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文字摘錄難免錯(cuò)誤,，請(qǐng)以錄音為準(zhǔn)！ 錄音：  文字摘錄： 『為不依正覺廣大威勢(shì)之力,，及正念一心法威德力,，于心外取法，成諸邪見,；以生滅為因,，以生滅為果；本出生死,，重增生死,。為是等故,，而起大悲，拔其妄苦,。』 他說這個(gè)道理啊，為了『不依正覺』,，『正覺』,，我們翻成中文了，梵文就是菩提,?！翰灰勒X』，什么是正覺,？當(dāng)然覺字,，前兩天正有青年同學(xué)跟我討論到，所謂覺悟這個(gè)覺,。那么,，我譬如迷路了，把方向走錯(cuò)了,，突然我覺得我方向走錯(cuò)了,，哎，我轉(zhuǎn)個(gè)彎,，他說這個(gè)算不算悟??？我說對(duì)啊，也算悟啊,。這個(gè)悟啊是世間法,，悟了自己方向的錯(cuò)誤，警覺到了,，也是覺,，也算覺悟,。所以我說我們中國(guó)人講睡覺叫做睡覺，實(shí)際上就是這個(gè)覺悟的覺,。睡覺,，睡醒了呀，就是覺醒了,，這也是覺,。迷呀、覺啊很多??！那么這一切就是世間法的這個(gè)覺,。要正覺，這個(gè)正覺就是什么呢,？就是明白了我們身心性命的根本,，乃至于說身心性命跟宇宙心物的這個(gè)根本，所謂明心見性,。為此大悟到,、見到這個(gè)程度啊謂之菩提，正覺,，不是一般的所謂覺,。因此呀有些經(jīng)典不翻這個(gè)覺字，只能夠翻這個(gè)原文叫菩提,，因?yàn)檫@個(gè)覺字很難翻,，就是悟到生命的本來。 他說為了一切眾生『不依正覺』,，注意有一個(gè)啊,，『不依正覺』是原理、智慧的,。下面有個(gè)名詞：『廣大威勢(shì)之力』,，這個(gè)『廣大威勢(shì)之力』是功夫的，修持的境界,、功夫的,。譬如我們打坐，你看坐坐有時(shí)候身上發(fā)生啊反應(yīng),，很痛苦的反應(yīng),，腰酸、背痛,、頭痛等等,，你要曉得這也是自己這個(gè)生命上廣大威勢(shì)的力量。這個(gè)廣大威勢(shì)力量有兩種,，因?yàn)槲覀兤匠]有經(jīng)過修持,，生理心理沒有轉(zhuǎn)化，一身都是業(yè)力,，這個(gè)業(yè)力是痛苦的業(yè)力,，現(xiàn)在經(jīng)過修持，慢慢在轉(zhuǎn)化,，這一股正氣所起的力量跟業(yè)力兩個(gè)在互相在消長(zhǎng),，就發(fā)生我們感受上的痛苦，所以這個(gè)時(shí)候有『廣大威勢(shì)之力』,。 其實(shí)廣大威勢(shì)兩種哦,，凡夫眾生的業(yè)力也不可思議哦,！威力大得很。譬如我們這個(gè)世界上,，經(jīng)常說思想的威勢(shì)之力,，你看某某主義、某人的邪見,，這個(gè)一來，世界上死多少人,！譬如一個(gè)人腦子一動(dòng),，這個(gè)殺人的武器，或者死光這些發(fā)明,，這就是眾生這個(gè)業(yè)力的威勢(shì)之力,。轉(zhuǎn)過來這個(gè)力量，變成佛菩薩智慧神通,，救苦救難之力,，同樣都是個(gè)『廣大威勢(shì)之力』，這是指實(shí)際的功夫方面的,。所以我們有時(shí)候打坐坐起來,，譬如人家說的走火入魔，根本就沒有魔,，自己智慧沒有搞通,、沒有搞清楚，就變成入魔了,。這個(gè)魔力也就是自己造的,，佛的力也是自己造的，這個(gè)『廣大威勢(shì)之力』指這個(gè),。 