孔令遠(yuǎn)：試析徐國(guó)青銅器中的多種文化因素——以邳州九女墩三號(hào)墩出土銅器為例

作者：孔令遠(yuǎn)

由于徐國(guó)地處南北文化的交接地帶，從徐器上可以看出南北文化之間相互影響,、相互融合的關(guān)系,，故素來(lái)治銅器者尤為看重徐器。關(guān)于研究徐器的重要性,，陳公柔先生最近指出,，“至于春秋晚期的徐器，似乎具有既不同于江黃諸國(guó)的銅器,，也與吳越之器有別，是以值得重視,。徐器的重要性,，在于它們可以將江淮下游諸如江黃等許多小國(guó)的銅器與長(zhǎng)江以南,，時(shí)代上大致相近的一些銅器在斷代上、花紋形制上諸多方面可以聯(lián)系起來(lái),?！?/p>

（1）由于九女墩三號(hào)墩出土的這批青銅器，是首次在徐國(guó)故土未被盜擾的徐人墓葬中出土的成組青銅器（2）,。這批青銅器對(duì)于認(rèn)識(shí)徐國(guó)青銅文化的全貌至關(guān)重要,。下面我們主要以這批銅器為基本素材（以下徐國(guó)青銅器中凡未說(shuō)明具體出處者，均出自邳州九女墩三號(hào)墩,，簡(jiǎn)稱M3）,，并結(jié)合其它相關(guān)銅器，對(duì)徐國(guó)青銅器中包含的多種文化因素略加分析,，以就教于方家,、學(xué)者。

徐國(guó)青銅器中包含著多種文化因素,，如M3在器物種類(lèi)上既有覆盤(pán)形弧蓋鼎,、提鏈壺、蓋豆等中原,、齊魯諸國(guó)同期常見(jiàn)器型,，又有湯鼎、尊,、龍首益,、缶等吳越同期墓葬常出器物，還有獸首鼎等以往大多只出于群舒故地的器物,，同時(shí)還出土了一批具有典型徐器特征的器物,，如裝飾有羽翅式獸體卷曲紋的編鐘、無(wú)耳無(wú)足的盥盤(pán),、帶支柱狀圈足底座的爐盤(pán)等,。另外，在裝飾風(fēng)格上,，甚至還可看到戎,、狄文化的因素。如罐形鼎蓋上所鑄的四圈立雕虎,、鹿,，以及這些動(dòng)物身上對(duì)皮毛所作的細(xì)致的刻繪，還有提鏈壺上所飾的絡(luò)紋,，都見(jiàn)于同時(shí)期的鄂爾多斯式青銅器,。由此可以看出春秋晚期徐國(guó)青銅文化中包含著多種文化因素。

一、中原華夏文化因素

提鏈壺以山東東部出現(xiàn)最早,，在西周晚期就已出現(xiàn),。M3所出提鏈壺與山東長(zhǎng)島M1：3十分相似（3）。覆盤(pán)形弧蓋鼎和蓋豆也是中原和齊,、魯春秋時(shí)期的常見(jiàn)器型,。M3所出弧蓋盆形鼎與洛陽(yáng)中州路東周第三期墓M2729：35（4）、曲阜魯故城甲組春秋墓M116：4（5）,、邳州九女墩二號(hào)墩（6）所出銅鼎相仿,。豆則與洛陽(yáng)中州路東周第三期墓M2729：31、洛陽(yáng)哀成叔墓所出之豆（7）,、曲阜魯國(guó)故城甲組春秋墓M115：3相近,。該墓所出編鐘除在紋飾上保留一些地方特色外，在形制上已與中原諸夏十分接近,。車(chē)馬器,、工具一類(lèi)器件則與當(dāng)時(shí)華夏諸國(guó)所用基本相同。從以上器物可以看出中原以及齊魯?shù)热A夏文化對(duì)這一地區(qū)青銅文化所產(chǎn)生的影響,。

春秋時(shí)期徐夷文化在全面,、迅速地向華夏文化靠攏，如徐國(guó)嫁女與齊侯（見(jiàn)《左傳》僖公十七年“齊侯之夫人三：王姬,、徐嬴,、蔡姬”），與齊結(jié)為盟國(guó)就是其中的一個(gè)表現(xiàn),。而當(dāng)時(shí)楚伐徐的冠冕堂皇的理由是,，“徐即諸夏故也”（見(jiàn)《左傳》僖公十五年）。這批銅器無(wú)疑是這段歷史的絕好注腳,。當(dāng)然徐國(guó)作為兩周時(shí)期夷人勢(shì)力的代表,，在吸收華夏文化的同時(shí)，它還保留了相當(dāng)一部分夷人文化的特點(diǎn),。這一點(diǎn)在這批銅器中也有所表現(xiàn),。

