我們先來(lái)說(shuō)第一個(gè)關(guān)鍵詞，“足夠好的母親”,。

對(duì)于“足夠好的母親”一詞,，雖然溫尼科特沒有發(fā)展出一套完整的理論體系，但他提出的一些概念你也許聽過(guò)，其中最有名的就是“足夠好的母親”,，英文是good enough mother,。國(guó)內(nèi)有好幾種翻譯，例如60分媽媽,，剛剛好的媽媽,，等等。

其實(shí),，溫尼科特提出這個(gè)概念是為了和“完美母親”,，也就是perfectmother相區(qū)別。他認(rèn)為,，“完美母親”只存在于幻想中,，而“足夠好的母親”是現(xiàn)實(shí)中那些平常的母親：她們永遠(yuǎn)都不可能做到完美，但她們會(huì)盡力去愛孩子,；她們有很多不足和缺點(diǎn),，但她們會(huì)努力彌補(bǔ)，她們就是溫尼科特所說(shuō)的“平凡而奉獻(xiàn)的母親”,。

溫尼科特說(shuō)，“足夠好的母親”一開始會(huì)完全滿足嬰兒的需要,，把所有的注意力都投注在嬰兒身上,，這是嬰兒生命之初必需的。但這種狀態(tài)只會(huì)持續(xù)數(shù)周到數(shù)月,，隨著時(shí)間的推移,，嬰兒逐漸長(zhǎng)大，在母親的精心照料下,，他們已經(jīng)安全渡過(guò)了最初的“危險(xiǎn)期”,，開始逐漸適應(yīng)這個(gè)世界。

此時(shí),，母親就不會(huì)再把所有的心力傾注到嬰兒身上,，而是把一部分注意力投向母嬰之外的世界，這個(gè)時(shí)候,，她不可避免地會(huì)犯一些錯(cuò)誤,，例如喂奶不及時(shí)，尿布更換不及時(shí),。這個(gè)時(shí)候,，嬰兒就要慢慢學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)母親的這些疏忽和失誤，這也是嬰兒成長(zhǎng)過(guò)程中需要的,，因?yàn)樗麄冞t早要面對(duì)世界給予的打擊,，正是母親的偶爾失誤讓他們有機(jī)會(huì)去適應(yīng)外部的挫折。相反，那些過(guò)于追求完美,、從不犯錯(cuò)的母親則會(huì)剝奪嬰兒的這種成長(zhǎng)機(jī)會(huì),。

你是不是覺得，要成為“足夠好的母親”聽上去也不難,。的確,，溫尼科特認(rèn)為，每一個(gè)母親都能成為,，也應(yīng)該成為一個(gè)足夠好的母親,。不過(guò)，在此之前,，她們首先要建立自信,，相信自己的育兒本能。

絕大多數(shù)新手母親在面對(duì)嬰兒的時(shí)候,，都會(huì)有一種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢手足無(wú)措的感覺,。因?yàn)槿狈τ齼航?jīng)驗(yàn)，可能連怎么抱孩子都需要指導(dǎo),，這就導(dǎo)致很多母親在帶孩子時(shí)缺乏自信,，很容易被她們認(rèn)為的權(quán)威人士，例如醫(yī)生,、護(hù)士,、月嫂或者長(zhǎng)輩牽著鼻子走。

針對(duì)這種情況,，溫尼科特說(shuō),，照顧嬰兒是每個(gè)母親天生就會(huì)的事情。這一點(diǎn)很好理解,，動(dòng)物都有撫育后代的本能,，你只要看看電視上的《動(dòng)物世界》，就會(huì)對(duì)此有深刻體會(huì),。人類幾百萬(wàn)年來(lái)積累的育兒經(jīng)驗(yàn)隨著基因一代代傳遞下來(lái),，這就是母性本能。憑著母性本能和直覺,，母親能和自己的寶寶建立無(wú)意識(shí)層面的交流,，俗話說(shuō)的“母子連心”，說(shuō)的就是這樣一種狀態(tài),。在這種狀態(tài)中,，母親獨(dú)自面對(duì)自己的寶寶，她會(huì)通過(guò)直覺而不是理性的判斷知道寶寶的一些細(xì)微的要求,，例如寶寶是否感覺舒適,，是否需要喂奶,，是否需要換尿布，并對(duì)寶寶的這些需求給予適時(shí)的滿足,。

