清明,，是華夏農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一,，亦是中華民俗春祭禮俗的盛大節(jié)日,。清明節(jié)與春節(jié),、端午節(jié),、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日,。

作為華夏農(nóng)耕民族的農(nóng)歷節(jié)氣,，清明時(shí)節(jié),，陰氣衰退、陽(yáng)氣旺生,，氣清景明,、大地初醒，萬(wàn)物“吐故納新”,。“斗指乙,，則清明風(fēng)至”［1］,，此時(shí)氣溫轉(zhuǎn)暖,、草木萌動(dòng)，在多雨的天氣冷暖變化中桐始華,、田鼠化為鵪、虹始見(jiàn),，在天氣清澈明朗、潔凈光華的時(shí)光下萬(wàn)物欣欣向榮,，正是春耕春種的大好時(shí)機(jī),，也顯示出新年伊始的勃勃生機(jī)。

作為中華民俗春祭禮俗的節(jié)日,，清明節(jié)是一種禮敬祖先,、慎終追遠(yuǎn)的一種傳統(tǒng)文化節(jié)日。華夏民族古老的的祭祀文化包含著對(duì)天地以及對(duì)祖先的兩大信仰,，人們通過(guò)祭神拜祖以乞求上天保佑,、風(fēng)調(diào)雨順的良好光景，抒發(fā)尊祖敬宗,、繼志述事的道德情懷,。“墓祭”（現(xiàn)代亦稱(chēng)掃墓）就是自古續(xù)今的傳統(tǒng)祭祖形式,，就是對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”,。

清明祭神拜祖融合了上巳節(jié)。“上巳”系指三月上旬的第一個(gè)巳日,。上巳節(jié)由來(lái)久遠(yuǎn),，在上古時(shí)代上巳已成為大規(guī)模的民俗節(jié)日，魏晉以后,，上巳節(jié)的節(jié)期改定為農(nóng)歷三月初三,，即現(xiàn)代社會(huì)中人們俗稱(chēng)的“三月三”。

上巳節(jié)起源于祭祀,、祓除畔浴,。相傳華夏人文始祖軒轅黃帝誕辰于三月三，所謂“二月二,、龍?zhí)ь^,，三月三、生軒轅”,，人們?cè)谌氯ㄟ^(guò)祭祀以紀(jì)念黃帝誕辰,。在上巳節(jié)日里，人們還通過(guò)折柳枝,、編柳條帶在身上以驅(qū)邪除兇,，通過(guò)祓除畔浴在祈福的同時(shí)洗掉身上的晦氣，迎接新的一年,。

“是月上巳,，官民皆潔于東流水上，曰洗濯,，祓除去宿垢疢為大潔”［2］,。隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展,，以流水潔凈身體,、讓災(zāi)厄與疾病隨水同去的民俗民風(fēng)不斷地演繹變化，人們?cè)诖汉途懊鞯臅r(shí)光下,，崇尚自然,、縱情山水，紛紛走出家門(mén),，“唐朝賜宴曲江,，傾都禊飲踏青”［3］，出現(xiàn)了盛服而出,，在曲江畔宴飲,、郊游的繁榮景象。沿襲至今的清明掃墓踏青就是祭神拜祖與上巳節(jié)的融合演繹。

清明祭神拜祖融合了寒食節(jié),。遠(yuǎn)古寒食節(jié)源于防災(zāi),、改火迎新年。防災(zāi)即為防止初春季節(jié)氣候干燥時(shí)保留火種而引起的火災(zāi)以及春雷鳴發(fā)所引起的山火,，人們把上一年傳下來(lái)的火種全部熄滅,；改火亦稱(chēng)“請(qǐng)新火”是為重新鉆燧取出新火，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點(diǎn),?！罢?qǐng)新火”須舉行隆重的祭祀活動(dòng)，活動(dòng)中將谷神稷的象征物焚燒,，稱(chēng)為人犧,。在防災(zāi)滅火到改接新火這段無(wú)火的時(shí)間里，人們必須準(zhǔn)備足夠的食品以冷食度日,，這就是所謂的“寒食”,。寒食禁火，清明取火,，“寒食花開(kāi)千樹(shù)雪,，清明火出萬(wàn)家煙”［4］，故而得名為“寒食節(jié)”,。

寒食節(jié)相沿成俗,。春秋時(shí)期晉國(guó)的名臣義士介子推則為其注入了新的含義。據(jù)史籍記載：春秋晉國(guó)公子重耳為躲避禍亂流亡他國(guó)長(zhǎng)達(dá)十九年,，大臣介子推“割股啖君”始終追隨左右,、不離不棄；重耳成為一代名君晉文公后,，介子推不求利祿,，與母親歸隱綿山；晉文公為了與其相見(jiàn)下令放火燒山,，介子推仍堅(jiān)不出山,、終被火焚，介子推焚死之日是為清明節(jié)的前一日,。為念忠臣之志,，晉文公修祠立廟，下令介子推死難之日禁火寒食,，以寄哀思,。