二、東南夷越文化因素

與華夏風(fēng)格形成鮮明對(duì)照的是,，該墓還出有一批具有鮮明南方風(fēng)格的器物,。如M3所出之尊，腹部突起呈扁鼓狀,，并飾有雙鉤變形獸面紋和細(xì)密的棘刺紋,。

武進(jìn)淹城內(nèi)城河（8）、丹徒大港磨盤(pán)墩（9）,、上海松江鳳凰山,、屯溪弈棋（10）,、紹興306號(hào)墓（11）等處均出有此類(lèi)尊。尊是中原商及西周早,、中期常見(jiàn)的器型,，西周晚期消失,，到春秋晚期,，又在江淮一帶和江南出現(xiàn)。這類(lèi)尊與中原的主要不同之處是腹部高度鼓出呈扁鼓狀,。以往學(xué)者多認(rèn)為此類(lèi)尊為吳,、越所特有，邳州九女墩出土的這件尊表明春秋時(shí)期徐國(guó)故地也鑄有此類(lèi)尊,，而且有跡象表明吳,、越地區(qū)的這類(lèi)尊有些本即徐器，如紹興306墓所出之尊,，在器型,、紋飾上與邳州九女墩所出之尊幾乎完全相同。有學(xué)者曾根據(jù)器型,、紋飾,、銘文、墓葬形制及地方志材料,，指出紹興306墓屬徐文化體系（12）,。除尊之外，邳州九女墩三號(hào)墩出土的蟠螭耳湯鼎,、無(wú)耳乎底盤(pán),、獸首鼎均曾見(jiàn)于紹興306墓。（紹興306墓出有獸首鼎的獸首殘片）,。這些均為進(jìn)一步探討紹興306墓的文化屬性,，乃至徐與吳、越文化之間的關(guān)系提供了新的材料,。

春秋晚期徐與吳通婚,，《春秋·昭公四年》：

楚人執(zhí)徐子。

《左傳·昭公四年》中解釋：

徐子,，吳出也,，以為二焉，故執(zhí)諸申,。

《爾雅》：“男子謂姊妹之子為出,。”可見(jiàn)這位徐王乃吳王的外甥,。有如此密切的關(guān)系,，加上兩國(guó)地壤相接，自然也就不奇怪二者會(huì)在青銅文化上有眾多相似之處。M3出土的編鐘以及石磬,、鼓槌等與丹徒北山頂墓所出極為相近（13）,，另外，尊的頸及足部所飾的鋸齒紋,、蟠蛇紋,、連珠紋在北山頂所出鳩杖上亦有表現(xiàn)，風(fēng)格極為相近,，這些都表明丹徒北山頂墓與徐有著某種內(nèi)在聯(lián)系,。北山頂墓有吳墓、舒墓和徐墓三說(shuō)（14）,，由M3出土的器物看來(lái),，應(yīng)以徐墓說(shuō)理由更為充分。徐貴族葬于吳地,，應(yīng)與吳滅徐之后,，部分徐人奔吳有關(guān)。

越地至今仍保留著許多與當(dāng)年徐人有關(guān)的傳說(shuō)和遺跡,，《列仙傳》中也記載：

范蠡,，字少伯，徐人也……

這反映出徐越之間有著密切的聯(lián)系,。出土具銘徐器的紹興306墓,，無(wú)疑與徐人勢(shì)力人越有關(guān)?！秶?guó)語(yǔ)》越語(yǔ)下記載：

王命工以良金寫(xiě)范蠡之狀而朝禮之……環(huán)會(huì)稽三百里者以為范蠡地,。

紹興306墓很可能與這段歷史背景有關(guān)。M3出土很多器物如湯鼎,、盤(pán),、尊、獸首鼎等都與紹興306墓所出十分相像,，這為紹興306墓屬徐文化體系說(shuō)提供了有力的證據(jù),。

獸首鼎以前僅在舒城鳳凰嘴、五里,、河口,、桐城城關(guān)、懷寧楊家牌和廬江岳廟出土過(guò)六件比較完整的,，均在群舒故地（15）,，曾被認(rèn)為是群舒所特有的器物，邳州所出獸首鼎與以上群舒所出十分相像,。另外邳州九女墩三號(hào)墩出土的甬鐘,、車(chē)飾件,、方扣形帶具與舒城九里墩春秋墓所出相仿（16）。這與《春秋》僖公三年“徐人取舒”的記載,，以及多數(shù)學(xué)者認(rèn)為徐,、舒屬同一文化體系相符（17）。

