【編者按】讀懂廣州,，很容易聯(lián)想到廣州市社科院嶺南文化研究中心主任、研究員（專技二級）一級作家梁鳳蓮博士的一系列佳作——《容度之間》《城市的拼圖》《百年城變》《文化的原鄉(xiāng)》《西關(guān)小姐》《東山少爺》《賽龍奪錦》等等,。她對廣州與嶺南的解讀,，一針見血,，見解獨到。

近期廣州海珠發(fā)布及《琶洲π》對嶺南文化專家梁鳳蓮作了一個訪談,，這是很多網(wǎng)友讀者翹首以待的文化美事,，詳情請閱讀下文?！蚊骄仃?、何媒工作室

“文化共同體”

文化共同體包括三個不可或缺的要素，一是共同的文化記憶,，二是共同的文化生活,，三是共同的文化精神及文化理念，也就是共同的精神意識與認(rèn)同感,、歸屬感,。——梁鳳蓮如是說

百多年前的海珠區(qū),，是“三十二村花似雪,，酒旗遙引過河南”，是“地連海市魚蝦美,，居繞潮田稻黍豐”,。20世紀(jì)50年代，海珠區(qū)成為廣州的工業(yè)強區(qū),。到了今天,，海珠一躍成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)航者。

近些年的海珠區(qū)讓嶺南文化專家梁鳳蓮有了耳目一新的感覺,。海珠區(qū)的發(fā)展正在加速度,，南北兩岸對稱的局面正在浮出水面。在梁鳳蓮看來,，“珠江未來或許就是我們城市的文化中軸線,。”

本期《琶洲π》

嶺南文化專家梁鳳蓮

來和大家聊聊

如何讀懂廣州,、讀懂海珠,！

梁鳳蓮是一名土生土長的廣州人，廣州是她的故鄉(xiāng),，是她創(chuàng)作的母土,。“我想每一個學(xué)者,、作家至少有一個他發(fā)自內(nèi)心想要歌頌的地方,。”

梁鳳蓮的全部研究、寫作都是與廣州有關(guān),。

研究是為了認(rèn)識,，我想要找到一種讓人們讀懂廣州的路徑，告訴大家我們共同擁有的這座城市其實有著不一樣的精彩,，選擇的起點是昨天,，讀了昨天的廣州，才能讀懂今天的廣州,。

如何讀懂廣州,？如何讓更多人讀懂廣州？三十多年來,，她始終將工作重點放在嶺南文化與廣州文化上,，堅持用學(xué)術(shù)研究和文學(xué)作品來傳承和弘揚嶺南文化。

其實,，學(xué)者與作家,，對于梁鳳蓮來說，這兩個職業(yè)身份并不矛盾,，或許只是與她的教育經(jīng)歷和工作經(jīng)歷有關(guān),，梁鳳蓮一直都在堅持著研究和寫作。

廣州是“南國明珠”,，海珠是其中耀眼的一顆，目前梁鳳蓮正在與海珠區(qū)合作,，寫一部海珠文化的研究專著,。

嶺南文化的精神內(nèi)涵、核心價值是什么,？

梁鳳蓮表示,，嶺南文化的價值在于凝聚力，千百年來,，它持續(xù)為粵港澳地區(qū)產(chǎn)生凝聚力和向心力,，其中的文化要素如美食、花城,、商都等,，穿越數(shù)百年時光而不衰，如同我們文化的母土和母體,，溫暖,、滋養(yǎng)著整個大灣區(qū)城市的成長，成為粵港澳地區(qū)乃至東南亞,、北美華人共享的文化共同體,。

嶺南文化如何創(chuàng)新？

梁鳳蓮概括為一句話——把有價值的傳統(tǒng)帶到未來,。

• 一是要讓年輕人背上歷史的行囊,。我們欣喜地看到,，今天的廣州，傳統(tǒng)越來越新潮,，年輕人越來越喜愛廣東音樂,、粵劇、粵語流行經(jīng)典,，他們渴望了解城市歷史,，用新潮的方式來表達(dá)對于城市歷史文化的尊重和敬意，這是未來城市傳統(tǒng)延伸下去的決定性力量,。

• 二是文化自身的揚棄與革新,，廣州作為歷史文化名城正在走一條讓現(xiàn)代元素與古城傳統(tǒng)完美融合的道路，以前單純是靠政府在維護(hù),，現(xiàn)在有很多主體參與,，有不同的創(chuàng)意呈現(xiàn)，新老廣州人對文化傳統(tǒng)的傳承發(fā)展達(dá)成共識和認(rèn)同,，事實也證明,，廣州的做法是成功的。

梁鳳蓮認(rèn)為,，從廣州改革開放四十年的成功經(jīng)驗來看,，一是城市改造在保留城市傳統(tǒng)肌理、歷史面貌的基礎(chǔ)上,，通過充實新的內(nèi)容,、新的服務(wù)，煥發(fā)出新的活力,、新的生命,，例如北京路、永慶坊,。二是城市的“容量”不斷擴大,。東進(jìn)、南拓為廣州帶來了天河,、海珠的國際都市文化,、科技文化、工業(yè)文化,，與越秀區(qū),、荔灣區(qū)的傳統(tǒng)文化如同雙子星座，交相輝映,。

