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中國(guó)書協(xié)第八屆楷書委員會(huì)工作培訓(xùn) 本次中國(guó)書協(xié)第八屆楷書委員會(huì)工作培訓(xùn)交流會(huì)議,，委員們立足自身工作實(shí)際和專業(yè)創(chuàng)作與研究方向，積極建言獻(xiàn)策,。論文的方向主要有四個(gè)方面：一,、楷書創(chuàng)作與時(shí)代審美。二,、當(dāng)代楷書如何彰顯雅正書風(fēng),，追求正大氣象。三,、結(jié)合展覽創(chuàng)作,，對(duì)當(dāng)下楷書創(chuàng)作的意見和建議。四,、楷書的普及與提升,。 會(huì)議達(dá)成如下共識(shí)：楷書在我國(guó)書法史上有著重要的地位,，是書法發(fā)展史上最成熟、最能體現(xiàn)“楷?！彼枷氲臅w,。追尋楷書發(fā)展的歷史軌跡，可以清晰地看到,，歷代楷書經(jīng)典作品,，強(qiáng)烈地反映出時(shí)代的精神風(fēng)貌和藝術(shù)家的審美標(biāo)高。當(dāng)代楷書創(chuàng)作,，就是要在新的歷史背景下,，充分彰顯雅正書風(fēng)，追求正大氣象,。尤其是隨著書法藝術(shù)逐漸從以前的書齋里步入到展廳中來(lái),，從案頭把玩、廳堂展示變?yōu)槿缃竦恼箯d展覽,?？瑫膭?chuàng)作觀念、欣賞方式也都隨之發(fā)生極大的改變,。當(dāng)代展廳展覽式的藝術(shù)呈現(xiàn)方式使得楷書創(chuàng)作注重展廳中的展示效果,，更加關(guān)注作品的尺幅與形式的設(shè)計(jì)，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)作品的設(shè)計(jì)感,、形式感,、視覺沖擊力。 一,、楷書創(chuàng)作與時(shí)代審美 楷書創(chuàng)作與時(shí)代審美息息相關(guān),。當(dāng)代的楷書創(chuàng)作取法更加多元化,，要處理好“法”與“意”的辯證關(guān)系,，從寫“意”視角去闡釋“法”的意蘊(yùn)。顧亞龍?jiān)凇懂?dāng)代楷書創(chuàng)作的問(wèn)題與展望》中指出,，當(dāng)代楷書的淵源值得重新審視,，當(dāng)代楷書創(chuàng)作要置于正反兩方面影響下進(jìn)行思考與分析。首先,，當(dāng)代的楷書創(chuàng)作更加注重書法本身的藝術(shù)性,。其次，當(dāng)代的楷書創(chuàng)作表現(xiàn)出了較之以往更為廣泛的取法對(duì)象,。最后,，當(dāng)代楷書創(chuàng)作中的展廳效應(yīng)問(wèn)題。要注意到良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)中被遮掩的一些關(guān)鍵性問(wèn)題：如心態(tài)問(wèn)題,、風(fēng)格問(wèn)題,、形式問(wèn)題等,。同時(shí)對(duì)當(dāng)代楷書創(chuàng)作進(jìn)行展望：回歸到傳統(tǒng)中去，尋求革新與突破的原動(dòng)力,；靜下心來(lái)冷靜思考,，領(lǐng)會(huì)楷書的文化與精神內(nèi)涵；重視當(dāng)代楷書理論研究,。管峻在《展覽時(shí)代的楷書創(chuàng)作》中認(rèn)為,，書法進(jìn)入“展覽時(shí)代”，是當(dāng)代書法藝術(shù)繁榮發(fā)展最鮮明的特征,。時(shí)代呼喚精品力作,，藝術(shù)界更需要精品力作。就楷書創(chuàng)作而言,，展覽拓展了作品的展示空間,，但也給作者設(shè)立了許多難以突破的界欄。同時(shí)又產(chǎn)生了書寫風(fēng)格雷同的現(xiàn)象,?？