我們上面說(shuō)的那種“母子連心”的狀態(tài),，溫尼科特稱之為“原初母性貫注”，這是母親將自己的全部注意力都傾注在寶寶身上,，全然忘我的狀態(tài),，從妊娠后期一直維系到嬰兒出生后數(shù)周至數(shù)月。溫尼科特說(shuō),，這是一種類似精神疾病的狀態(tài),，因?yàn)樵谶@段時(shí)期，母親幾乎與外部世界徹底疏離,，退縮到了一個(gè)只有自己和寶寶的世界里,，心心念念的只有一件事，就是滿足寶寶的需要,。有的母親甚至對(duì)這種狀態(tài)感到害怕,，因?yàn)樗齻兏杏X自己就像是一棵失去自我的植物，只為滿足嬰兒的需要而存在,。

其實(shí)母親們完全不必害怕,，因?yàn)檫@種狀態(tài)最多只會(huì)維持幾個(gè)月而已，但正是這短短的幾個(gè)月決定了孩子的一生,。這種狀態(tài)也是一種本能,，我們?cè)趧?dòng)物身上同樣可以看到。例如,，大熊貓的幼患在剛出生時(shí)極度脆弱，要完全依靠母親保暖,，在母親幫助下才能排便,；野外的熊貓媽媽必須在生產(chǎn)后的頭兩周不吃不喝地把幼怠抱在懷里，一刻也不能撒手,，否則,，幼怠根本就沒有存活下去的機(jī)會(huì)。

聽到這里你可能想說(shuō),，人類總不能像動(dòng)物一樣,，完全憑本能來(lái)帶孩子。這種想法確實(shí)有道理,，所以,，我們要辯證地看待這個(gè)問(wèn)題。

溫尼科特認(rèn)為,，母親首先要信任自己的直覺與判斷,，不要受醫(yī)生、護(hù)士、老一輩人的干擾,，對(duì)自己真正的感覺產(chǎn)生懷疑,，要相信自己才是這個(gè)世界上最了解寶寶的人。

其次,，母親也需要學(xué)習(xí)一些相關(guān)的知識(shí),，比如如何添加輔食、如何補(bǔ)充維生素,、如何正確使用身高體重表,、如何認(rèn)識(shí)嬰兒拒食等等。但這些知識(shí)只是一些有益的補(bǔ)充,，有些東西是是學(xué)不來(lái)的,，是需要靠母親的本能與直覺去了解的，例如怎樣與自己的寶寶交流,，怎樣敏銳地察覺到寶寶的需要,。

溫尼科特的觀點(diǎn)是，女性不可能通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)做母親,，如果完全按照理論知識(shí)去做母親,，那將是一場(chǎng)災(zāi)難。女性必須保持并保護(hù)屬于母親的直覺,，在保持育兒本能的前提下,，再去學(xué)習(xí)醫(yī)生護(hù)士所教的知識(shí)才安全，這些知識(shí)才有可能增加母親的價(jià)值,。醫(yī)生護(hù)士的作用應(yīng)該僅限于提供一些生理方面的幫助,，不應(yīng)干涉母親與嬰兒之間具體的相處模式，一旦這類所謂的權(quán)威人士過(guò)度卷入母嬰關(guān)系,，結(jié)果往往不太好,。

下面我們通過(guò)一些例子，來(lái)說(shuō)明為什么母親應(yīng)該相信自己的本能與直覺,，而不應(yīng)該讓理論知識(shí)或者權(quán)威人士過(guò)度影響自己,。

20世紀(jì)50年代前，西方流行的是冷酷無(wú)情的育兒原則,。行為主義心理學(xué)家斯金納認(rèn)為,，如果嬰兒一哭鬧就抱起來(lái)，就會(huì)強(qiáng)化孩子的哭鬧,，所以應(yīng)該聽之任之,。后來(lái)，美國(guó)心理學(xué)家哈洛在用猴子進(jìn)行實(shí)驗(yàn)后發(fā)現(xiàn),，身體接觸所帶來(lái)的安慰是愛最重要的元素,，要讓嬰兒身心得到健全發(fā)展,，必須給予足夠的擁抱與愛撫，這個(gè)發(fā)現(xiàn)推翻了行為主義的那套育兒法,。

