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《五石之瓠》課文朗讀（人教版,，高中語(yǔ)文，選擇性必修,，上冊(cè)） 【成果展示】王景愉：《五石之瓠》教學(xué)實(shí)錄 高中語(yǔ)文《*五石之瓠》》微課精講+知識(shí)點(diǎn)+教案課件+習(xí)題 莊子的“無(wú)用之用”——讀莊子《五石之瓠》（別一格朗誦,、解讀）           《五石之瓠》教學(xué)設(shè)計(jì) 一、教材分析 《五石之瓠hù》是部編版高二語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第二單元第七課,，本單元集中學(xué)習(xí)先秦諸子散文，要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化之根的理解,，要注意領(lǐng)會(huì)先秦諸子對(duì)社會(huì)人生的洞察,，要思考其學(xué)說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義，理解各家論說(shuō)的方法,，領(lǐng)悟其妙處,。 《五石之瓠》選自《莊子·逍遙游》,，題目是編者所加，文章想象豐富大膽,，像匹駿馬馳騁于宇宙,，攝取與表達(dá)中心思想有關(guān)的妙趣橫生的題材，生動(dòng),、形象地宣傳了作者的觀點(diǎn),。學(xué)習(xí)本文能提升學(xué)生的思維能力、文化傳承與理解能力,、審美鑒賞與創(chuàng)造能力,。 二、教學(xué)目標(biāo) 語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：落實(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí),，疏通文意,。 思維發(fā)展與提升：把握本文借助寓言所論述的深刻哲理。 審美鑒賞與創(chuàng)造：在比較中品味本課兩篇文章不同的論辯風(fēng)格,。 文化傳承與理解：領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊(yùn)含的思辨性,，恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的說(shuō)理散文及其思想。 三,、教學(xué)重難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：掌握文中的文言基礎(chǔ)知識(shí),，厘清文章文章的主旨。 教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)莊子借助寓言,，曲達(dá)旨意的寫作手法,。了解這則小故事的寓意。 四,、教學(xué)方法 講授法,、提問(wèn)法、小組合作法 五,、教學(xué)過(guò)程 1.導(dǎo)入 有人說(shuō),，莊子眼極冷，心腸極熱,。眼冷,，故是非不管；心腸熱．故感慨萬(wàn)端,。那么,，莊子睜著什么樣的冷眼，又具備何等樣的熟腸,？他為什么是非不管,，卻又感慨萬(wàn)端？是什么牽掛他的熱腸。使他到底不能忘情,？又是什么被他冷眼看穿,，于是他掉頭不顧？ 人們把莊子稱為“神人”,，他看破功名,，不屑死亡，一生貧困,，卻始終樂(lè)在其中,。他的作為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,，又使人拍案叫絕,。那么他的人生態(tài)度是怎樣形成的？在他快樂(lè)逍遙的表面下,，是否隱藏著另一面的事實(shí)真相,？ 我們今天就來(lái)進(jìn)一步走近莊子。 2.文學(xué)常識(shí) （1）莊子 莊子（約前369—前286）,，名周,，字子休（一作子沐），戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人,，思想家,、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物,，代表作《逍遙游》,。原系楚國(guó)王族，楚莊王后裔,，后因亂遷至宋國(guó)蒙（今河南商丘）,。 莊子因崇尚自由，僅擔(dān)任過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏,。對(duì)此社會(huì)上有兩種解釋,，一說(shuō)以漆園為古地名，莊子曾在此作官,；另一說(shuō)為莊子曾在蒙邑中為吏,，主督漆事。 據(jù)傳莊子嘗隱居南華山,，卒葬南華山,。他繼承并發(fā)揚(yáng)老子思想，世稱老莊,。最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn),。 