還有,，以及一切眾生啊不曉得『正念一心法威德力』，就要注意一個(gè)東西了,。我們曉得佛的修法有三十七道品,，三十七道品，這是顯教的,。不過密宗也好,、凈土也好、禪宗也好,、天臺(tái)也好,，什么，不管哪,，修法原理不離開三十七道品,。三十七道品基本上四個(gè)**,，四念處。這個(gè)四念處啊就是說：身念處,、心念處,、受（覺受、感受的受）念處,、法念處,。身心兩，實(shí)際上這個(gè)感受啊,，當(dāng)然屬于身念處,，就是身；實(shí)際上法呢,，意識(shí)的思想這一切的等等,，出世法與在世法，包括這一切法,，屬于心念處,，換句話身心兩個(gè),，所以這個(gè)四念處,。由四念處你累加到最后，又變成八正道，都是修行,。八正道所謂正念,、正業(yè),、正語、正命、（正思惟,、正精進(jìn),、正見、正定）,。 第一個(gè)重點(diǎn)是正念。什么是正念,？哪一個(gè)是正念？所以我們說,，譬如,，假使我們今天修凈土,，確定了修凈土,，把理論都認(rèn)識(shí)清楚了，那么我今天只念佛,，就是正念,。其他的呢，所以站在,，有一個(gè)范圍哦，站在我們今天修凈土的法門立場(chǎng)來講，那么我只有念佛這一法門是正念,。如果站在這個(gè)立場(chǎng)來講,，你甚至于說任何一念進(jìn)來,，乃至其他佛菩薩一念進(jìn)來都非正念。因?yàn)槲掖_定剛才一個(gè)比喻，就是面粉一樣,，我這個(gè)面坨坨啊已經(jīng)把它粘好了,，這個(gè)是正念,；如果站在其他的一個(gè)念,，修密宗念咒子,，或者是做觀想的立場(chǎng)啊，我今天念咒子這一念是正念,，其他都不是；那么站在空念的立場(chǎng),，我今天念頭以什么都不念,，空空洞洞的這為正念,，其他的都不是,。所以正念是個(gè)念的力量。正念,，如果拿禪宗講,，無念才是正念,，那是禪宗的立場(chǎng)來講,；那么那你拿唯識(shí)的立場(chǎng)來講，或者是凈土宗,、或者是密宗，我有念為正念,。這個(gè)有無之間就是哪個(gè)是正哪個(gè)是邪,？我確定了修這一念就是正念。當(dāng)然正念有范圍的,，我們可以再下一個(gè)范圍：凡是在正念一提起，使身心得安樂,、安詳?shù)模@是正念,；身心感受不安樂,、不安詳?shù)模钦?，這不是很簡(jiǎn)單,？ 那么，好,，然后歸納起來,，正念不能夠說空念才是正念哦！說我念佛這一念不是正念，那不對(duì)的,；也不能說我只有念佛這一念是正念,，空念這一念非正念,，也不對(duì),，立場(chǎng)不同,。八萬四千法門,，法門方便修習(xí)立場(chǎng)不同。 那么所謂正念是有念,，不是無念。即使諸位在座有許多學(xué)禪宗,，當(dāng)然很少嘍,，假定有修到能夠身心完全忘記了，一念空空洞洞的啊,，本來無一物,，你經(jīng)常晝夜如此，這個(gè)就是正念,。但是你不能說它是空哦,！這就是一念,，不過在空念里,。拿四禪八定來講呢，那在空無邊處定上,，無邊處你還達(dá)不到了,，不過有一個(gè)小空空的境界而已，這就是正念,。所以假使完全無念而修,，那就叫頑空了。頑空了,，我什么都不管,，我坐下就坐下，那個(gè)什么都不知道,，那就叫頑空了,。不過頑空也是一念,，非正念而已。所以正念這個(gè)道理要認(rèn)清楚,。 換句話,，正念，要怎么正念呢,？念念都在正念中就是定,、就是慧。譬如我們?cè)谧性S多朋友修白骨觀的,，念念都在白骨這一念的影像中,，乃至走路、吃飯,、做事,，一切晝夜在此中，這是正念,。