可悲的是,，這種育兒方式迄今在中國(guó)依然有人奉行，打著“科學(xué)育兒”的招牌,，美其名曰“哭聲免疫法”,。

某位女明星曾經(jīng)在微博中提到，自己生第一個(gè)孩子時(shí),，因?yàn)橄嘈拧翱蘼暶庖叻ā?流著眼淚聽著女兒撕心裂肺的哭聲,，也硬著心腸不去抱孩子。她還提到月嫂不讓抱孩子,，每次一喂完奶就立刻把孩子抱走,，理由是讓母親好好休息，結(jié)果她因?yàn)楸Р坏胶⒆犹焯炜蕖?/p>

按照溫尼科特的理論,，當(dāng)寶寶因?yàn)橄胍槐Ф藓暗臅r(shí)候,，當(dāng)母親想要把寶寶抱在懷里的時(shí)候，她應(yīng)該順從自己的母性本能,，立刻把孩子抱起來(lái),。在哭喊得不到回應(yīng)，需要擁抱卻得不到滿足時(shí),，嬰兒就會(huì)對(duì)環(huán)境,、對(duì)母親失去信任，被無(wú)助感包圍,，這對(duì)嬰兒來(lái)說(shuō)是一種巨大的傷害,。在寶寶出生后的那段關(guān)鍵期，如果母親和嬰兒之間那種親密無(wú)間,、融為一體的關(guān)系被人為阻隔甚至切斷,，會(huì)讓母親產(chǎn)生一種孩子被奪走的恐慌和憤怒。這些問(wèn)題是每個(gè)新手媽媽都會(huì)遇到的,，如果母親能對(duì)自己多一點(diǎn)自信，這些傷害就完全可以避免,。

你可能想問(wèn),，既然每個(gè)女人天生就會(huì)照顧寶寶，那為什么現(xiàn)實(shí)生活中有那么多不會(huì)帶孩子的母親,？除了母親自身的因素,，例如有某種心理障礙、性格缺陷,，還與環(huán)境有關(guān),。

咱們前面提到的那種“原初母性貫注”的狀態(tài),，母親只有在感到完全安全的情況下才能進(jìn)入。如果一個(gè)母親在生產(chǎn)后跟婆婆樞氣,，懷疑丈夫出軌,，擔(dān)心工作不保，為瑣碎家務(wù)操心,，她怎么能全神貫注地照顧嬰兒,。這個(gè)時(shí)候，父親的作用就凸顯出來(lái)了,。作為父親,，應(yīng)該為妻兒營(yíng)造一個(gè)保護(hù)性的、安全的環(huán)境,，讓母親安心地全情投入,，她的母性本能與直覺才能發(fā)揮到極致。家庭和社會(huì)同樣應(yīng)該給產(chǎn)婦營(yíng)造一個(gè)穩(wěn)定安寧的環(huán)境,，因?yàn)樗齻兪中睦锱踔?，是整個(gè)人類社會(huì)的未來(lái)。

說(shuō)到這里,，對(duì)“足夠好的母親”這個(gè)概念你應(yīng)該心里有數(shù)了,。所謂“足夠好的母親”，就是在嬰兒最需要她全身心投入的照顧時(shí)毫無(wú)保留地投入,，而當(dāng)嬰兒逐漸長(zhǎng)大并開始適應(yīng)新的環(huán)境,，她們就會(huì)適當(dāng)放松、適度退出,，讓嬰兒有更多的機(jī)會(huì)與外部世界產(chǎn)生聯(lián)系,。要拿捏好這個(gè)尺度，母親首先要相信自己的育兒本能,，知道怎么做才是對(duì)孩子好的,。

當(dāng)然，要做到“足夠好的母親”,，除了母親自身的因素,，外部環(huán)境也需要給母嬰提供一個(gè)安寧穩(wěn)定的環(huán)境，這就需要父親的支持了,。