《莊子》一書,，是道家經(jīng)典之一，共33篇,，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著的道家經(jīng)文。莊子嘗隱居南華山,，故唐玄宗天寶初,，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華經(jīng)》,。其與《老子》《周易》合稱“三玄”,。 《莊子》分內(nèi)篇、外篇,、雜篇三部,，大小寓言二百多個(gè)，該書包羅萬(wàn)象,，對(duì)宇宙生成論,、人與自然的關(guān)系、生命價(jià)值,、批判哲學(xué)等都有詳盡的論述,。 （2）惠子 惠施，宋國(guó)商丘人,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家,、哲學(xué)家，名家思想的開山鼻祖和主要代表人物,?；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者。魏惠王在位時(shí),，惠施因?yàn)榕c張儀不和而被驅(qū)逐出魏國(guó),，他首先到楚國(guó)，后來(lái)回到家鄉(xiāng)宋國(guó),，并在宋國(guó)國(guó)都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友,。 （3）莊子思想 A.莊子的無(wú)神論和天道觀。 在人類的嬰兒期,，人們認(rèn)為,，天也就是大自然的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是神創(chuàng)造的,，天就是上帝或者說(shuō)是帝,。而道家的創(chuàng)始人老子否定了這種理論。老子說(shuō)天是道的產(chǎn)物,。莊子認(rèn)為,，道是無(wú)處不在的,，但道又是沒有具體形態(tài)和意志的，道是產(chǎn)生天地萬(wàn)物的本原,。（樸素的,、原始的唯物觀） B.莊子的認(rèn)識(shí)論。 所謂認(rèn)識(shí)論簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)有兩種,，一是認(rèn)為這個(gè)世界是可以被認(rèn)識(shí)的,，第二種是認(rèn)為這個(gè)世界不能被認(rèn)識(shí)。莊子認(rèn)為,，人類擁有認(rèn)識(shí)世界的能力,，但是人永遠(yuǎn)也無(wú)法認(rèn)清全部的世界，所以費(fèi)心費(fèi)力地去學(xué)習(xí),，是毫無(wú)意義的,。 C.莊子的人生觀。 人生觀其實(shí)是由命運(yùn)觀決定的,。你有什么樣的命運(yùn)觀,，就會(huì)有什么樣的人生觀。莊子的命運(yùn)觀,，有一句話可以概括：知其不可奈何而安之若命,。意思是說(shuō)，你無(wú)法對(duì)抗命運(yùn),，你只能順應(yīng)自然順應(yīng)命運(yùn),。我們要安時(shí)順命，超然物外,，才能實(shí)現(xiàn)精神的自由和逍遙,。 D.莊子的齊物論。 這是莊子哲學(xué)思想的基礎(chǔ),。莊子認(rèn)為,，這世界上的一切，其實(shí)從更高遠(yuǎn)的境界來(lái)觀察的話,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，一切都是一樣的。什么喜怒哀樂(lè),，什么榮華富貴,，甚至連生與死，最終都是一樣,，他們之間沒有差別,。既然如此，我們就沒有必要去追逐那些榮華富貴了,，既然如此,，我們所謂的失敗,，所謂的挫折，那也只是過(guò)眼煙云了,。 E.莊子的辯證法,。 老子的思想中的一大特點(diǎn)就是辯證法。而莊子也繼承了這一點(diǎn),。莊子認(rèn)為,，事物是由正反兩個(gè)方面的矛盾對(duì)立組成的，相互依賴相互轉(zhuǎn)化,。莊子在《德充符》中列舉了很多對(duì)矛盾對(duì)立的現(xiàn)象：“死生、存亡,、窮達(dá),、貧富、賢與不肖,、毀譽(yù),、饑渴、寒暑,，是事之變,、命之行也?！边@些矛盾是相互轉(zhuǎn)化的,。 材與非材 莊子在山中行走，看見一棵樹長(zhǎng)得很美很高大,，枝葉很茂盛,，伐木者停在那棵樹旁卻不伐它。莊子問(wèn)他這是什么原因,，伐木者回答說(shuō)：“這棵樹沒有什么用處,。”莊子說(shuō)：“這棵樹因?yàn)椴怀刹?，結(jié)果得以終其天年了,。” 莊子出了山,，來(lái)到縣邑,，住在老朋友的家里。老朋友很高興,，準(zhǔn)備酒肉,，叫童仆殺一只鵝款待他。童仆請(qǐng)示道：“一只鵝會(huì)叫,，一只鵝不會(huì)叫,，請(qǐng)問(wèn)殺哪只,？”