其他的念頭能不能做事呢,？能啊,！能不能講話,？能啊,！那個(gè)是正念以外的旁用,，沒得關(guān)系，這一念始終不變?nèi)?，這謂之正念,。一得正念當(dāng)然是得定了！當(dāng)然是止觀具備了,！當(dāng)然是包括了一切?。⌒迌敉恋膬敉辆偷搅寺?；修禪的禪的境界也到了,；修密的密的境界也到了。所以原理不會(huì)離開的,，正念,。 他說,，我們凡夫因?yàn)椴欢赫钜恍姆ā?，這個(gè)文字連到上面，佛說為了眾生為什么說這個(gè)法呢,？為了這一切眾生,，這連起沒有斷的,。『及』,，一切眾生不懂『正念一心法』,。大家如果聽到這個(gè)道理，了解到這個(gè)道理,，什么禪啊,、密啊、凈土啊,，曉得啊,，一切法門就是一法，《法華經(jīng)》說就是這一法,。什么呢,？『正念一心法』。（斷錄）……其中還很多啊,，修紅觀音的人：“你怎么修綠觀音,？誒，那個(gè)不是正念,?！边@樣一來啊，你那個(gè)根本都不是正念,。誰是正念,？正念者無念，無念者念而無念,，不念而念,，是謂正念。那多了,！那此理不通了,，此所以啊，要研究教理的重要,。理通了以后,，你才曉得“方便有多門，歸元無二路”,，八萬四千法門樣樣都是對(duì)的,，但是修持我們要提起正念。 這個(gè)正念的道理,，剛才我們今天開始上課作的比方,，拿一個(gè)面粉作比方，拿一個(gè)吸鐵石作比方,，你確定了以這一法門來修持,，這一念,，晝夜二六時(shí)中，行住坐臥,，都是這一念存在,，就屬于正念了。以此去修,，沒有不成就的,！任何人，不管在家出家,，一定成就,。但是，我們要曉得自己為什么不能成就??？平常的修持根本沒有用『正念一心法』。正念這一念釘住在那里,，所謂定,，就把它釘住啊,！譬如我們一個(gè)東西掛,，掛東西掛不住，這個(gè)東西如果不把它兩邊拴住,，一定翻來覆去不定嘛,。定者，就是一股力量把它釘住在那里嘛,，這就叫定,。定不是很簡(jiǎn)單？大家不懂,，世法,、佛法，不把它融會(huì)貫通起來,，一聽打坐：“哎呦,，修定?！蓖炅?。一腦子的那些亂七八糟邪見就來了，神秘主義哦,、定啊,、又怎么樣哦，那一大堆。不修道不學(xué)佛還好,，修道學(xué)佛，把佛道那些名詞都給他亂用,，弄了,、釘了一腦子，結(jié)果腦子啊非正念,，叫做“經(jīng)念”,，神經(jīng)之經(jīng)念，那就糟了,！佛法是非常簡(jiǎn)單,、非常明白，『正念一心法』,，就是正念,。 正念了以后一心法，你說一切無知嗎,？那還叫正念,？一切皆知。不過知得沒有關(guān)系,，只有這一正念,。譬如世界上，臺(tái)北市很多的道路,，你說哪一條不是路,？你說哪一條不是路啊,？條條都是路,。我今天目標(biāo)走火車站，走那一條路,，那一條是我的正路,，要走的正路。不過呢,，那個(gè)羅斯福路同我不相干,，那個(gè)中和鄉(xiāng)那個(gè)路同我不相干，因?yàn)槲夷繕?biāo)到火車站嘛,，這一條是我的正路,。你不能夠說其他的不是路啊,！那你就是全錯(cuò)了,。所以我們要曉得『正念一心法』的道理。 好,，曉得『正念一心法』你懂了以后,，他心的功能,，自性的功能起大威德的作用，心力之強(qiáng),。所以正念一心法起威德力,，這個(gè)力量。這個(gè)威德的力量可以去你生死,，斷生死,，了生死不是斷生死，可以了你的生死,，可以去你的生老病死的痛苦,。就是我們?yōu)槭裁床荒埽繉?duì)于正念一心法搞不清楚在哪里,，所以沒有心力的威德起不來,。 