸去,，漉酒巾邊伴菊閑,?！?/span>

他不諳音律,，卻在家中備有一段木頭,，美喻為“無(wú)弦琴”。每逢家中有朋友造訪,，飲至情濃處,，他都會(huì)撫弄一番，以表達(dá)自己的歡欣,，動(dòng)情之時(shí)往往還會(huì)痛哭流涕,。“抱琴時(shí)弄月,，取意任無(wú)弦,。”可見(jiàn)其不受物象的拘泥,，只在意心靈的交通融洽,，這便是陶淵明的深情。

他生活貧困,，卻擁有許多知心的朋友,。每逢重陽(yáng)，他都會(huì)采一把菊花,，坐于東籬邊等待,。因?yàn)椋?，這一天,，一定會(huì)有一個(gè)人來(lái)，那便是王弘,。王弘于當(dāng)時(shí)是江州刺史,，卻與陶淵明私交甚密，常常提酒來(lái)看望他,，相對(duì)共飲,，一醉方休?！耙粎颤S菊地,，九日白衣人?！秉S花籬旁,，秋韻無(wú)邊，荒草蕪雜的山間小徑上,，一身白衣的相公提酒而來(lái),。不知那時(shí)可有山風(fēng)吹拂？王弘的衣袂映在那樣清冷一片荒蕪里,，于陶淵明而言,，是怎樣的欣然與慰藉,？

五柳先生的生活，是充滿詩(shī)意的,，而詩(shī)意的背后,，有著太多的辛酸與荒涼。但是,，我們看到的,，永遠(yuǎn)是悠然的田園、安閑的心境,、酣暢的酒醉,、濃情的友誼……還有他為我們打造的“桃花源”。那一片盤(pán)桓在我們每個(gè)人心中的世外仙府,，或許也是他心目中的期盼吧,，他是多么的渴求著天下貧苦百姓，都能夠“黃發(fā)垂髫”,，“怡然自樂(lè)”?。∪欢?，那漫山徹谷的桃花,，那恍如仙境的落英繽紛，只能開(kāi)在他的心中,。能夠陪伴他的,，唯有那些，開(kāi)在群芳凋謝,，萬(wàn)山紅遍后的秋菊,，“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花,?！?/span>

且讓菊花成為他的隱喻吧，或者,，只有菊花才能替代他,，孤芳與冷傲，寧?kù)o而志遠(yuǎn),。而菊花的隱忍和氣節(jié),，正是他不慕名利的真實(shí)寫(xiě)照；菊花的素淡與清雅,，正是他淡泊世事的完美詮釋,。陶淵明去逝后，因無(wú)功名,，友人便私謚為“靖節(jié)”,，寬樂(lè)令終曰“靖”,，能固所守曰“節(jié)”，世人愛(ài)惜他的品格與情操,，謂之“陶靖節(jié)”。

悠悠歲月,，無(wú)盡長(zhǎng)歌,，陶淵明的隱逸之情，無(wú)時(shí)無(wú)刻不感染著后世的文人墨客,，“南山種菊”的閑適更是身在宦海的士人們追求而又不可及的彼岸,。他的樸素真實(shí)，平凡淡遠(yuǎn),，風(fēng)韻濃厚,，像極了那山谷中的霧靄，永遠(yuǎn)隱匿縈繞于世人的詩(shī)意人生的夢(mèng)中,，經(jīng)久不散,。五柳先生菊花詩(shī)，讓我們懂得了,，最真實(shí)的自然,，都在最質(zhì)樸的渾然天成里。