M3還出土一批與以往出土的具銘徐器十分相似的器物,。如镈鐘在形制,、紋飾上與沇兒镈、 六阝镈相近,，通體均飾有羽翅式獸體卷曲紋,。鈕鐘則與儔兒鐘、 六阝鐘,、臧孫鐘相仿，通體飾有交龍紋,。盥盤(pán)與江西靖安所出徐王義楚盥盤(pán)風(fēng)格相近（18）,，二者均為大口、廣腹,、平底,，腹部均飾有細(xì)密的蟠蛇紋。爐盤(pán)也與靖安所出徐令尹者旨 爐盤(pán)相近,，二者均采用支柱狀圈足以承盤(pán)體,。所出湯鼎與紹興306墓出的徐尹肴尹 湯鼎相似，均為小口,、短直頸,、扁球形腹、三蹄形足,、環(huán)狀立耳作雙頭蟠螭曲體拱背之狀,。這些典型徐器也從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了九女墩大墓群為徐國(guó)貴族墓地。

三,、北方戎狄文化因素

值得注意的是,，這批銅器上還可見(jiàn)到草原青銅文化的因素。如罐形鼎蓋上所鑄的四圈立雕虎,、鹿形象,，排成行列，有的還作回顧狀,，以及在這些動(dòng)物身上對(duì)皮毛所作的細(xì)致的刻繪,，還有提鏈壺上所飾的絡(luò)紋。（高崇文先生認(rèn)為,，“壺作成囊式并多飾以網(wǎng)絡(luò)紋,，也應(yīng)與狄人習(xí)與畜牧有關(guān),。這種畜牧生活宜于攜帶套著繩網(wǎng)的皮囊盛水，囊式銅提梁壺當(dāng)即仿此而作” （19）,。）這些被看作是戎,、狄青銅文化的典型裝飾風(fēng)格，廣泛見(jiàn)于同時(shí)期的鄂爾多斯式青銅器,，它們?cè)谛靽?guó)青銅器上的出現(xiàn),，反映出徐與戎、狄文化有著一定程度的聯(lián)系,，這與《尚書(shū)》等古籍中常將徐戎并舉的現(xiàn)象相符,。如《尚書(shū)·費(fèi)誓》：

徂茲將淮夷、徐戎并興,?！椅┱餍烊帧?/p>

四,、徐器特有風(fēng)格

當(dāng)然徐人并非是機(jī)械地,、被動(dòng)地去模仿、接受外來(lái)的優(yōu)秀文化,，而是在自身夷人文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地融合外來(lái)文化,。比如，甬鐘和镈鐘上所飾的浮雕羽翅式獸體卷曲紋,，源于中原西周編鐘上常見(jiàn)的對(duì)稱相背式卷龍紋,，如克鐘和梁其鐘的鼓部（20）。這種紋飾經(jīng)徐人改造之后,，飾于編鐘上極富藝術(shù)魅力,，有一種強(qiáng)烈的律動(dòng)感，仿佛是一串串躍動(dòng)的音符會(huì)隨著鐘聲的響起而飄蕩在空中,。春秋時(shí)期的徐國(guó)編鐘如儔兒鐘,、 六阝鐘等都飾有這種紋飾。再如,，盤(pán)也與中原和吳,、越的式樣不同，中原的盤(pán)有圈足和耳,，吳,、越的盤(pán)圈足和耳處于蛻化狀態(tài)，有的無(wú)圈足,，只有象征性的附耳,，而邳州九女墩三號(hào)墩出土的盤(pán)無(wú)足、無(wú)耳,、平底,，在器形和紋飾上顯得更加簡(jiǎn)潔,、明快和典雅。

杖飾與丹徒北山頂,、紹興浬渚中莊村所出鳩杖雖然外形上有所不同（21）,，但二者所表達(dá)的含義卻是相同的，都是生殖崇拜的產(chǎn)物,，同時(shí)也是權(quán)力的象征,。長(zhǎng)方形雙層盤(pán)狀器的器型非常獨(dú)特，廣州西漢南越王墓中曾出土過(guò)一件類(lèi)似的器物,，據(jù)我們考證該器為周代所流行的重要禮器——俎,。

M3所出的爐盤(pán)也是頗具地方特色的器物，該器的底座由20余個(gè)小支柱組成的圈足構(gòu)成,，這在青銅器中較為少見(jiàn),，無(wú)獨(dú)有偶，在江西靖安所出徐令尹者旨 爐盤(pán)和浙江紹興306墓所出徐王之元子爐上也可看到這種支柱狀圈足的運(yùn)用,?？梢?jiàn)這類(lèi)爐盤(pán)在徐器中較為流行。該器的出土使得失去底座的王子?jì)氪螤t的復(fù)原成為可能,，并為判斷王子?jì)氪螤t的國(guó)別提供了可靠的依據(jù)。

