在佛教傳進(jìn)中國(guó)近兩千年的歷史中,，凡是規(guī)模較大的寺院群之中，往往包含若干座塔,，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展,，中國(guó)歷代的匠師創(chuàng)作出許多不同的塔型，大量佛塔遍布全國(guó)，成為一份極其豐富的遺產(chǎn),。

“塔”是由梵文Stupa音譯為窣堵坡,，后來(lái)簡(jiǎn)化為“塔婆”，再簡(jiǎn)下來(lái)的一個(gè)字,。窣堵坡在印度語(yǔ)的原義是墳?zāi)?，是埋葬佛或僧尼的紀(jì)念性建筑。

印度桑奇大塔（公元前3世紀(jì)）

據(jù)《后漢書(shū) · 陶謙傳》記載,，早在公元200年前后,，長(zhǎng)江下游的丹陽(yáng)郡（今南京），有一個(gè)官吏笮融曾經(jīng)“大起浮圖,，上累金盤(pán),，下為重樓，又堂閣周回,，可容三千許人,，作黃金涂像，衣以錦采〞,。所謂“上累金盤(pán)”,，是用金屬做剎，也就是印度窣堵坡的縮小模型,。所謂“下為重樓”,，大概是類似《史記》中所提到的漢武帝建造來(lái)迎接神仙的那種多層木樓。（東漢墓葬中多有出土陶仿木樓）

在原來(lái)中國(guó)的一種方士用的高樓之上,，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們對(duì)于窣堵坡的理解,，加上一個(gè)剎，就誕生了最早的中國(guó)式的佛塔,。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展,，中國(guó)歷代的匠師創(chuàng)作出許多不同的塔型，大量佛塔遍布全國(guó),，像一顆顆燦爛寶石一樣,，點(diǎn)綴著祖國(guó)的錦繡河山。今天,，無(wú)論在鐵路上,、公路上、水路上,，都可以不時(shí)地看見(jiàn)遠(yuǎn)處突出的一個(gè)塔尖,，或是近處高聳入云的塔影。佛塔早已成為我國(guó)風(fēng)景輪廓線上一個(gè)突出的特征,。

高鐵上遠(yuǎn)觀遼寧八棱觀塔

我國(guó)初期的佛塔都是木材建造的,。相傳北魏時(shí)洛陽(yáng)永寧寺塔,，是一座巨大的木構(gòu)建筑。據(jù)說(shuō)從地面到剎尖高達(dá)千尺,，在百里以外就可以看見(jiàn),。雖然這種尺寸定是夸大了，不過(guò)它的高度也必然驚人,?？梢哉f(shuō)，像永寧寺塔這樣的木塔,，就是笮融的“上累金盤(pán),，下為重樓”那一種塔所發(fā)展到的一個(gè)極高的階段。

想象復(fù)原的永寧寺塔

可惜的是木材本身容易腐蛀焚毀,，特別是塔的高度,，加上頂上金屬塔剎，極容易誘導(dǎo)落雷,；再加上香火失慎,，或戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，唐及以前的木塔今天已經(jīng)沒(méi)有存在了,。如今只能在日本現(xiàn)存的一些飛鳥(niǎo),、白鳳時(shí)代的木塔上，以及敦煌的壁畫(huà),、云岡石窟的浮雕,，和云岡少數(shù)支提窟里，多少可以看到我國(guó)初期佛塔的結(jié)構(gòu)和形象,。如何取得佛塔的永久性問(wèn)題,，早已受到古代的高僧信士和工匠們的注意了。

自公元5世紀(jì)到11世紀(jì)是一個(gè)木塔和磚塔并存的時(shí)期,。例如北魏的洛陽(yáng)、唐的長(zhǎng)安,，所有數(shù)量眾多的塔,，絕大部分是木材建造的，但磚塔的數(shù)量的比重在這五六百年間,，逐漸增加,。到了11世紀(jì)以后，木塔就成為極其希罕的東西了,。

