作者：萬慶濤 王鴻杰

　　2015年,，中國社會科學(xué)院考古研究所宣布,，距今4300年的陶寺遺址就是傳說中的堯都。

　　我國發(fā)現(xiàn)的最早的陶器,，是距今1.2萬年的甑皮巖首期陶,，其遺址在桂林市。這說明,，華夏先民很早就發(fā)明了陶器,。

甑皮巖陶片（視頻截圖）

　　陶寺遺址最早距今4300年，制陶工藝已經(jīng)相當(dāng)成熟,。尤其是人們通過長期觀察,，發(fā)現(xiàn)了四季輪回，掌握了天文歷法用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),。人們在288萬平方米內(nèi),，建設(shè)有規(guī)模空前的城址,、與之相匹配的王墓,、世界最早的觀象臺、氣勢恢宏的宮殿,、獨(dú)立的倉儲區(qū),、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等，代表華夏大地已經(jīng)從氏族部落發(fā)展到邦國或者方國時(shí)代,。陶寺遺址出土的扁壺上的朱書“文”和“堯”,，與殷墟甲骨文一脈相承,。

陶寺遺址出土的朱書扁壺（網(wǎng)絡(luò)圖片）

　　陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的世界最早天文觀象臺與古代文獻(xiàn)描述完全契合?！渡袝び輹虻洹罚骸澳嗣撕?，欽若昊天，歷象日月星辰,，敬授民時(shí),。”

　　從陶和寺二字看,，與堯都也有極大的關(guān)聯(lián)性,。

　　堯，又稱唐堯,，陶唐氏,。唐、陶,、堯三個字是制陶的三個關(guān)鍵步驟,。

　　唐字，甲骨文字形上下結(jié)構(gòu),，上為一個倒的畚箕,，下為口，表示用畚箕挖陶土,。制陶的第一步就是挖陶土,。

　　《說文解字》認(rèn)為，“（唐）大言也,，從口庚聲,。”這是唐字的引申義,，非本義,。

唐字甲骨文字形（《漢典》）

　　陶字楷書是由阜和匋構(gòu)成，但陶和匋的甲骨文字形并不一樣,。

　　陶字,，甲骨文字形并不是匋和阜的組合，而是兩個人處于一高一低的位置和阜的組合,，本義處理陶土（以備制陶）,。

　　《說文解字》認(rèn)為，“（陶）再成丘也,，在濟(jì)陰,?！边@是沿用《爾雅·釋丘》對陶字的解釋,，不是陶字本義,。

陶字甲骨文字形1

陶字甲骨文字形2

　　這兩個字形都表示人在有陶土的地方（阜）躬身處理高處（阜）的陶土，但不是“唐”用畚箕挖陶土,。這是制陶的第二步,。

人們躬身挖陶土（視頻截圖）

　　匋字，最早的字形是西周金文,，勹（人字變形）和缶的組合,。缶字，甲骨文字形是上下結(jié)構(gòu),，上為向下的一只手,，下為一個口字，表示用手制作可以盛放東西的陶坯,。

缶字甲骨文字形（《漢典》）

　　就是說,，匋字表示一個人躬身以手制作陶坯的樣子。這是制陶的第三步,。

躬身制作陶坯（視頻截圖）

匋字西周早期金文

　　堯字,，甲骨文字形，上下結(jié)構(gòu),，上為兩個土,，下為一個跪坐的人。它要表達(dá)的是,，人們對陶坯燒制成堅(jiān)硬陶器,，方便了生活，于是便對（陶）土產(chǎn)生了一種崇拜心理,。又或許,，在燒制陶器之前，人們要舉行某種儀式,，如跪拜土地,。這種儀式流傳至今，主要內(nèi)容是拜土地（陶土）神,，拜窯神,。這位窯神或許就是帝堯。

燒窯前都要舉行祭拜窯神儀式（網(wǎng)絡(luò)圖片）

　　這就是陶字蘊(yùn)含的文化意義,。

　　二,、寺字

　　寺字，最早的字形西周金文,，上下結(jié)構(gòu),，上為止，下為寸（手）,?！墩f文解字》認(rèn)為,，“（朝）廷也。有法度者也,。從寸之聲,。”非本義,。

寺字金文字形（《漢典》）

　　陶寺考古發(fā)現(xiàn),，這里有觀察時(shí)令節(jié)氣的觀象臺和圭表。

陶寺觀象臺復(fù)原（網(wǎng)絡(luò)圖片）

　　陶寺古觀象臺由13根夯土柱組成,，呈半圓形,，半徑10.5米，弧長19.5米,。從觀測點(diǎn)通過土柱狹縫觀測塔爾山日出方位,，確定季節(jié)、節(jié)氣,，安排農(nóng)耕,。

陶寺觀象臺觀測情況示意圖（網(wǎng)絡(luò)圖片）

　　圭和表都有刻度，在測量日影時(shí),，表垂直于地面,，圭平行于地面，二者形成一個直角,。人們通過表在圭上留下的日影的長度,，就可以知道一年的季節(jié)。如,，日影最短就是夏至,，日影最長就是冬至，日影在夏至和冬至之間,，就是春分和秋分,。

用圭表測量四季（網(wǎng)絡(luò)圖片）

　　觀象臺和圭表相結(jié)合可以確定一年四季和白天的時(shí)刻（時(shí)間）。

　　寺字,，最早的字形是西周金文,，上下結(jié)構(gòu)，上為止,，下為寸（手）,，本義記錄（寸）日影的移動（止）。后來從圭表演變而來的日晷,，根據(jù)白天日影的變化確定白天的時(shí)刻,。

日晷（網(wǎng)絡(luò)圖片）

　　或許，寺字最初的引申義為負(fù)責(zé)觀測日影的王權(quán)機(jī)構(gòu),，后來繼續(xù)作為政府機(jī)構(gòu),，但已經(jīng)不再負(fù)責(zé)天文日影觀測,，而是其他事物。如,，大理寺（最高法院），鴻臚寺（外交部）,，等等,。特別是東漢時(shí)期建的白馬寺，屬于皇家佛院,，因此也被稱為寺,，于是后來的僧院都稱為寺。

白馬寺（網(wǎng)絡(luò)圖片）

　　由于寺字被借用政府機(jī)構(gòu),，久借不還,，這就使得沒有字表達(dá)時(shí)間，于是人們就在寺字基礎(chǔ)上加一個日字旁,，寫作時(shí)字,，簡化字寫作時(shí)，導(dǎo)致時(shí)字與寺字失去聯(lián)系,。

　　總之,，從陶與寺二字的本義看，陶寺的名字背后有著深刻的歷史文化意涵,，可以說是對堯都的精煉概括,。