從器物的組合情況來(lái)看,，徐國(guó)貴族對(duì)中原所盛行的列鼎制度并不十分看重,，M3只出土三件大小相次的列鼎，也沒(méi)有中原流行的與鼎相配的簋等盛食器,。然而徐人對(duì)樂(lè)器卻有著濃厚的興趣,，M3和邳州九女墩二號(hào)墩都嚴(yán)格按照諸侯軒懸的禮制擺放編鐘和石磬，此二墓出土樂(lè)器數(shù)量之多,、種類(lèi)之全,、制作之精，實(shí)為同時(shí)期墓葬所罕見(jiàn),。這反映出徐人在接受華夏文化時(shí),，既有所改進(jìn)，也有所偏好,。

用徐器 六阝編鐘上的銘文“以夏以南”來(lái)概括徐國(guó)銅器的特點(diǎn)是再合適不過(guò)了（22）,，徐人不但在音樂(lè)上兼容并蓄雅音南韻，在青銅文化上也融華夏,、吳越和戎狄青銅文化為一爐,，創(chuàng)造出了獨(dú)具一格、秀麗典雅的徐國(guó)青銅文化,，成為南系青銅文化之優(yōu)秀代表（23）,。

注釋：

（1）陳公柔：《徐國(guó)青銅器的花紋,、形制及其他》，載于馬承源主編：《吳越地區(qū)青銅器研究論文集》,，香港兩木出版社,，1998年。

（2）孔令遠(yuǎn),、陳永清：《江蘇邳州九女墩三號(hào)墩的發(fā)掘）,，《考古》2002年第5期。

（3）煙臺(tái)市文物管理委員會(huì)：《山東長(zhǎng)島王溝東周墓葬》,，《考古學(xué)報(bào)》1993年第1期,。

（4）中國(guó)科學(xué)院考古研究所：《洛陽(yáng)中州路》，科學(xué)出版社,，1959年,。

（5）山東省文物考古研究所等：《曲阜魯國(guó)故城》，齊魯書(shū)社,，1982年,。

（6）南京博物館院等：《江蘇省邳州市九女墩二號(hào)墩發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1999年第11期,。

（7）洛陽(yáng)博物館：《洛陽(yáng)哀成叔墓清理簡(jiǎn)報(bào)）,，《文物）1981年第7期。

（8）倪振逵：《淹城出土的銅器》,，《文物》1959年第4期,。

（9）南京博物院等：《江蘇丹徒磨盤(pán)墩西周墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1984年第5期,。

（10）中國(guó)青銅器全集編輯委員會(huì)：《中國(guó)青銅器全集）第11卷,，文物出版社，1997年,。

（11）浙江省文管會(huì)等：《紹興306號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》,，《文物》1984年第1期。

（12）曹錦炎：《紹興坡塘出土徐器銘文及其相關(guān)問(wèn)題》,，《文物）1984年第1期,；林華東：《紹興306號(hào)“越墓”辨》，《考古與文物》1985年第1期,。

（13）江蘇省丹徒考古隊(duì)：《江蘇丹徒北山頂春秋墓發(fā)掘報(bào)告》,，《東南文化》1988年第3～4期合刊。

（14）張鐘云：《淮河中下游春秋諸國(guó)青銅器研究》,，載于北大考古系編：《考古學(xué)研究》（四）,，科學(xué)出版社，2000年10月,。

（15）中國(guó)青銅器全集編輯委員會(huì)：《中國(guó)青銅器全集）第11卷,，文物出版社,，1997年。

（16）安徽省文物工作隊(duì)：《安徽舒城九里墩春秋墓》,，《考古學(xué)報(bào)》1982年第2期,。

（17）徐中舒：《薄姑、徐奄,、淮夷,、群舒考》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第3期,。

（18）江西省歷史博物館,、靖安縣文化館：《江西靖安出土春秋徐國(guó)銅器》，《文物》1980年第8期,。

（19）高崇文：《兩周時(shí)期銅壺的形態(tài)學(xué)研究》,，載于俞偉超《考古類(lèi)型學(xué)的理論與實(shí)踐》，文物出版社,，1989年,。

（20）馬承源、王子初（主編）：《中國(guó)音樂(lè)文物大系上海卷,、江蘇卷》,，大象出版社，1996年,。

（21）中國(guó)青銅器全集編輯委員會(huì)：《中國(guó)青銅器全集》第11卷,，文物出版社，1997年,。

（22）江蘇省彤徒考古隊(duì)：《江蘇彤徒北山頂春秋墓發(fā)掘報(bào)告》，《東南文化》1988年第3～4期合刊,。

（23）郭沫若：《兩周金文辭大系圖錄考釋序文》,，科學(xué)出版社，1957年,。

第41期