瑫鴦?chuàng)作者應(yīng)植根于傳統(tǒng)，廣泛汲取古代楷書精品里的華彩,，融而化為自己的手上功夫,，以自身的才華、學(xué)養(yǎng),，漸修出個(gè)人的書寫風(fēng)格,。以古人的高度，來(lái)衡量自己作品的完美度,，潛心創(chuàng)作,，為時(shí)代、為人民,，書寫出自己滿意,，專家認(rèn)可，且經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的精品力作,。李遠(yuǎn)東在《楷書創(chuàng)作與時(shí)代審美》中認(rèn)為,，作為一個(gè)真正的藝術(shù)家，不僅僅要發(fā)掘出時(shí)代審美普遍性,，更要有引領(lǐng)時(shí)代的野心,，在潛心鉆研技藝時(shí)，建立自身的審美語(yǔ)言,。他專注于魏碑的研究與創(chuàng)作,。在臨創(chuàng)中思變，在思變中突破,，并逐漸加強(qiáng)書法的學(xué)術(shù)研究,、文化涵養(yǎng)用以指導(dǎo)其臨摹與創(chuàng)作,。以他臨習(xí)《張猛龍》為例，要先入古,，再出新,，有一個(gè)從“死”到“活”的過(guò)程?！八馈钡母拍畎皽?zhǔn)”“精”,，做到“準(zhǔn)確”和“精微”?！盎睢钡母拍钍恰白儭?。強(qiáng)化吸收經(jīng)典元素，然后放大,，成為支撐創(chuàng)作的動(dòng)力,，汲取其險(xiǎn)峻的體勢(shì)和俊逸的力量之感。注意臨習(xí)過(guò)程中的“書寫性”,?！皶鴮懶浴笔侵副M可能進(jìn)入到當(dāng)時(shí)的“角色”，體悟古人當(dāng)時(shí)寫這塊碑的墨跡本的狀態(tài),。劉小龍?jiān)凇稖\議楷書創(chuàng)作與時(shí)代審美》中認(rèn)為,，楷書作為五體之一，在古今之變中不斷發(fā)展,，與時(shí)俱進(jìn),。隨著書法展覽的深入開展，楷書藝術(shù)在傳統(tǒng)書風(fēng)的繼承與發(fā)展中,，不斷出現(xiàn)新的范式和方向,。尤其是魏碑與唐楷書風(fēng)在書法創(chuàng)作中交融互滲，成為當(dāng)代楷書創(chuàng)作的新思路,。展覽視野下的楷書創(chuàng)作與時(shí)代審美主要有：一是以“魏碑+”為審美的書法創(chuàng)作實(shí)踐,；二是以“唐楷+”為審美的書法創(chuàng)作實(shí)踐；三是將傳統(tǒng)楷書與篆書,、漢隸簡(jiǎn)牘,、行草等書體有機(jī)融合,，出現(xiàn)合體楷書新觀念,；四是在傳統(tǒng)楷書的基礎(chǔ)上，放大其特點(diǎn),，夸張或減弱點(diǎn)畫及其線條的空間位置及長(zhǎng)短變化,，形成新的造型風(fēng)格；五是將同一書風(fēng)楷書系列化,，由源向流發(fā)展,，豐富楷書新思路,；六是民間書風(fēng)給楷書創(chuàng)作帶來(lái)新動(dòng)力。結(jié)合當(dāng)下楷書創(chuàng)作觀念,、美學(xué)觀照與取法路徑的探索研究,，呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：一是楷書創(chuàng)作對(duì)經(jīng)典作品取法多樣化；二是楷書創(chuàng)作中對(duì)魏碑與唐楷筆法的深度融合,；三是楷書創(chuàng)作由質(zhì)樸向靈動(dòng)發(fā)展,，出現(xiàn)行書化傾向。曲慶偉在《楷書創(chuàng)作與時(shí)代審美》中梳理了歷代楷書名碑名帖的特征,，認(rèn)為楷書創(chuàng)作得到前所未有的發(fā)展有三方面的原因：一是對(duì)楷書的認(rèn)識(shí)提高了,；二是肯于在楷書上下功夫的作者多了；三是楷書是實(shí)用書體,，群眾基礎(chǔ)好,。 二、當(dāng)代楷書如何彰顯雅正書風(fēng),，追求正大氣象 當(dāng)代楷書立足傳統(tǒng),，尋求創(chuàng)新，彰顯雅正書風(fēng),，以壯美內(nèi)質(zhì)為融合的主要準(zhǔn)繩,，追求正大氣象。