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解州關(guān)帝廟坐落在山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn)西關(guān),。坐北向南,，南面條山崢嶸聳翠，北負(fù)硝池銀鑲玉砌,，東臨鹽湖浩淼無垠,。從廟外看，紅墻綠瓦,，高垣圍峙,，參天古木中翼角翚飛；進(jìn) 入廟內(nèi),，樓亭嵯峨，殿堂肅穆,，廊廡環(huán)列,，花木扶疏,，寂靜幽邃。規(guī)模宏大,，布局嚴(yán)謹(jǐn),，氣度恢闊，是現(xiàn)存關(guān)廟中歷史最久,、規(guī)模最大,、保存最完整的，號(hào)稱“天下關(guān)廟之首”,。其建筑布局具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
第一,，在建筑規(guī)格上，解州關(guān)帝廟現(xiàn)存布局為我國(guó)古建最高等級(jí)的帝宮式建筑群,。主要表現(xiàn)在：一是具有皇家宮闕所獨(dú)有的端門,、雉門、午門,、文經(jīng)門,、武緯門、東西華門,、東西便門等門 廡,，雖然體量較小，但位置門額皆與帝宮類似,。二是午門和崇寧殿前鋪設(shè)浮雕蟠龍和流云的云路,，且崇寧殿前豎立華表，以表威儀,。三是端門外當(dāng)心設(shè)“擋眾”,，提醒官吏到此下馬轎施禮通過。四是廟門兩側(cè)建設(shè)內(nèi)外兩重高大宮墻,，前沿墻上垛口羅列,， 猶如北京紫禁城的宮墻形制。左右兩側(cè)宮墻折角處設(shè)鐘鼓二樓,，與故宮午門兩側(cè)角樓作用相同,。
第二，在平面布局上,，解州關(guān)帝廟沿用了中國(guó)古代建筑群傳 統(tǒng)的中軸線對(duì)稱的方式,。廟區(qū)設(shè)立東、中,、西三道軸線,，以中軸 線的主廟為主軸，主廟兩側(cè)分置東宮和西宮,，三條軸線以內(nèi)圍墻 和廊廡間隔,。盡管東西宮所供奉的都是道教之神,，但宮分東西， 又各立軸線,，除了解州關(guān)帝廟,，其他佛寺道觀皆無此制。
第三,，在功能分區(qū)上,，解州關(guān)帝廟沿襲了我國(guó)自古以來所奉行的“前堂 后舍”、“前朝后寢”的宮殿格局,?！疤谩薄ⅰ俺奔崔k公區(qū),，“舍”,、“寢”即生活區(qū)。由結(jié)義園,、廟區(qū)和寢宮三部分組成的解州關(guān)帝廟,，主廟區(qū) 包括了端門、雉門,、午門,、御書樓、崇寧殿等主要建筑,。崇寧殿內(nèi)神龕精致 華麗,，龕中的關(guān)帝身著帝王正裝，左右侍者端立,，龕前大臣侍候,，兩廂儀仗威嚴(yán)，真是一幅栩栩如生的帝王上朝圖,！而由娘娘殿,、太子殿和春秋樓構(gòu)成 的寢宮，則是生活區(qū),。春秋樓上,，關(guān)帝神情專注，秉燭夜讀《春秋》,，充分 展現(xiàn)了關(guān)帝的儒雅風(fēng)范,。辦公生活區(qū)之外的休閑苑囿，如同北京故宮有御花園一樣,，解州關(guān)帝廟也有結(jié)義園,，只不過其位置居于廟前。考稽全國(guó)佛寺道 觀,，苑囿建于廟側(cè)和后部者皆有,，建于廟前者,，僅此一例,。
第四，在立體布局上,，解州關(guān)帝廟合理利用自然地勢(shì),，充分地考慮到了各建筑物的功能、體量,、造型,、式樣、空間容量以及它們之間的主從位置,、 先后次序,、格局規(guī)范,、層次差異和等級(jí)分布等因素。廟前的結(jié)義園，在低洼 之處浚池養(yǎng)魚,，中線布列建筑，花木疏朗,，典雅別致,。廟區(qū)門前地勢(shì)狹窄， 視野短淺,，于是建設(shè)者大膽拓展側(cè)面空間,，設(shè)置林蔭夾道，局促之感頓無,。對(duì)于廟區(qū)的主體建筑,，設(shè)計(jì)者以御書樓和崇寧殿居中，通過抬升地面和加高基臺(tái),，既凸顯了帝王宮闕的莊嚴(yán),，又達(dá)到了全廟的第一個(gè)高潮。而生活區(qū)寢宮,，于地勢(shì)最高處構(gòu)筑二層三檐九脊式樓閣,，規(guī)模宏大，氣勢(shì)巍峨,，構(gòu)成了關(guān)廟建筑的第二個(gè)高潮,。第五，在建筑性質(zhì)上,，解州關(guān)帝廟既有濃厚的宗教建筑特征,，又有鮮明 的紀(jì)念性和祭祀性建筑的體例。由于關(guān)公“漢封侯、宋封王,、明封大帝,，儒稱圣、釋稱佛,、道稱天尊”,，位于關(guān)公故里州治所在地的解州關(guān)帝廟，合 圣帝與神靈于一堂,，集宮廷與廟宇為一體,，其廟堂建筑以關(guān)公的祭祀崇拜為 中心，既有宮城中前朝后寢,、午門持重之建筑規(guī)制,，又有廟堂中樓閣在前 (御書樓）、崇奉主體（崇寧殿）居中,、藏經(jīng)閣（春秋樓）居后的布局,。主 廟中無佛道神祗，也沒有佛寺道觀的設(shè)施（僅琉璃影壁,、鐘鼓樓,、焚表爐和殿內(nèi)神龕與佛寺道觀相近），碑石文獻(xiàn)也無崇佛奉道之記載,，是既參照佛寺 道觀,、又迥異于佛寺道觀的獨(dú)具特色的廟宇體系。
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