主人的父親說(shuō)：“殺那只不會(huì)叫的?！?/span> 第二天,，弟子向莊子問(wèn)道：“昨天山里的樹因?yàn)椴怀刹亩靡越K其天年，現(xiàn)在這位主人的鵝卻因?yàn)椴怀刹亩粴⑺?，先生您將在成材與不成材這兩者間處于哪一邊呢,？” 莊子笑著說(shuō)道：“我將處于成材與不成材之間。成材與不成材之間,，似乎是合適的位置,，其實(shí)不然，所以還是免不了遭到禍害,。如果遵循道德行事,，就不是這樣了：既沒有美譽(yù)，也沒有毀辱,，時(shí)而為龍,，時(shí)而為蛇，隨時(shí)勢(shì)而變化,，而不肯專為一物,；時(shí)而上，時(shí)而下,，以順應(yīng)自然為準(zhǔn)則,，在萬(wàn)物的原始狀態(tài)中漫游，主宰萬(wàn)物而不被萬(wàn)物所役使,，那么怎么會(huì)遭到災(zāi)禍呢,？這就是神農(nóng)、黃帝所取法的處世原則,。至于萬(wàn)物之情,，人倫相傳之道，就不是這樣了,。成功了就會(huì)毀壞，強(qiáng)大了就會(huì)衰微,，鋒利了就會(huì)缺損,，尊貴了就會(huì)受到傾覆，直了就會(huì)彎曲,，聚合了就會(huì)分散,，受到愛惜就會(huì)被廢棄，智謀多了就會(huì)受人算計(jì),，不賢德就會(huì)受人欺辱,。怎么可以偏執(zhí)一方而加以依仗呢,？” 3.背景 本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》，“逍遙”意思是優(yōu)游自得的樣子,；“逍遙游”就是沒有任何束縛地,、自由自在地活動(dòng),。 莊子天才卓絕,，聰明勤奮,，并非生來(lái)就無(wú)用世之心,。但是,，一方面，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍,；另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù),。 人世間既然如此污穢,，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫,。正是在這種情況下,，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。 4．題目解說(shuō) “石”是計(jì)算容量的單位,，十斗為一石。瓠,，葫蘆,。《五石之瓠》節(jié)選自《莊子·逍遙游》（《莊子集釋》,，中華書局2004年版）,，題目是編者加的。 五石之瓠：本文主要內(nèi)容的概括,，該題目是編者添加的,。五石：五十斗。石（shí）,，計(jì)算容量的單位,，十斗為一石,。重量單位，一斗為十升,，一升米重1.25斤,，一石為10*10*1.25=125斤。五石即625斤米,。瓠（hù）：葫蘆,。《五石之瓠》選自《莊子·內(nèi)篇·逍遙游》,。 5．層次結(jié)構(gòu) 本文共分為三個(gè)部分： 第一部分：惠子的困惑：五石之瓠大而無(wú)用 第二部分：運(yùn)用言說(shuō)理：宋人——不免于洴澼絖,；客——裂地而封之。（所用之異） 第三部分：得出結(jié)論：大樽浮江湖——超出常規(guī)思維,。 6.課文賞析 研讀第一層：惠子認(rèn)為大瓠無(wú)用 原文:惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種,，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿,，其堅(jiān)不能自舉也,。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容,。非不呺然大也,，吾為其無(wú)用而掊之。” 【注釋】 謂：對(duì)……說(shuō),。貽：贈(zèng)送,。瓠：葫蘆。樹：種植,。成：成長(zhǎng),，長(zhǎng)大。而：連詞,，表順承,。實(shí)：名作動(dòng)，收獲果實(shí)（葫蘆）,，結(jié)出的果實(shí)有五石容積,。以盛水漿：省略句，“以（之）盛水漿”,，之,，代指瓠。堅(jiān)：形容詞作名詞,，堅(jiān)固的程度,。自舉：賓語(yǔ)前置，即“舉自”，拿起自己,。以為：把……當(dāng)作,。則：那么。瓠落：很大的樣子,。所容：所字結(jié)構(gòu),，容納的東西。呺（xiāo）然：龐大而中空的樣子,。為：連詞,，表原因，因?yàn)椤?/span>掊（pǒu）：砸破,。 【譯文】 惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子,，我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積,。用大葫蘆去盛水漿,，可是它不夠堅(jiān)固，無(wú)法拿起來(lái),。