從寒食節(jié)的“請(qǐng)新火”祭祀，到介子推置入的新意,，由于寒食,、清明兩節(jié)相近,，久而久之便融合為一體，“大致到了唐代,，寒食節(jié)與清明節(jié)合而為一”［5］,。清明寒食節(jié)是人們對(duì)忠誠(chéng)廉潔、政治清明的期待和贊許,；延續(xù)至今2600多年的寒食節(jié)歷史,，是人們和社會(huì)對(duì)民俗民風(fēng)的認(rèn)可和傳承。

上巳節(jié)的祭祖銘恩,、祓禊畔浴,、祈生高禖、郊外游春,、曲水流觴,、臨水飲宴等，寒食節(jié)的祭祖掃墓,、禁煙寒食,、踏青賞花、植樹(shù)插柳,、饋宴詠詩(shī)等，兩者都具有祭神拜祖,、踏青春游,、親近自然、寒食飲宴的祭祀禮俗活動(dòng)共性,，兩者與清明節(jié)的祭祀明心,、清身求新、除災(zāi)護(hù)生的人文思想文化主題一脈相通,，加之三者均為三月初時(shí),、前后相繼，使之相近中相融,、共俗中相通,，逐漸形成了一種廣域的、具有全新民俗意義的盛大節(jié)日活動(dòng),，極大地豐富了中國(guó)古代和現(xiàn)代社會(huì)的物資和精神文化生活,。

“春風(fēng)拂煦百家游，遠(yuǎn)眺陵山祭悼稠,。柳綠清明煙霧漫,，斷腸寒食故園憂(yōu)。子推避世焚身隱,，重耳哀思動(dòng)九洲,。今歲燭香催謁淚，緬恩澤敬千古謳?！?/span>［6］

清明節(jié)日的盛大活動(dòng)警示人們不要遺忘,。春風(fēng)拂煦時(shí)，萬(wàn)物勃生的大自然氣息告示人類(lèi)不要遺忘了春耕春種的大好節(jié)氣,；斷腸寒食,、燭香謁淚是提醒人們不要遺忘了數(shù)千年來(lái)歷代先賢傳承的民族氣節(jié)；陵山祭悼,、緬恩敬祖是告誡人們不要遺忘了華夏民族傳統(tǒng)的忠孝仁禮節(jié)義智,，要永遠(yuǎn)堅(jiān)守中華民族文化中的倫理道德。

清明節(jié)日的盛大活動(dòng)激勵(lì)人們博愛(ài)新生,。人們春風(fēng)拂煦時(shí)踏青納氧,，放飛旅游是為了休心養(yǎng)性，清身明智,，求新護(hù)生,；人們斷腸寒食、掃墓祭悼是為了在燭香謁淚中得到先神的庇佑,、重拾生活的勇氣,，在緬恩敬祖中得到祖先的祝福、將博愛(ài)灑向人間,。休心養(yǎng)性,，清身明智正是新生的起始和延續(xù)，先神庇佑,，祖先祝福正是對(duì)人間愛(ài)的眷顧,，對(duì)人們新生的激勵(lì)。

清明節(jié)全新的民俗性和脈承的綜合性質(zhì)定了它既是一個(gè)掃墓祭祖,、清心銘志的肅穆節(jié)日,，又是一個(gè)春耕春種、親近自然,、踏青游玩,、享受春天樂(lè)趣的勤勞歡樂(lè)節(jié)日。人們通過(guò)清明節(jié)日的盛大活動(dòng)激發(fā)民族情感,，緬懷先祖德義,，喚醒家族記憶，弘揚(yáng)孝道親情,；人們?cè)谇迕鞴?jié)日的盛大活動(dòng)中將大自然的時(shí)令節(jié)氣與人類(lèi)的文化風(fēng)俗相融相匯,，充分地體現(xiàn)出中華民族“天、地,、人”三者和諧合一的文化追求,，將順天時(shí)地宜,、循自然規(guī)律的中華人文思想體現(xiàn)得淋漓盡致。

“氣清景明萬(wàn)物顯,，民寄情勞慰祖賢,。掃墓踏青承德義，中華古俗耀坤乾,?！?/span> ［7］清明節(jié)作為一個(gè)古老傳統(tǒng)的文化習(xí)俗,，集忠孝仁義道德理念之大成,，承載了豐富悠久的華夏民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，成為了聚民心,、凝國(guó)魂,，體現(xiàn)中華民族根祖文化精神的重要節(jié)日；清明節(jié)以其強(qiáng)烈的民族向心力和堅(jiān)軔不撥的民族意志力,，為中華民族劫難不滅,，歷精圖治，圓夢(mèng)奮發(fā),，民族復(fù)興助力,。

清明節(jié)慶活動(dòng)是華夏民俗歷史的勃發(fā)和演進(jìn)，相信在往后民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中定能更加全面地得到傳承,，更加熱烈地發(fā)揚(yáng)光大,。

注：

    ［1］劉安及門(mén)客.西漢《淮南子·天文訓(xùn)》

［2］范曄.南朝《后漢書(shū)》

［3］吳自牧.宋《夢(mèng)梁錄》卷二

［4］王表.唐《清明日登城春望寄大夫使君》

［5］《中國(guó)傳統(tǒng)文化大觀》

［6］清風(fēng)更俗.《七律.清明》

［7］清風(fēng)更俗.《七絕. 氣清景明》

注：圖片源網(wǎng)