那么一切凡夫眾生啊『于心外取法，成諸邪見,?！灰虼税。荚谛耐馇蠓?，所以叫做外道,。心外，你一切功夫,、一切境界,，你就是身心內(nèi)外，能夠身體飛得起來,、能夠整個(gè)身上放光,，也只心的作用，這個(gè)都是唯心的威德的力量,，此心威德的力量,，人人可以做到，我們每一個(gè)人生命本有都具備這個(gè)功能,。為什么做不到,？不能正念一心法。做到了那個(gè)也沒有稀奇嘛,，就在空中走路也有什么稀奇?。?/span> 譬如我昨天跟孩子們談在空中跳傘的經(jīng)驗(yàn),，他說三千公尺高空一跳下來到地下八分鐘,。他說一跳的時(shí)候拉不開，有時(shí)候，趕快拉那個(gè)副傘,，再不然來不及了,，他說一墩下來那要命的！后來他說拉開了傘,，有時(shí)候在空中碰到那個(gè)氣流啊,，可以一個(gè)人站在空中個(gè)把鐘頭，下不來了,，上不沾天下不著地，這個(gè)氣流就在那空中轉(zhuǎn)了,，只好轉(zhuǎn),。我說那怎么辦？他說那只好由它轉(zhuǎn)哪,，把重心穩(wěn)住,，只好跟到它轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)…,，轉(zhuǎn)到一個(gè)相當(dāng)?shù)某潭?，把握住機(jī)會(huì)，他說那,，后來講了結(jié)論,，他說完全是智慧。這個(gè)時(shí)候靈光啊,，自己如何求生存,，智慧。 那我們就想到了,，假使碰上外境界你這個(gè)氣流,，空中跳傘一樣，你只要把自己穩(wěn)住這就是定,。外界的那個(gè)大勢(shì)力啊,，它這個(gè)風(fēng)向、這個(gè)氣流的回旋,，大概你還沒有辦法,，不等它這個(gè)力量過了，你還下不來,。等于我們修持一樣,。可是在這個(gè)時(shí)候呢,，你要等待到某一個(gè)成果呢,，你這個(gè)時(shí)候只有定，心更要鎮(zhèn)定了。我說那慌不慌,？他說慌?。∥艺f下一步呢,？他說下一步我早知道了,，死。沒有第二個(gè)字,，下一步不對(duì),，就是死，那沒有第二個(gè)字,。 同樣的我們修持的道理也是這樣,。所以你只要定住，心里這個(gè)威德就起來,。如果在這個(gè)時(shí)候在外面想辦法,、外力的幫助啊，不可能,。在那個(gè)大力量的輪回,，等于一個(gè)大氣流的回流中，外力也進(jìn)不來啊,，被那個(gè)回流的力量擋住了,。實(shí)際上那股氣流呢，回流,，回流那個(gè)力量也是空的啊,，它本身空。這個(gè)空的東西一起動(dòng)的時(shí)候,，它威力之大,。為什么空能夠成一切法，成功一切法都是空的力量,。一切物質(zhì)的成就,，空的力量使你成就。也能夠,，空能夠破一切法,。物理的道理也一樣，原子彈的爆炸為什么威力那么大,？爆破了,，空的力量，所以一切死亡,。但是呢,，宇宙間萬有的成功也靠空的凝結(jié)才起來的,。所以《心經(jīng)》上說：“色即是空，空即是色”,，那是清清楚楚,。 所以『于心外取法』那就糟了。但是我們學(xué)佛的人,，什么叫外道,？不要隨便罵人家外道，以佛的眼光,，聲聞,、緣覺、四禪八定,、四果羅漢,，這還是外道呢。心外求法,，沒有回轉(zhuǎn)來曉得,，這一切的威力,、這一切的智慧功能都是唯一心所造的,。 恭錄自南師講《宗鏡錄》錄音整理 精選推薦： |
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