明清兩朝是戲曲和小說(shuō)興盛的時(shí)代,，詩(shī)歌的發(fā)展雖也繁榮，卻少有杰作名人,。

    明朝（公元1368年～1644年）是以漢族為主的漢族復(fù)興王朝,，它前后承啟了中國(guó)歷史上蒙、滿兩個(gè)少數(shù)民族的君主帝王統(tǒng)治,，也是中國(guó)歷史上最后一個(gè)由漢族建立的君主制王朝,，是中國(guó)繼周朝、漢朝和唐朝之后的又一個(gè)盛世黃金時(shí)代,，史稱“治隆唐宋” ,、“遠(yuǎn)邁漢唐”。清朝（公元1636年～1911年）,，是中國(guó)歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族建立并統(tǒng)治全國(guó)的封建王朝,，也是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。

    明清兩朝處于中國(guó)封建社會(huì)后期,，歷經(jīng)540余年,，其間民族、社會(huì)矛盾交織,、曲析復(fù)雜,，蒙、漢,、滿政冶制度和思想文化在更迭,、維系、觸合中延續(xù),；社會(huì)生活中長(zhǎng)期維系著的農(nóng)業(yè)社會(huì)人與人關(guān)系的單元化被逐漸出現(xiàn)并強(qiáng)化了的商品意識(shí)所取代,，從而構(gòu)成了人與人關(guān)系的多元化，出現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的萌芽,。曲析復(fù)雜的民族,、社會(huì)矛盾呼喚著社會(huì)政治體制和思想生活的更新，商品意識(shí)帶來(lái)了社會(huì)生產(chǎn)及生活的變化,，推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)和生活的發(fā)展,。在蒙、漢,、滿思想文化的維系,、觸合中，特別是西方傳教士的“西學(xué)”引入,，使中國(guó)傳統(tǒng)的文化受到了極大的挑戰(zhàn),，也給中國(guó)的傳統(tǒng)文化帶來(lái)了發(fā)展的契機(jī)，打破社會(huì)原有的垂直封閉發(fā)展模式,，橫向開(kāi)拓的文化外求意識(shí)日漸強(qiáng)烈,，傳統(tǒng)文化中“古已有之”的各種禁固、規(guī)范受到了挑戰(zhàn),， “西學(xué)東漸”與“東學(xué)西被” 成為了當(dāng)代文化矛盾和發(fā)展的焦點(diǎn),，“變古亂常”成為了這一時(shí)代文化矛盾和發(fā)展的顯著特征,。詩(shī)歌作為文化領(lǐng)域里一項(xiàng)重要表現(xiàn)形式毫不例外地受其影響,。

    在這樣一種歷史的變更時(shí)期,，明代280余年的詩(shī)歌發(fā)展始終是在擬古與反擬古的反反復(fù)復(fù)的激烈碰撞中前行，發(fā)展的道路相當(dāng)曲折,，盡管這一時(shí)期詩(shī)歌的各種文學(xué)體裁已經(jīng)齊備,，詩(shī)歌、散文,、詞等各種文學(xué)在前代既有成就的基礎(chǔ)上又有所新發(fā)展,，擁現(xiàn)了明朝前期的“吳中四杰”和三楊“臺(tái)閣體”，明朝中期的擬古派（前七子,、后七子）,、唐宋派、“吳中四子” ,，明朝后期的“公安派”,、“竟陵派”和“云間派”等流派體系，且無(wú)論是詩(shī)人或詩(shī)作的數(shù)量,，都超過(guò)了前代,，顯示出花攢錦簇、流派紛呈,、一派繁榮的景象,，卻都只是在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上做了一些花樣式的翻新，沒(méi)有出現(xiàn)杰出的作品和詩(shī)人,。

    明末清初,，千余年“古已有之”的詩(shī)騷傳統(tǒng)規(guī)范在“變古亂常” ,、“西學(xué)東漸”,、“東學(xué)西被” 的矛盾和發(fā)展中受到了求變創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。錢謙益就是當(dāng)代詩(shī)壇“求變創(chuàng)新”的代表,。

    錢謙益（1582--1664）,，字受之，號(hào)牧齋,，晚號(hào)蒙叟,，東澗老人，學(xué)者稱虞山先生,。常熟人,，明末官至禮部尚書(shū)，清初官拜禮部侍郎,，清初詩(shī)壇的盟主之一,。詩(shī)作上他反對(duì)明代“復(fù)古派”的模擬、“竟陵派”的狹窄，不滿“公安派”的膚淺,；提倡“情真”,、“情至”以反對(duì)模擬，提倡學(xué)問(wèn)以反對(duì)空疏,。

    錢謙益的詩(shī)廣學(xué)唐宋各名家,，不拘一格。在“求變創(chuàng)新”中,，他以唐宋兼宗為新的詩(shī)學(xué)選擇，在詩(shī)壇以崇尚杜詩(shī),、由唐向宋為起點(diǎn),，學(xué)杜甫、元好問(wèn)詩(shī)以樹(shù)骨力,，學(xué)蘇軾,、陸游詩(shī)以行氣機(jī)，學(xué)李商隱,、韓偓詩(shī)以運(yùn)用詞藻與比興,；他以沉潛深厚改變浮薄膚淺，以性情為本取代唯務(wù)格調(diào),，大力導(dǎo)入宋代詩(shī)風(fēng),，融鑄異質(zhì)，求變創(chuàng)新,，使詩(shī)歌創(chuàng)作形成了宏衍闊大的氣局和多元組合的美質(zhì),，開(kāi)創(chuàng)了清代新的詩(shī)風(fēng)。主要作品有《徐州雜題五首》,、《獄中雜詩(shī)三十首》,、《讀梅村宮詹艷詩(shī)有感書(shū)后四首》、《西湖雜感》20首,、《哭稼軒一百十韻》,、《左寧南畫(huà)像歌為柳敬亭作》、《后秋興》13疊104首等,。被贊稱為“前后七子而后,，詩(shī)派即衰微矣，牧齋宗伯起而振之,，而詩(shī)家翕然宗之,，天下靡然從風(fēng)，一歸于正,。其學(xué)之淹博,、氣之雄厚，誠(chéng)足以囊括諸家，包羅萬(wàn)有,，其詩(shī)清而綺,，和而壯，感嘆而不促狹,，論事廣肆而不誹排,，洵大雅元音，詩(shī)人之冠冕也,！”（凌鳳翔《初學(xué)集序》）