在公元520年,，終于看到了工匠對(duì)塔的永久性問(wèn)題給出的答案。那就是河南嵩山嵩岳寺塔,，中國(guó)現(xiàn)存最古老的一座磚塔,。在它同時(shí)期或以前的木塔，平面都是正方形的，并且是一層層地加疊上去的,。這座塔卻一反傳統(tǒng)形式,，平面作十二角形，在一座很高的塔基上,，加上一座很高的塔身,，再上去就是十四層很密的檐。這種形式是和過(guò)去三百年來(lái)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)形式毫無(wú)相似之處的,。雖然沒(méi)有文獻(xiàn)可證,，但是我們可以大膽肯定地說(shuō)它是模仿印度的一些塔型的。從這座塔上的許多雕飾部分看,，例如以蓮瓣為柱頭和柱礎(chǔ)的八角柱,，以獅子為題做成的佛龕，火焰形的券面等,，印度的裝飾母題是非常明顯的,。

但是更重要的是它創(chuàng)道了一座不怕雷火的永久性的佛塔。雖然在這以前五百年間,，磚已經(jīng)被相當(dāng)普遍地用在建筑上,，但是像這座塔這樣全部用磚結(jié)構(gòu)而且達(dá)到將近40米的高度，它所反映的不僅僅是古代匠師在用磚的技術(shù)上極大的提高,，而且反映磚的生產(chǎn)極大的發(fā)展,。從這座塔上我們看到現(xiàn)實(shí)需求向建筑師提出課題，當(dāng)技術(shù)達(dá)到時(shí),，就會(huì)產(chǎn)生新方法來(lái)滿足需求,。

在結(jié)構(gòu)上，這座佛塔由頂?shù)降變?nèi)部是空的,，是像今天我們砌一座煙囪那樣砌上去的,。內(nèi)部的樓板和扶梯都是用木頭建造的。從這一現(xiàn)象看,，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的匠師在技術(shù)上還受到了一定的局限,。從藝術(shù)方面看，這座磚塔的輪廓線是異常優(yōu)美流暢的,。這條輪廓線正是幾何學(xué)上的拋物線形,。這不僅說(shuō)明當(dāng)時(shí)的匠師已經(jīng)掌握了高水平的幾何知識(shí)，而且在建造過(guò)程中能夠準(zhǔn)確地把它徹出來(lái),。

唐朝給后代留下了相當(dāng)數(shù)量的磚塔,。主要是兩個(gè)類型：一是像古代的木塔那樣一層一層壘上去的，叫做“多層塔”或“樓閣式塔”,；另一種是像嵩岳寺塔那樣,，在一個(gè)高大的塔身上承托著多層密檐的,，叫“密檐塔”。此外還有一種次要的塔型,，是作為和尚墳?zāi)沟?strong>單層的墓塔,。絕大部分唐代的塔，除了極少數(shù)例外,，其余平面全部是正方形的,。嵩岳寺塔那種十二角形的平面，在以后一千多年間沒(méi)有再出現(xiàn)了,。

明代修后大雁塔外形已經(jīng)不是唐代當(dāng)時(shí)的樣子

我推測(cè)：這種四方形的平面是佛塔由誕生到成熟型的發(fā)展過(guò)程中,，廣大的善男信女在概念上已經(jīng)接受了四方形的多層木塔作為塔的標(biāo)準(zhǔn)形式，因此佛塔的平面必須是四方的,，否則它就不像一個(gè)塔了,。而且在塔的表面處理上也必須把木結(jié)構(gòu)的柱梁、斗栱表現(xiàn)出來(lái),，因此唐朝的樓閣式磚塔例如西安的大雁塔,、香積寺塔、興教寺塔等都屬于這個(gè)類型,。顯然,，由于磚的材料本身以及用磚技術(shù)的限制，斗栱和檐椽部分比木構(gòu)是大大地簡(jiǎn)化了,。