說到寫海珠區(qū)專著的感受,，梁鳳蓮提到“文化共同體”，她解釋，文化共同體包括三個不可或缺的要素,，一是共同的文化記憶,，二是共同的文化生活，三是共同的文化精神及文化理念,，也就是共同的精神意識與認(rèn)同感,、歸屬感。唯有認(rèn)識才能理解,，唯有理解才能熱愛,，建立我們城市共同的社會價值觀和理想追求，必須去深入認(rèn)識每一個城區(qū),。

其中當(dāng)然離不開海珠,，在回溯的過程中，我看到海珠區(qū)與廣州市的文化軌跡的重疊交際,，感受是奇妙的,，有欣喜有驚嘆，今天廣州的精彩是千百年來億萬廣州人合力的結(jié)晶,，唯有珍視,，才能傳承。

近些年的海珠區(qū)讓梁鳳蓮有了耳目一新的感覺,。特別是亞運之后,，它的都市氣息、國際氛圍更加濃厚,，珠江南岸,、北岸的協(xié)調(diào)、同步更加一致,。

“究其原因，一是市區(qū)兩級加大文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入,，在海珠區(qū)新建的一批文化基礎(chǔ)設(shè)施,，廣州塔、國際媒體港,、廣州文化館等等,，提升了海珠區(qū)的文化輻射力、吸引力,。二是擦亮了傳統(tǒng)文化品牌,，海珠區(qū)作為嶺南畫派的發(fā)祥地，保留有珍貴的十香園,，這是海珠區(qū)一直重點打造的精品文化,。三是文化產(chǎn)業(yè)取得長足發(fā)展，琶醍是一個典型的案例，此外,，還有太古倉,、珠影、T.I.T等,，其建設(shè)發(fā)展的新方向,、新亮點、新面貌讓你'士別三日,，當(dāng)刮目相待’,。”

廣州城市發(fā)展的“南拓”,，把挑戰(zhàn)放在了海珠區(qū)的肩上,，包括經(jīng)濟(jì)、市政,、民生等等,，從文化角度來講，梁鳳蓮覺得珠江文化的建設(shè)是海珠區(qū)面臨最大的挑戰(zhàn),。

廣州是山水城市,，珠江是母親河，具體到哪個城區(qū)來續(xù)寫珠江文化的大文章,？梁鳳蓮覺得,，非海珠區(qū)莫屬。珠江承載了厚重歷史,，需要去梳理總結(jié)歸納提升,。

展望未來，珠江在廣州城市文化中的角色將發(fā)生什么變化,？“廣州的中軸線一直以來都是南北縱向,、東西對稱，現(xiàn)在,，時代快要進(jìn)入到21世紀(jì)中期,，海珠區(qū)的發(fā)展正在加速度，南北兩岸對稱的局面正在浮出水面,，珠江未來或許就是我們城市的文化中軸線,。”

去讀懂海珠,，還是要從昨天出發(fā),。我們?nèi)セ仡檹V州城市文化的起源，有三個區(qū)發(fā)揮了底色作用,，分別是海珠,、越秀,、荔灣，海珠區(qū)是廣州城市文化大廈的支柱之一,，過往千百年,，正是因為海珠、越秀,、荔灣持續(xù)貢獻(xiàn)了精彩,，才有今天廣州文化的多彩。

除了對于歷史地位的自信,，梁鳳蓮提及還要有對于歷史發(fā)展的自信,。

海珠文化的起點是最淳樸、最優(yōu)美,、最豐饒的田園山水之美,。到了20世紀(jì)50年代，沙園,、工業(yè)大道成為撐起廣州半邊天的工業(yè)王國,，工廠數(shù)量眾多，名牌產(chǎn)品眾多,，海珠區(qū)成為廣州的工業(yè)強區(qū),。到了今天，我們來看海珠區(qū)的琶洲,，看海珠濕地,，看“一區(qū)一谷一圈”，海珠區(qū)從一個田園牧歌式的水鄉(xiāng),，經(jīng)歷了工業(yè)化重鎮(zhèn),，一躍成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)航者。

【梁鳳蓮簡介】

梁鳳蓮,，廣州市社科院嶺南文化研究中心主任,，研究員（專技二級）、一級作家,，文學(xué)與文化專業(yè)博士,，享受國務(wù)院特殊津貼專家，廣東省文藝評論家協(xié)會副主席,。被授予全國三八紅旗手、全國優(yōu)秀社會科學(xué)普及專家,、廣州市優(yōu)秀專家,、廣州市優(yōu)秀中青年哲學(xué)社科學(xué)者、羊城十大杰出女性,，廣州市先進(jìn)工作者等稱號,。

共出版?zhèn)€人著作35部,，其中文化理論研究與文藝評論專著18部，代表作有《容度之間》《城市的拼圖》《文化在場》《亂云飛渡》《百年城變》《文化的原鄉(xiāng)》等,；文學(xué)作品17部,，長篇系列小說《羊城煙雨》《巷孌》《西關(guān)小姐》《東山大少》《賽龍奪錦》和散文專集《被命運催趕的夜晚》《遠(yuǎn)去的諾言》《廣州散韻》《應(yīng)愿之地》等；并主編各種文集15種,。

來源：“廣州海珠發(fā)布”

原標(biāo)題：《琶洲π | 梁鳳蓮：續(xù)寫珠江文化大文章,，非海珠莫屬！》

編輯整理：廣東省文化學(xué)會何媒工作室,、《時代中國》雜志

媒體發(fā)布：何媒矩陣

責(zé)任編輯：何金德