王學(xué)嶺在《正書時(shí)代》中認(rèn)為,，想要書寫時(shí)代的正大氣象,，首先要自信自強(qiáng)，愛國(guó)愛家,，然后就是“不事西風(fēng)折紅日,，樂(lè)將傳統(tǒng)賦紫毫”的從藝態(tài)度與觀念。書法創(chuàng)作的核心觀念,，即是肯定書法的文化價(jià)值,、重視社會(huì)的審美需求、創(chuàng)作時(shí)代的正大氣象,、保持民族的獨(dú)特高雅,。書法學(xué)習(xí)的核心方法是“敬、謙,、恒”,。敬，改變自己的眼睛,，看懂傳統(tǒng)的美和大眾的需,，尊重它們；謙,，改變自己的心理,，看到別人的長(zhǎng)處,，善于學(xué)習(xí)；恒,，改變自己的習(xí)慣,，看到時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，切實(shí)如需,。李嘯在《楷書創(chuàng)作的追求與思考》中認(rèn)為,，當(dāng)代書法創(chuàng)作經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，目前已經(jīng)走向多元局面,。個(gè)人的個(gè)性化創(chuàng)作正是創(chuàng)作多元化的本質(zhì)保證,。他更傾心于楷書創(chuàng)作中擁有壯美內(nèi)質(zhì)，正是和自身內(nèi)心的社會(huì)責(zé)任感相匹配,、相適應(yīng)的和諧組成,，所以對(duì)于楷書創(chuàng)作中壯美內(nèi)質(zhì)的追求，實(shí)際上也是這個(gè)大時(shí)代有責(zé)任感的書家自身的內(nèi)心需要,。朱志剛在《法古融今 書寫時(shí)代——淺論當(dāng)代楷書如何彰顯雅正書風(fēng) 追求正大氣象》中認(rèn)為,，楷書創(chuàng)作應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，彰顯雅正書風(fēng),，追求正大氣象,。正，就是書風(fēng)正,、取法正,、氣韻正；大,，就是氣象恢宏,，書風(fēng)雄渾。書風(fēng)正,，需先為人正,；取法正，要深入到經(jīng)典,；氣韻正,，要加強(qiáng)對(duì)美學(xué)的學(xué)習(xí)。史煥全在《“優(yōu)美”和“壯美”如何在書法創(chuàng)作中呈現(xiàn)》中認(rèn)為,，王國(guó)維以西方“崇高”美學(xué)的理論糅合中國(guó)古代美學(xué)“陰陽(yáng)剛?cè)帷闭f(shuō)而提出了：“美之為物有二種,，一曰優(yōu)美，二曰壯美,?！辈⑻接懥恕皟?yōu)美”和“壯美”的審美取向如何在書法創(chuàng)作中成功呈現(xiàn),。孫沖在《傳承楷書經(jīng)典——推動(dòng)當(dāng)代楷書向前發(fā)展》中認(rèn)為,，一幅優(yōu)秀的楷書作品必須具備兩個(gè)方面：一是對(duì)傳統(tǒng)楷書藝術(shù)的繼承,；二是融入個(gè)人的審美風(fēng)格。要推動(dòng)當(dāng)代楷書創(chuàng)作與發(fā)展,，必須緊扣楷書成熟時(shí)期確立的楷書基本特性,，明確楷書與其它書體特別是與行草書的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)，用楷書的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范指導(dǎo)學(xué)習(xí),?？瑫膭?chuàng)新主要體現(xiàn)在作品的個(gè)性化和風(fēng)格的多樣化。 