興教寺玄奘墓塔

密檐塔在唐代也采用正方形平面,。這類塔一般不用斗栱等表面裝飾，完全以它們的輪廊線取得藝術(shù)效果,。其中杰出的例子是盛唐的嵩山永泰寺塔和法王寺塔,。

永泰寺塔

法王寺塔

這一塔型在中國(guó)相當(dāng)普遍，遠(yuǎn)到云南昆明,、大理也有這類密檐磚塔,。如昆明慧光寺塔，大理崇圣寺塔,。

崇圣寺塔

但最重要的應(yīng)該是西安小雁塔,。它和大雁塔都成為西安城市輪廓線所不可缺少元素。唐代諸塔應(yīng)特別提一下大雁塔,。它是玄奘法師從印度回國(guó)后,，翻譯經(jīng)卷建造起來(lái)為保存印度帶來(lái)的梵文原本用的,。因此它在中國(guó)的佛教史中意義非凡,。

小雁塔

在這些唐塔中，內(nèi)部的樓板,、扶梯也同早期一樣是用木材建造的,。顯然這個(gè)問(wèn)題到了十世紀(jì)以后才得到了解決,。在唐代還有眾多的高僧墓塔，除了極個(gè)別如玄奘塔那樣是多層塔以外,，其余都是單層正方形的小塔,，其中許多還是用石料建造的。例如山東長(zhǎng)清靈巖寺的慧崇塔（初唐）是典型,。

這種塔一般有兩層重檐,，頂上有磚或石制的剎，整體高度一般不超過(guò)4,、5米,。但也有例外，嵩山會(huì)善寺的凈藏禪師塔（745年）的平面是八角形的,，表面上用磚砌出柱梁斗栱和門(mén)窗等,。這座單層的小小的八角形磚塔，被認(rèn)為是后來(lái)八角塔的始祖,。

十世紀(jì)中葉以后,，磚塔已成主流，木塔寥若晨星,。從這時(shí)候起,，在佛塔的形式上和結(jié)構(gòu)上都發(fā)生了巨大的變化。二百年前偶爾出現(xiàn)的凈藏塔八角形平面,，此時(shí)突然變成了通常的平面形式了,。這種平面形式突變的原因，佛教建筑史家還沒(méi)有找著令人滿意的解釋,。

在技術(shù)上,，五百年來(lái)木樓板、木扶梯的問(wèn)題已經(jīng)解決,。宋朝以后的塔再不是像煙囪那樣砌上去了,，而是在塔的內(nèi)部用各種角度和相互交錯(cuò)的筒形券的方法，把內(nèi)部的樓梯,、樓板,，塔內(nèi)的龕室等同時(shí)砌成一個(gè)整體，消除了五百年來(lái)外部用磚,，內(nèi)部用木的缺點(diǎn),。塔身更加堅(jiān)固了。

嵩岳寺塔內(nèi)部空腔

從十一世紀(jì)開(kāi)始,，佛塔類型更為豐富,，雖然基本上還是樓閣式和密檐塔兩個(gè)主要類型，但不同的地區(qū)還是創(chuàng)造出很多地方風(fēng)格,，各民族對(duì)于塔的類型都有很多貢獻(xiàn),。在黃河,、淮河流城，佛塔一般沒(méi)有模仿木結(jié)構(gòu)的雕飾,，僅有少數(shù)砌出斗栱模樣,。如山東長(zhǎng)清靈巖寺辟支塔，坐落在泰山北部的風(fēng)景區(qū),。雖然用斗栱承托塔檐,，也用斗栱承托平座，但總的說(shuō)來(lái),，模仿木結(jié)構(gòu)的部分僅此而已,。

另一個(gè)例子是河北定縣開(kāi)元寺的磚塔（1055年），平面地是八的形,，高十一層,，是華北宋代最典型的塔。這座佛塔建造的動(dòng)機(jī)是很有趣的,。當(dāng)時(shí)的定縣處在宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)的分界線上,，因此宋朝軍官就利用開(kāi)元寺建造了這樣一座國(guó)境線上的佛塔，瞭望敵軍形勢(shì),，因此至今當(dāng)?shù)氐倪€叫它“料敵塔”,。

