它位于中國甘肅省敦煌東南,。 約開鑿于公元 366 年,。也是世界現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完好的中國化佛教藝術(shù)寶庫,。

1.莫高窟的歷史

敦煌莫高窟,，又稱“千佛洞”，位于甘肅省敦煌市東南25千米處的鳴沙山東麓,，它不僅是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站,，同時(shí)也是宗教、文化和知識的交匯處,。人類歷史上的四大文明體系：中國,、印度、伊斯蘭和歐美文化體系都戲劇性地在這里交流與融會,。莫高窟開鑿自北涼,，歷經(jīng)北魏、西魏,、北周,、隋、唐,、五代,、宋、西夏,、元等10個(gè)朝代,，前后持續(xù)1000多年。漫長歲月中,，洞窟經(jīng)自然風(fēng)沙的吹蝕掩埋以及人為的破壞,，至今還保存有洞窟800多個(gè)，經(jīng)過整理編號的有492個(gè),，其中彩塑有2400多尊,、壁畫25000平方米、唐宋木構(gòu)建筑五座,。莫高窟的名稱,，最早見于隋朝開鑿的第423窟之《莫高窟記》，而石室遺書的唐人寫本中,，也多次提到唐朝沙州敦煌的“漠高鄉(xiāng)”,、“漢高里”之名。另外，寫于唐文宗開成四年的《敦煌陰處士功德記》中,，將鳴沙山稱為“漢高山”,，古語“漠”、“莫”相通,，可見“莫高窟”一名,，遠(yuǎn)在隋唐即已出現(xiàn)。據(jù)唐初李懷讓《重修莫高窟佛龕碑》的記載,，莫高窟的開鑿年代始于前秦建元二年,。當(dāng)時(shí)有位樂傅和尚西游至敦煌三危山下，忽見山上金光萬道,，似有千佛顯現(xiàn),，他因而深受感動(dòng)，于是開始募資請人在山上開鑿了一個(gè)石窟,。之后不久，又有一位法良禪師也在這里建窟,。此后的1000多年,，皇帝、高官,、富人至莫高窟崖壁上鑿窟造像之舉絡(luò)繹不絕,，莫高窟也逐漸成為佛教圣地。直到明朝,，漢民族舉家遷往關(guān)內(nèi),，之后近300年，莫高窟因沒有施主進(jìn)奉香火,，也沒有僧侶住持管理,，因而逐漸沒落。

2.藝術(shù)寶庫

莫高窟,，又稱為“千佛洞”,，是目前我國最大的、最著名的佛教藝術(shù)石窟勝地,。它全長1.6千米,，分布于鳴沙山崖壁上。據(jù)統(tǒng)計(jì),，它現(xiàn)存石窟有492個(gè),，彩塑為2400余尊，壁畫總面積達(dá)45000平方米,。莫高窟是集建筑,、雕塑、壁畫為一體的立體藝術(shù)寶庫。石窟的大小不一,，風(fēng)格迥異,；塑像的高矮不等，參差錯(cuò)落,。大的雄渾敦厚,，小的精巧細(xì)致；造詣之精,、藝術(shù)之深,、想像之豐富、手法之多樣可謂驚世駭俗,。壁畫的內(nèi)容,，大多為佛經(jīng)上的故事，其中有佛祖釋迦牟尼積德行善,、勇于犧牲及其一生的故事,。另外還有佛、菩薩,、天王,、力士和小千佛等的精美畫像以及飛天、花卉和動(dòng)物等生動(dòng)形象,。置身于窟中,，最為吸引人的應(yīng)該就是那些數(shù)量龐大、內(nèi)容繁多,，色彩鮮麗的壁畫藝術(shù)了,。含笑自如的菩薩、翩翩起舞的飛天神態(tài)逼真,，形象各異,，婀娜多姿的美妙身形比比皆是，仿佛將人帶進(jìn)了遙遠(yuǎn)的天國,！敦煌壁畫,，雖經(jīng)千百年來的風(fēng)沙侵蝕，依然色彩鮮艷,，線條清晰,，光彩照人。觀者無不贊嘆古代匠師們精湛的技藝水平和杰出的創(chuàng)造精神,。

3.莫高窟彩塑

莫高窟塑像藝術(shù)是以民族傳統(tǒng)的彩繪雕塑為基礎(chǔ),，并吸收印度的造像技藝，逐漸發(fā)展出的中國化佛教藝術(shù),。據(jù)粗略估計(jì),，整個(gè)石窟彩塑,，不包括數(shù)以萬計(jì)的小佛像在內(nèi)，保存完整的就有2400余尊,，有高達(dá)30米的巨像,，也有十幾厘米的小像，其中佛陀,、菩薩,、佛弟子、力士的形象更是千變?nèi)f化,，無一雷同,，呈現(xiàn)不同的特色與風(fēng)格。