三,、結(jié)合展覽創(chuàng)作,，對(duì)當(dāng)下楷書創(chuàng)作的意見和建議 當(dāng)今楷書創(chuàng)作面貌多元，中國(guó)書協(xié)組織的展覽和評(píng)審機(jī)制日趨成熟,，推動(dòng)了當(dāng)代楷書書法水平的整體提升,。艾青在《當(dāng)代展覽背景下楷書學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的幾點(diǎn)建議》中提出以下建議：一是繼續(xù)倡導(dǎo)廣大楷書作者樹立經(jīng)典意識(shí)，挖掘傳統(tǒng)古法,，不要把書法創(chuàng)作僅僅停留在對(duì)筆法與結(jié)構(gòu)等形而下的技法承襲上,；二是適當(dāng)引導(dǎo)青年書法作者審慎直接取法當(dāng)代“國(guó)展”精英或培訓(xùn)導(dǎo)師的書法作品風(fēng)格，引導(dǎo)廣大青年作者加強(qiáng)對(duì)楷書經(jīng)典的學(xué)習(xí),，夯實(shí)底蘊(yùn),，彰顯正大氣象；三是理性對(duì)待展廳中楷書創(chuàng)作的“個(gè)性”和“習(xí)氣”,，摒棄功利與浮躁之心,，耐得住寂寞，沉潛經(jīng)典,，秉持文化品格,，加強(qiáng)學(xué)問(wèn)修養(yǎng)。李國(guó)勝在《對(duì)當(dāng)下楷書創(chuàng)作的意見和建議》中認(rèn)為,，當(dāng)下楷書創(chuàng)作存在以下問(wèn)題：一是對(duì)傳統(tǒng)的深入不夠,；二是缺少技法支撐；三是藝術(shù)審美低下,；四是作品缺內(nèi)涵,；五是思想站位低；六是缺乏人格魅力,。對(duì)當(dāng)下楷書創(chuàng)作的建議：一是下“笨功夫”“死力氣”,，植根經(jīng)典，深入傳統(tǒng),，通其神,，會(huì)其意，真正地能夠運(yùn)用古人傳世名帖進(jìn)行創(chuàng)作；二是以某一家為起點(diǎn),，取百家之所長(zhǎng),，融會(huì)貫通；三是錘煉爐火純青的技術(shù)技巧,；四是縱向取法,，橫向?qū)Ρ龋晃迨翘岣咚囆g(shù)審美,，立腳不隨流俗轉(zhuǎn),；六是打造自己的藝術(shù)思想，藝術(shù)理想,；七是讀萬(wàn)卷書,，行萬(wàn)里路；八是融合時(shí)代,，開拓創(chuàng)新,；九是形成鮮明的藝術(shù)個(gè)性。李明在《關(guān)于當(dāng)下楷書創(chuàng)作的幾點(diǎn)思考》中認(rèn)為,，楷書創(chuàng)作一是要把握好楷書書體的基本審美特征,，寫楷首先要有正氣，注重結(jié)構(gòu),，盡顯法度,；二是要做到功性結(jié)合，法趣兼容,，沒(méi)有情性的作品是沒(méi)有個(gè)性的,，也是沒(méi)有靈魂的；三是要充分挖掘和利用豐富的楷書資源,，體現(xiàn)多元化和豐富性,，要不斷發(fā)掘碑版、墓志,、寫經(jīng),、文書等，加以生發(fā)和運(yùn)用,；四是要更具視覺張力和形式感,；五是要體現(xiàn)技法的深入和個(gè)人風(fēng)格，能夠充分體現(xiàn)個(gè)人想象力和原創(chuàng)精神,，形成個(gè)性面目,，有獨(dú)特、自由的精神表達(dá)和呈現(xiàn)方式,。楊耀揚(yáng)在《對(duì)當(dāng)下楷書創(chuàng)作的一些想法》中認(rèn)為,，一些楷書作品已處于行楷書的書寫狀態(tài)，當(dāng)前楷書抒情化的表現(xiàn)是否已越線。觀賞優(yōu)秀作品,，細(xì)微處都在努力寫出點(diǎn)畫的抒情動(dòng)態(tài),。當(dāng)前楷書表現(xiàn)出的“為靈動(dòng)而靈動(dòng)”刻意寫活，少了“立身立學(xué)”的胸襟氣度,，外延到作品就是少了正大氣象,，多了小家子氣,。今天的大字楷書除了楹聯(lián)以外,，大幅整紙的大作品已普遍出現(xiàn)，這是當(dāng)今楷書發(fā)展一個(gè)重要標(biāo)志,。