同時(shí)期的開(kāi)封祐國(guó)寺塔(1048 年），從建筑材料的發(fā)展上說(shuō),，具有一定的歷史地位,。這座瘦高的十三層磚塔上，全部使用琉璃面磚覆蓋,。這些琉璃磚一共有28種,，運(yùn)用這些標(biāo)準(zhǔn)磚，砌出墻面,、門(mén)窗,、梁柱、斗栱等,。這在材料技術(shù)方面是當(dāng)時(shí)的一共偉大創(chuàng)舉,。由于琉璃呈深褐色，像鐵銹的顏色,，因此遠(yuǎn)看很容易認(rèn)為是“鐵塔”,。

這種琉璃面磚不會(huì)是突然出現(xiàn)的，在這樣大規(guī)模應(yīng)用以前,，經(jīng)過(guò)相當(dāng)?shù)陌l(fā)展過(guò)程,。在開(kāi)封的繁塔(977年)上可以看到用標(biāo)準(zhǔn)面磚處理塔面裝飾的方法。

雖然在這里只用了一種模子壓出佛像的面磚和做“花邊”用的面磚，然而我們已經(jīng)看到用標(biāo)準(zhǔn)面磚來(lái)處理磚塔外形的開(kāi)始,。在這里應(yīng)該附帶指出，繁塔的平面是六角形的,，是在八角形平面發(fā)展的同時(shí)一種派生的類型,。河南濟(jì)源延慶寺塔（1036年)也屬于這一類型。

繁（po）塔

濟(jì)源延慶寺塔

同時(shí)代的長(zhǎng)江流域塔平面已改用八角形,，但風(fēng)格迥然不同,。磚塔在材料和結(jié)構(gòu)方法的許可下，盡量地模仿木結(jié)構(gòu)的形式,。最早的例子是杭州靈隱寺大雄寶殿前九層的雙石塔,，高11米左右。公元 960年建造的,，塔身的八個(gè)角上都刻出圓柱,，上面刻出梁、斗栱,、檐,、瓦等等，完全和木結(jié)構(gòu)的形式一樣,。

這一類塔,，在長(zhǎng)江下游還保存著不少。它們都用磚砌而成,，內(nèi)部用磚砌出樓梯,、走廊、龕室等,。無(wú)論外部?jī)?nèi)部墻面的處理,，都用磚砌出木構(gòu)的形式；不過(guò)屋檐椽和平座部分往往也摻雜用些木料,。磚砌部分全部抹灰,，用彩色粉刷，給人的印象幾乎同木結(jié)構(gòu)沒(méi)有差別,。但是由于檐椽是木結(jié)構(gòu)的,，因此后代大多損壞。這種塔最典型的例子是蘇州虎丘云巖寺塔,。

蘇州報(bào)恩寺塔,、杭州六和塔和保俶塔也同屬于這一類型。但由于后代修理方法各不相同,，就呈現(xiàn)出完全不同的三種樣子,。報(bào)恩寺塔是用清代造檐的方式把檐補(bǔ)上的。因此可以說(shuō)它最接近塔的原型，但是檐角飛翹比十世紀(jì)的要翹得更高,，所以乍看的形象是十七,、八世紀(jì)的風(fēng)格多于十世紀(jì)的風(fēng)格。

六和塔本來(lái)是一座七層塔,，清末的善男信女,，在原塔身之外給它罩上了一層本結(jié)構(gòu)的外衣，便做成十三層的模樣,。因此它就呈現(xiàn)一種肥而矮,，但處理上又很纖弱的樣子，很不和諧,。

保俶塔連斗栱部分都損壞掉了,。在民國(guó)初年修理的時(shí)候，就把一個(gè)類似八角柱型的塔身略加修補(bǔ)保存下來(lái),。因此,，這三個(gè)塔雖然原來(lái)本是向一類型的，現(xiàn)在卻變成三種完全不同的樣子,。

這一類型的塔保存得比較完整的是蘇州羅漢院的雙塔（982 年）,。這一對(duì)塔規(guī)模不大，高度由地到剎頂也不過(guò)二十米,，斗栱和檐瓦都比較完整地保存下來(lái),，給我們留下了這類塔型比較完整的形象。

宜賓舊州塔

太原雙塔