同樣是抱著構(gòu)建自己的世界觀的目的來(lái)閱讀這本書的,。最終發(fā)現(xiàn)想得到一個(gè)終極的答案或者真相是不可能的，用書中的話來(lái)說(shuō)系統(tǒng)要保持開(kāi)放,，遠(yuǎn)離平衡,，才能不斷發(fā)展（從發(fā)展的角度看，開(kāi)放的本質(zhì)就是面向未來(lái)）,，思維體系也可以看做一個(gè)系統(tǒng),，需要不斷學(xué)習(xí)和更新,，通過(guò)“漲落”不斷演化得到發(fā)展。系統(tǒng)雖然也需要穩(wěn)定性,，但是一味追求穩(wěn)定性,，必然導(dǎo)致系統(tǒng)成為一個(gè)孤立系統(tǒng)，最終在熵增中死去,。想得到一種萬(wàn)能或者最終的答案一勞永逸真是一個(gè)懶惰又想得美的追求,。不過(guò)我覺(jué)得我找到了看待這個(gè)世界的方法或者工具，就是一直環(huán)繞在身邊的——唯物辯證法,。

書中的系統(tǒng)論是站在唯物辯證法的角度上構(gòu)建的,。人就是一個(gè)系統(tǒng)，也是一個(gè)子系統(tǒng)或者說(shuō)要素,。 我意識(shí)到了,，自己之前還是以人為主體來(lái)看待很多事情?？赡苋f(wàn)物都是一些基本粒子運(yùn)動(dòng)的暫時(shí)性體現(xiàn)（世界不是一成不變事物的集合體,，而是過(guò)程的集合體——恩格斯）。把人不當(dāng)人來(lái)看,，可以從一種新的角度來(lái)看問(wèn)題,，比如國(guó)家就像一個(gè)公司，人民就是其產(chǎn)品,，或者人民就是一個(gè)生產(chǎn)力單位,，家庭是生產(chǎn)力生產(chǎn)基本單位，也是生產(chǎn)力社會(huì)化基本單位,，等等,。此外關(guān)于唯物辯證法，我發(fā)現(xiàn)對(duì)對(duì)立和統(tǒng)一有了很多認(rèn)識(shí),，“天下皆知美之為美,，斯惡已；皆知善之為善,，斯不善已”,，還有香港問(wèn)題雖然給國(guó)家人民帶來(lái)了很大麻煩，但是同時(shí)也讓中國(guó)人民團(tuán)結(jié)在了一起,。畢竟矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一是事物發(fā)展演化的源泉和動(dòng)力,。沒(méi)有好好學(xué)《自然辯證法》，太可惜了,。

回到這本書,，缺乏耐心的我，沒(méi)能花更多時(shí)間去琢磨里面的很多觀點(diǎn),。一些不熟悉又枯燥的歷史和深?yuàn)W暫時(shí)無(wú)法理解的哲人的觀點(diǎn)都是匆匆掃一眼翻過(guò),。誒,，裝逼用的好材料就被我扔下了。所以關(guān)于占了本書三分之一頁(yè)數(shù)的第一篇,，我基本上沒(méi)能形成系統(tǒng)的印象,，簡(jiǎn)單點(diǎn)應(yīng)該就是系統(tǒng)的思想在中西方很早就存在了，同時(shí)在許多著作和名人的思想中都有體現(xiàn),。

第二章《辯證系統(tǒng)觀——從系統(tǒng)觀點(diǎn)看世界》的內(nèi)容,，我現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)發(fā)現(xiàn)就是如其開(kāi)頭所說(shuō)“整個(gè)自然界是物質(zhì)的，它的結(jié)構(gòu)層次是無(wú)限的,；自然界是以系統(tǒng)的形式而存在的,；運(yùn)動(dòng)在量和質(zhì)上是不滅的，時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)系統(tǒng)的存在形式”,。

接下來(lái)是系統(tǒng)的八種特性：整體性,、層次性、開(kāi)放性,、目的性,、穩(wěn)定性,、突變性,、自組織性、相似性,?？梢哉f(shuō)八種特性都是要在對(duì)立和統(tǒng)一中來(lái)把握的。就講講收獲比較大的開(kāi)放性和穩(wěn)定性,。