當(dāng)代楷書創(chuàng)作存在內(nèi)在發(fā)展的不足和欠缺：一是在書體風(fēng)格上,，大字楷書主要還是沿襲了民國(guó)時(shí)期的顏真卿體和碑版書風(fēng)；二是大字楷書存在點(diǎn)畫不到位的粗率狀況,。周少劍在《獨(dú)辟蹊徑不與人同——略談?wù)褂[中的取法趨同與突圍方式》中認(rèn)為,，楷書整體水平有顯著提升，取法較以前更為寬泛,。楷書創(chuàng)作問(wèn)題主要有：一是魏碑書寫趨于工藝性,；二是小楷取法的扎堆現(xiàn)象；三是館閣體的強(qiáng)勢(shì)復(fù)活,。個(gè)人拓寬了小楷的取法范圍：一是跨書體練習(xí),，主要選擇與楷書更相近的隸書與行書范本，將隸,、行以自己的理解改造為楷書,；二是研習(xí)他人忽視的范本，如散見于書畫題簽,、題跋中的書法,。宋旭安在《結(jié)合展覽創(chuàng)作，談?wù)剬?duì)當(dāng)下楷書創(chuàng)作的意見和建議》中提出,，楷書的發(fā)展是要風(fēng)格純凈一點(diǎn),？還是走碑帖相融之路？他認(rèn)為,，“個(gè)性”語(yǔ)言應(yīng)該是第一位的,。楷書創(chuàng)作要體現(xiàn)其本質(zhì),，應(yīng)該在楷書本體上多傾注精力,。要端正楷書創(chuàng)作風(fēng)氣，凸現(xiàn)自我,。張宇在《當(dāng)前楷書創(chuàng)作的意見和建議》中建議：一是要認(rèn)真選擇碑帖,，做到取法高古；二是要先在一碑一帖上下功夫臨習(xí)，不貪多求全,；三是要在有一定基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)益多師,，兼收并取，不斷形成自我,；四是要認(rèn)真選擇筆墨紙硯,，以期達(dá)到最佳效果。 楷書藝術(shù)創(chuàng)作者必須承擔(dān)應(yīng)有的文化責(zé)任,，對(duì)楷書藝術(shù)的普及和提高應(yīng)保持清醒的認(rèn)識(shí)，任重而道遠(yuǎn),。洪厚甜在《楷亦有徑覓之何難》中認(rèn)為,，楷書是最難的，因?yàn)榫C合性很強(qiáng),，要懂篆隸書才能真正懂得楷書的線條,、結(jié)構(gòu)?？瑫袝鴮懶?，要流暢，其所有的點(diǎn)畫形態(tài),，都是行草書賦予的,。楷書的便利書寫做到了在所有書體中最簡(jiǎn)潔,、最到位,。王登科在《楷書如何表達(dá)人的厚意與深情》中認(rèn)為,，人的個(gè)性氣質(zhì)，現(xiàn)代人也可以稱之為人的“深情”,。淵源于傳統(tǒng)之河的“文飾”與來(lái)自人內(nèi)心的“品質(zhì)”共同蔚成了書法藝術(shù)的全部?jī)?nèi)涵,。當(dāng)代楷書的創(chuàng)作停留在外在的“文飾”層面比較多,。楷書絕不是個(gè)僵化的概念,。對(duì)他而言，是一種大致的風(fēng)格趨向,，呈現(xiàn)出多元的審美意向,。以“樸質(zhì)”“高古”，以及由此而生發(fā)出的“厚意”與“深情”,。張志慶在《當(dāng)代楷書三題》中認(rèn)為,，要使楷書能健康地發(fā)展,，需從以下幾方面努力：一是強(qiáng)化漢字的楷書識(shí)讀功能意義上的楷書書法訓(xùn)練，增強(qiáng)其基礎(chǔ)作用,，保證學(xué)校教育的普遍性和普及性,；二是加強(qiáng)“電腦書法楷書”藝術(shù)化設(shè)計(jì)的專業(yè)化,，提高其審美性,、可觀性和美譽(yù)度,；三是楷書藝術(shù)化的發(fā)展趨向,，應(yīng)具備以下特征：深厚的傳統(tǒng)功力；設(shè)計(jì)意識(shí),，設(shè)計(jì)理念的融入應(yīng)具有合理性、協(xié)調(diào)性,、自然性,，這決定融合的高度和水平,。周建旭在《當(dāng)代楷書普及淺見》中認(rèn)為，就專業(yè)從事書法研究與創(chuàng)作的書法家而言,，寫好楷書是一項(xiàng)必備的基本技能。寫好楷書是一個(gè)成功書家的必修課,。