    到了清代以至清代近260年的詩(shī)歌發(fā)展歷程中,，雖然擁現(xiàn)了清朝前期的清初三先生、江左三大家,、王士禛神韻說(shuō),、陽(yáng)羨詞派，清朝中期的格調(diào)說(shuō),、肌理說(shuō),、性靈說(shuō)、桐城派,、浙西詞派和常州詞派等,，詩(shī)詞流派眾多，但大多數(shù)作家均不能擺脫擬古主義和形式主義的束縛,，亦沒(méi)能有超出前人的杰作和詩(shī)人,。

    19世紀(jì)中葉前后，也就是清朝末期,，資本主義列強(qiáng)的大炮轟開(kāi)了閉關(guān)自守的滿清封建帝國(guó)大門(mén),，驚破了統(tǒng)治階級(jí)“乾嘉盛世”的迷夢(mèng)，中國(guó)的政治,、經(jīng)濟(jì),、思想等各個(gè)領(lǐng)域都開(kāi)始發(fā)生著重大的變革，詩(shī)歌文學(xué)開(kāi)始有了新的變化,，詩(shī)歌的創(chuàng)作也進(jìn)入到了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段,。

    在西方文化的影響下，清末思想家,、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者,、杰出詩(shī)人龔自珍(1792--1841)以其先進(jìn)的思想，著眼于社會(huì),、歷史和政治,，揭露了清王朝統(tǒng)治的昏庸無(wú)能和令人窒息的空氣，熱情地呼喊社會(huì)改革,，召喚風(fēng)雷來(lái)打破中國(guó)大地的死寂,，打破了清中葉以來(lái)詩(shī)壇的沉寂,，使詩(shī)成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判工具,，開(kāi)創(chuàng)并引領(lǐng)著近代詩(shī)歌文學(xué)風(fēng)氣之先河。

    龔自珍的詩(shī)作以其思想的深刻性和藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性,，不同于唐宋詩(shī)詞,，別開(kāi)生面,，震撼力強(qiáng),，其中先進(jìn)的思想更是其優(yōu)秀詩(shī)篇的靈魂,；其詩(shī)作的特色表現(xiàn)在豐富奇異的想象，構(gòu)成生動(dòng)有力的形象,；政論,、抒情和藝術(shù)形象的統(tǒng)一，產(chǎn)生了重大的社會(huì)感召力,；語(yǔ)言清奇多彩,，形式風(fēng)格多樣，形成了不拘一格的詩(shī)文特色,。

    龔自珍的詩(shī)文主張“更法”、“改圖”,，其代表作《己亥雜詩(shī)》,、《夜坐》等揭露了清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛(ài)國(guó)熱情,，被柳亞子先生贊譽(yù)為“三百年來(lái)第一流”,。主要作品有《定庵文集》，留存文章300余篇,，詩(shī)詞近800首,，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩(shī)作《己亥雜詩(shī)》共350首,。

    與龔自珍齊名的魏源以其《寰海七章》,、《寰海后十首》等是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)實(shí)之作，洋溢著深厚的愛(ài)國(guó)主義感情,。此外,，像林則徐、張維屏,、張際亮,、朱琦、林昌彝等,，都有不少詩(shī)篇揭露了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的社會(huì)危機(jī),，記錄了廣大人民反抗外國(guó)侵略的動(dòng)人事跡。

    戊戌變法前后,，“詩(shī)界革命”的詩(shī)歌改良運(yùn)動(dòng)開(kāi)始產(chǎn)生,，其代表人物黃遵憲(1848～1905)、譚嗣同（1865年～1898）、康有為(1858～1927),、唐才常（1867～1900）,、梁?jiǎn)⒊?1873～1929) 、蔣智由,、丘逢甲,、夏曾佑等新詩(shī)派均有其大量作品問(wèn)世，其中更有將其詩(shī)歌直接用做資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的宣傳載體,。

    20世紀(jì)初期,，隨著資產(chǎn)階級(jí)改良主義運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，要求推翻清王朝,，建立民主共和國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起,，許多革命志士運(yùn)用詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)襟懷抱負(fù)，慷慨悲歌,。其中,，最著名的是女革命家秋瑾，她的《秋風(fēng)曲》,、《寶刀歌》,、《感時(shí)二首》等，憂國(guó)感時(shí),，壯懷激烈,，具有一種爽朗豪放的風(fēng)格。章炳麟也寫(xiě)過(guò)一些通俗易懂的詩(shī)歌來(lái)宣傳革命主張,，以此倡言革命,。1909年，革命的文學(xué)團(tuán)體“南社”正式成立,。比較重要的成員有：陳去病,、高旭、蘇曼殊,、柳亞子等,。他們鼓吹資產(chǎn)階級(jí)民主革命、反對(duì)清王朝專制統(tǒng)治,，其詩(shī)多表現(xiàn)對(duì)清王朝腐朽政治的深切痛恨和振興中華的宏大抱負(fù),，充滿著革命的激情。

                       摘自本人《大學(xué)語(yǔ)文講稿》