對(duì)于開(kāi)放性來(lái)說(shuō),，現(xiàn)實(shí)中所有的系統(tǒng)都是開(kāi)放的，我所學(xué)的熱力學(xué)里面的孤立系統(tǒng)其實(shí)是不存在的（宇宙是否是個(gè)孤立系統(tǒng),，這一點(diǎn)無(wú)人能證明）,。同時(shí)，系統(tǒng)的開(kāi)放,，使得內(nèi)因和外因聯(lián)系起來(lái),，有了二者之間的辯證關(guān)系，內(nèi)因是變化的根據(jù),，外因是變化的條件,，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用（毛澤東《矛盾論》）。

系統(tǒng)的穩(wěn)定性,，不能僅僅就穩(wěn)定性來(lái)談穩(wěn)定性,，而是要在穩(wěn)定和失穩(wěn)的矛盾中來(lái)把握穩(wěn)定性的。人們特別鐘愛(ài)穩(wěn)定性,，總是喜歡動(dòng)態(tài)的和靜態(tài)的穩(wěn)定來(lái)作為積極的東西來(lái)對(duì)待,，就如我開(kāi)頭的自述一樣,，思想體系都想追求穩(wěn)定。系統(tǒng)的穩(wěn)定性,，是系統(tǒng)在非平衡狀態(tài)下保持自身有序性的特征,。不過(guò)我并沒(méi)有弄明白，這里和前面的平衡又意味著什么,。此外,，發(fā)展就意味著失穩(wěn)，所以要正確處理好發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系,，這又是一個(gè)難題了,。

第四章則是系統(tǒng)論的基本規(guī)律：結(jié)構(gòu)功能相關(guān)律、信息反饋律,、競(jìng)爭(zhēng)協(xié)同律,、漲落有序律、優(yōu)化演化律,。不過(guò)我覺(jué)得有些內(nèi)容與其說(shuō)是規(guī)律不如說(shuō)是特性,。里面的漲落有序律比較新奇，雖然耗散結(jié)構(gòu)理論已經(jīng)存在幾十年了,，但是一直沒(méi)怎么接觸過(guò),。正是由于隨機(jī)漲落這樣的因素的存在，驅(qū)動(dòng)著系統(tǒng)中的子系統(tǒng)在獲取物質(zhì),、能量和信息時(shí)的非平衡過(guò)程,，使得一些子系統(tǒng)“漲”“起”，在瞬間有了更大的不穩(wěn)定性,，另一些子系統(tǒng)則有了更大的穩(wěn)定性,。使得有些子系統(tǒng)在獲取資源上有了“優(yōu)勢(shì)”，有的子系統(tǒng)有了“劣勢(shì)”,，最終使得系統(tǒng)演化,。

在《漲落有序律》這一小節(jié)，還談到了達(dá)爾文進(jìn)化論和克勞修斯退化論的矛盾,，作為一個(gè)熱力學(xué)方向的學(xué)生,，我之前一直沒(méi)意識(shí)到。對(duì)于克勞修斯退化論所產(chǎn)生的“熱寂說(shuō)”,，確實(shí)有幾點(diǎn)值得懷疑：1,、熱力學(xué)第二定律可能不正確，畢竟其是人類在有限的觀察中得來(lái)的,；2,、宇宙不一定是孤立系統(tǒng)，這一點(diǎn)我估計(jì)答案永遠(yuǎn)也無(wú)法找到。關(guān)于“熱寂說(shuō)”是否正確,，目前大家已經(jīng)將此問(wèn)題轉(zhuǎn)換成“宇宙中是否存在熱平衡態(tài)”,，而且大家似乎已經(jīng)推翻“熱寂說(shuō)”了。另外此小節(jié)提到的耗散結(jié)構(gòu)理論,，并沒(méi)能給出這個(gè)矛盾的解答,，只能用來(lái)解釋達(dá)爾文進(jìn)化論。

接下來(lái)要好好補(bǔ)補(bǔ)唯物辯證法的課了,。

2 有用