把它剖開做瓢,，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀,，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它,。” 研讀第二層：莊子舉例說(shuō)明“所用之異”的道理 原文：莊子曰：“夫子固拙于用大矣,。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事,?？吐勚?qǐng)買其方百金,。聚族而謀曰：'我世世為洴澼絖,，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金,，請(qǐng)與之,。’客得之，以說(shuō)吳王,。越有難,，吳王使之將，冬,，與越人水戰(zhàn),，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也,，或以封,，或不免于洴澼絖，則所用之異也,。 【注釋】 固：副詞,，實(shí)在，確實(shí),。于用大：狀語(yǔ)后置句,，用大，名詞,，使用大東西方面,。善：擅長(zhǎng)。為：調(diào)制,。龜（jūn）手：龜,，同“皸”，凍裂手,。有……者：固定結(jié)構(gòu),，有一個(gè)……的人。洴（píng）：使動(dòng),，使……浮起,。澼（pì）：在水中漂洗。絖（kuàng）：同“纊”,，絲絮,。以……為：把……作為。事：營(yíng)生,。請(qǐng)買其方百金：省略句,，省略介詞“以”；狀語(yǔ)后置句,，（以）百金買其方,。聚族：聚集全家人。鬻（yù）：賣,。請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我,。說(shuō)：同“悅”，取悅,。難（nàn）：發(fā)難,，即發(fā)兵侵略，這里指越國(guó)對(duì)吳國(guó)有軍事行動(dòng),。將：率領(lǐng)軍隊(duì),。裂地：劃分出土地。一：同樣的。或：有的人,。以封：省略句,，省略介詞賓語(yǔ)“之”，即藥方,。所用：使用方法,。異：不同。 【譯文】 莊子說(shuō)：先生實(shí)在是不善于使用大東西??！宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè),。有個(gè)游客聽說(shuō)了這件事,，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：'我們世世代代在河水里漂洗絲絮,，所得不過(guò)數(shù)金,，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧,?！慰偷玫剿幏剑瑏?lái)游說(shuō)吳王,。正巧越國(guó)發(fā)難,，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn),，大敗越軍,，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂,，藥方是同樣的,，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮,，這是使用的方法不同,。 研讀第三層：莊子批評(píng)惠子見識(shí)淺陋 原文：今子有五石之瓠,，何不慮以為大樽而浮于江湖,，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫,！ 【注釋】 慮：用繩結(jié)綴,。以為：把……制成。大樽：可以拴在身上的一種鳧水工具,，俗稱腰舟,。而：表順承。而：表轉(zhuǎn)折，卻,。蓬：草名,，其狀彎曲不直，心被蓬草塞閉,，比喻見識(shí)淺陋,，不通達(dá)的見識(shí)。 【譯文】 現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆,，為什么不把它做成形似大酒杯的器具而浮游于江湖呢,，卻擔(dān)憂它大而無(wú)處可容納？看來(lái)先生你還是心竅不通??！ 【探究】 （1）《五石之瓠》一文是怎樣通過(guò)“大瓠”與“不龜手之藥”之用的對(duì)話闡述“無(wú)用”和“有用”的觀點(diǎn)的？ ①惠子對(duì)莊子發(fā)起“大瓠無(wú)用而掊之”的詰問(wèn),，莊子回以“不龜手之藥”的故事作為啟發(fā),。②莊子告訴惠子怎樣“巧用”這個(gè)“五石之瓠”，建議他可以把這個(gè)大葫蘆當(dāng)作腰舟系在身上,，用來(lái)浮游于江湖之上,，這正是一種自由自在的“逍遙游”境界。③由此可見,，“無(wú)用”是“大瓠”的外在價(jià)值,，而“有用”是事物的內(nèi)在價(jià)值，“無(wú)用”很可能有大用,。