鄭歌平在《習(xí)楷散記》中認(rèn)為,，法治的“法”與書法的“法”乃同根同源,，都是行為規(guī)范。書法是一種智慧化和功夫化的藝術(shù)樣式,，需要大量的時(shí)間的投入和深入的書理思考,。讀《于右任傳——俠心儒骨一草圣》一書獲益匪淺，有如下六點(diǎn)：樂(lè)在書法,，重視楷書,，勤于書寫,，厘清臨與創(chuàng)，簡(jiǎn)之又簡(jiǎn),，自然與熟練,。 顧亞龍對(duì)當(dāng)代楷書創(chuàng)作的問(wèn)題進(jìn)行了整體性回顧和展望,?？瑫詵|漢時(shí)期初步萌芽，經(jīng)歷魏晉南北朝時(shí)期的快速發(fā)展,，至隋唐時(shí)期成熟而后迅速到達(dá)鼎盛,，之后的宋元明清諸代經(jīng)久不衰，涌現(xiàn)出眾多楷書名家和藝術(shù)杰作,，成為實(shí)用功能最強(qiáng),，法則規(guī)范最為嚴(yán)格、群眾普及最為廣泛的書體,。 當(dāng)代楷書創(chuàng)作取得的成就主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：當(dāng)代的楷書創(chuàng)作更加注重書法本身的藝術(shù)性，在遵循楷則的前提下發(fā)揮書家自身的獨(dú)特個(gè)性,，強(qiáng)調(diào)書法作為藝術(shù)最為純粹的審美功能,，形成了令人耳目一新的良好態(tài)勢(shì)。當(dāng)代的楷書創(chuàng)作表現(xiàn)出了較之以往更為廣泛的取法對(duì)象,。越來(lái)越多的考古發(fā)現(xiàn)開闊了書家的眼界,，拓展了楷書創(chuàng)作的路徑，呈現(xiàn)出了現(xiàn)代社會(huì)的審美趣味,，展現(xiàn)出了與前人不同的藝術(shù)風(fēng)貌,。 楷書委員會(huì)委員作為當(dāng)代楷書創(chuàng)作的實(shí)踐者、引領(lǐng)者,，還需繼續(xù)努力： 努力挖掘傳統(tǒng)書法中的思想觀念,、人文精神、道德規(guī)范,，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái),，激活新時(shí)期楷書創(chuàng)作生命力,。用好,、用活傳統(tǒng)書法資源,，推動(dòng)當(dāng)楷書創(chuàng)作拓展深化,。 植根傳統(tǒng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新,，藝文兼?zhèn)?，多樣包容。既要努力提升自身人文素養(yǎng),，也要沉潛砥礪,，在臨摹經(jīng)典傳統(tǒng)碑帖的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入的研究其筆法與結(jié)構(gòu)，用“笨方法”,，下大功夫，深入領(lǐng)會(huì)楷書的文化與精神內(nèi)涵,，推動(dòng)楷書創(chuàng)作古為今用，以文質(zhì)兼美的雅正書風(fēng)展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象,。植根傳統(tǒng)并不是要我們對(duì)先賢一味模仿,，而是在傳統(tǒng)中去尋求出新與突破的原動(dòng)力,。 強(qiáng)化學(xué)術(shù)研究,，以學(xué)術(shù)引領(lǐng)書法創(chuàng)作，以創(chuàng)作推動(dòng)學(xué)術(shù)研究,。創(chuàng)作本身也是學(xué)術(shù),。針對(duì)書法創(chuàng)作思潮和現(xiàn)象，各位委員要積極參與,，深入思考,，開展公正、客觀,、理性的藝術(shù)評(píng)論,，引導(dǎo)社會(huì)審美，端正創(chuàng)作導(dǎo)向,。
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