莫高窟依彩塑的風(fēng)格特色大致可分為三期,，早期自北涼,、北魏、西魏到北周為發(fā)展階段,，約5世紀(jì)～6世紀(jì)下半葉,，由于此時(shí)期的佛教傳承偏重在行跡的發(fā)揚(yáng)，虔誠的僧侶或信眾多發(fā)愿開設(shè)石窟,、建立寺廟,，并視苦修禪定為佛徒的修行要點(diǎn)，因此莫高窟早期的開鑿和造像與此風(fēng)氣息息相關(guān),，禪定窟為最常見的窟形,，而佛陀,、菩薩等造像,，除了供善男信女瞻仰禮拜外，主要還是供僧侶們修行觀相之用,。中期為包括隋唐兩代的鼎盛期,，約6世紀(jì)末～10世紀(jì)初，由于此時(shí)是一個(gè)大一統(tǒng)的時(shí)代,，政治,、社會、經(jīng)濟(jì)趨于穩(wěn)定而蓬勃,，敦煌藝術(shù)在此基礎(chǔ)上也獲得了空前的發(fā)展,。早期洞窟總數(shù)僅有36個(gè)，到了隋朝,，國家存在雖只有短短38年,，卻建造了100多個(gè)石窟。這個(gè)時(shí)期的洞窟建筑除數(shù)量上有驚人的進(jìn)步外,，窟形也演變?yōu)榍f嚴(yán)富麗的殿堂形式,，而造像也從早期的貼壁半浮塑演變?yōu)榱Ⅲw的圓塑,。盛唐時(shí)期塑像造型則由唐初的清瘦秀麗、瀟灑質(zhì)樸,，轉(zhuǎn)變?yōu)槭⑻茣r(shí)期的豐肌秀骨,，雍容華貴，反映出社會審美觀念的轉(zhuǎn)變,。其特點(diǎn)為比例適度,，軀體圓潤豐滿，蛋形臉,、彎眉修目,、面相溫和、神情恬淡,、衣褶流利如繪畫的線描,，尤其是女性形象的菩薩，身段優(yōu)美,、氣度嫻雅,，造型十分動(dòng)人。晚期為衰落期,，包括五代,、北宋、西夏,、元四個(gè)朝代,，約10世紀(jì)初～14世紀(jì)中葉，各項(xiàng)特色基本承襲唐朝,，缺少創(chuàng)新與個(gè)性,，很難再現(xiàn)唐塑風(fēng)采，此后的敦煌彩塑便如江河日下,，愈見衰落,。

4.壁畫

莫高窟南段的石窟四壁和窟頂均繪有壁畫，數(shù)量眾多,，若展開排列,，可長達(dá)30千米，素有世界最大藝術(shù)畫廊的美譽(yù),。它不僅反映了佛教文化和藝術(shù)的發(fā)展變遷,，也展示出4～14世紀(jì)中國古代社會的歷史風(fēng)貌，為后人提供了當(dāng)時(shí)大量的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、歷史,、宗教,、美術(shù),、音樂、舞蹈,、雜技,、建筑、風(fēng)俗,、衣冠服飾,，以及中外交通往來等豐富資料。

壁畫內(nèi)容包羅萬象,，大致可分為五類：第一類為經(jīng)變畫,，是按佛經(jīng)文字加以想像繪成的巨型故事畫，現(xiàn)存有24種不同的題材,，大都是佛經(jīng)中著名的故事,，如《維摩詰經(jīng)變》、《法華經(jīng)變》等,。第二類為故事畫,，主要為釋迦牟尼的生平事跡，包括本生故事,、因緣故事,、佛傳故事、戒律故事,，還有中國傳統(tǒng)的西王母,、女媧等神話故事；第三類為佛教中的諸位神佛的尊像畫,，如佛陀,、菩薩、佛弟子,、天王,、力士,、羅漢,、飛天等，幾乎每個(gè)洞窟都會出現(xiàn)這些人物,，但面貌造型并非千篇一律,，而是依不同朝代的藝術(shù)審美觀，展現(xiàn)其獨(dú)具的特色;第四類為供養(yǎng)人畫像,，記錄那些出資開窟造像的人及其家族成員,，旁邊并附有姓名、地位,、官職等榜題,，這些當(dāng)時(shí)真人真事的記錄,，已成為敦煌學(xué)研究的珍貴資料；第五類為裝飾圖案,，主要是為了加強(qiáng)如平棋,、藻井、佛龕,、蓮座等建筑,、雕塑的裝飾效果，并在佛像上的冠服,、頭光,、身光等處敷彩，再加上莫高窟的壁畫不留空白,，因此裝飾圖案有填補(bǔ)空間的作用,。歸納圖案紋樣有植物、動(dòng)物,、天象,、忍冬、幾何圖形等,，造型十分精美,，色彩鮮艷奪目。