從“逍遙游”的角度來(lái)說(shuō),，人應(yīng)該注重內(nèi)在的生命價(jià)值和自我價(jià)值，巧用“無(wú)用之用”來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,。 （2）概括本文的寓意,，給了你什么樣的啟示？ 寓意：惠子用的'大瓠之種'事例,，意在譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用;莊子用的'不龜手之藥'事例意在證明自己的學(xué)說(shuō)大有用處,，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。 啟示：這篇寓言說(shuō)明,，同樣的東西用在不同的地方,，其效果大不一樣。對(duì)待事物,，要主動(dòng)探尋規(guī)律,，用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價(jià)值，從而更好地利用它,。 （3）試概括文中莊子和惠子的形象特征,。 莊子：放曠豁達(dá),，無(wú)欲無(wú)求，隨順自然,，也必能得到真正解脫的真人狀態(tài),。 惠施：斤斤計(jì)較，錙銖必爭(zhēng),，有太多欲望要求和外界與內(nèi)心的束縛,。 7.思考探究 （1）惠子和莊子分別是如何使用“大瓠”的？宋人和客分別是如何使用“不龜手之藥”的,？如何理解這兩個(gè)故事的寓意,？ 惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢,，都失敗了,，于是“為其無(wú)用而掊之”；莊子“慮以為大樽而浮乎江湖”,。宋人“世世以洴澼絖為事”,，“鬻技百金”；客憑借不龜手之藥“大敗越人”,，“裂地而封”,。 兩個(gè)故事的寓意是：同一事物，用法不同,，價(jià)值不同,；要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值,；“無(wú)用之用”才是“大用”,。
（2）分析宋人和惠子的相同點(diǎn),；客和莊子的相同點(diǎn)及不同點(diǎn)。 惠子,、宋人：只看到世俗的小利,，看不到背后的“大用”,。 客,、莊子：相同點(diǎn)是都能看到事物背后的“大用”,，發(fā)揮事物的最大價(jià)值；不同點(diǎn)是客看到的僅僅是功利,，而莊子追求精神的自由,，二者境界不同。
（3）分析“不龜手之藥”的故事在全文中的作用,。 A.批評(píng)惠子的孤陋,。 惠子不能合理使用大瓠，只能把大瓠打破,，這種做法與宋人“世世以洴澼絖為事”,，“鬻技百金”類似，他們只看到世俗的小利,，看不到事物背后的“大用”,。惠子也是宋國(guó)人,，莊子當(dāng)著惠子講宋人的蠢事,，有明顯的諷刺意味。 B.凸顯莊子的超拔,。 客憑借“不龜手之藥”裂地受封,，眼光和做法超過(guò)宋人太多?？碗m然眼光高,，還停留在功利層面，莊子以超凡的智慧說(shuō)出大瓠的妙用,，隱含精神的自由,，境界比客更高。 8.寫作特點(diǎn) （1）運(yùn)用寓言故事說(shuō)理,，形象生動(dòng),，說(shuō)服力強(qiáng)。 莊子講述了一個(gè)“不龜手藥”的故事,，同樣的藥方,，不同的用途，得到了“或以封,，或不免子滸避線”懸殊的結(jié)果,，生動(dòng)地闡明了事物價(jià)值的大小取決于“所用之異”的道理。 （2）夸張,、對(duì)比手法的運(yùn)用,。 莊子筆下的大瓠能裝得下五石的東西,，五石就是五十斗，相當(dāng)于五百升,，體現(xiàn)了莊子豐富的想象力：“客”憑著不龜手藥,，大敗敵手，獲封土地,，極富夸張色彩,，增強(qiáng)了故事的生動(dòng)性和感染力。同樣的不龜手藥,，宋人不免于迸避纜,，“客”卻被君王封賞，結(jié)局對(duì)比鮮明,，突出了用途決定價(jià)值的道理,。 （3）論點(diǎn)鮮明，論述思路清晰,。 文章開頭先寫惠子的問(wèn)題,，莊子指出“夫子固拙于用大”。接著運(yùn)用寓言故事說(shuō)理,，得出“所用之異”的結(jié)論,，然后再回到惠子的大瓠上，說(shuō),，“何不慮以為大梯而浮乎江湖”,，指出了正確做法，同時(shí)指出惠子思想的局限“則夫子猶有蓬之心也夫',，論述首尾照應(yīng),，深刻透徹。 六,、本課總結(jié) 本文中,，惠子僅從日常使用的層面上考慮“五石之瓠”的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛,，指出了“五石之瓠”的獨(dú)特價(jià)值,。本文運(yùn)用寓意深刻的故事，表現(xiàn)出莊子與眾不同的思維方式,。 |
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