莫高窟壁畫中最值得一提的是飛天,。飛天原先是一種樂伎,，也就是所謂的樂神。她的故鄉(xiāng)原本在印度,。據(jù)說,，樂神原名叫“干達(dá)婆”，因周身散發(fā)著香氣,，所以又稱為“香間神”,。她的任務(wù)是在佛國里為佛陀和菩薩布香獻(xiàn)花、從寶及作禮贊,。她演奏著樂器,，載歌載舞；微笑著棲身于花叢中,，輕盈地飛翔于云霄間,。印度的佛教中，通常將能在空中飛行的天神稱為“飛天”,，“飛天”大都畫在佛窟墓室的壁畫中,；而在中國的道教中，則稱為“飛仙”,，“飛仙”也大都畫于石窟墓室的壁畫中,。無獨(dú)有偶的是,，不管是印度佛教中的“飛天”也好，抑或中國道教中的“飛仙”也好,，相似之處,，就是希望“神”和“仙”會飛，都希望墓室主人死后的靈魂能羽化升天,。敦煌壁畫中的飛天,，與洞窟創(chuàng)建同時(shí)出現(xiàn)，從十六國開始,，歷經(jīng)十個(gè)朝代,，歷時(shí)千余年。在這千余年的歷史長河中,，由于朝代的更替,，政權(quán)的轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮,，中西文化的頻繁交流等歷史情況的變化,，飛天的藝術(shù)形象、姿態(tài)和意境,、風(fēng)格和情趣,，都在不斷地變化。唐朝壁畫則是莫高窟壁畫中的藝術(shù)極品,，它融合了西域各民族藝術(shù)和外來藝術(shù)的表現(xiàn)技法,，從內(nèi)容到形式煥然一新，除了色彩豐寓鮮濃,，形態(tài)豐滿有力,、寫實(shí)逼真外，意境的描寫,，線條勾勒的細(xì)密流暢與娟姣靈活,，都達(dá)到了空前絕后的境地。

5.藏經(jīng)洞

清光緒二十六年五月二十六日當(dāng)天,，莫高窟王圓錄道士正監(jiān)督工人清理第十六窟的甬道,，忽然“壁裂一孔，仿佛若有光”,，鑿開后發(fā)現(xiàn)北壁上有個(gè)高18米,，寬約0.8～0.9米的藏經(jīng)洞,，里面儲存了自前秦甘露元年至南宋慶元二年的藏品,。據(jù)此推斷，石室的封閉當(dāng)在13世紀(jì)初,，其時(shí)西夏國王元昊進(jìn)襲敦煌,，莫高窟的僧人在戰(zhàn)亂之中,，將這些珍貴的佛經(jīng)、文書,、藝術(shù)品秘藏于石室之中,。這些收藏品有佛道儒各家的經(jīng)卷、詩詞歌賦等民間文學(xué),、地志戶籍等文書,，還有繡畫、法器等重要文物五萬多件,，其內(nèi)容涉及宗教,、政治軍事、經(jīng)濟(jì),、文化,、文學(xué)、藝術(shù)以及日常生活等各個(gè)方面,，除漢文資料外,，還有大量以藏、梵,、于闐,、龜茲、回鶻和突厥等國的文字寫成的資料,，成為研究敦煌學(xué)不可或缺的資料來源,。藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)隨著絲路商人的口耳相傳，引起了國外考古學(xué)家的注意,。由于清政府尚未意識其重要性而疏于維護(hù),，因此自1907年起，先后有英國人斯坦因,、法國人伯希和,、日本人吉川小一郎和桔瑞超、俄國人鄂登堡等潛行至莫高鳴沙山下的月牙泉流失到國外的莫高窟絹畫《引渡觀音》,。中唐時(shí)的飛天,，正在演奏鳳頭琴。莫高窟第九十六窟,，內(nèi)有彌勒佛坐像,。亞洲窟，或以小利買通貪婪無知的王道士,，或者直接強(qiáng)取豪奪,，掠走了數(shù)萬件稀世珍品。當(dāng)年莫高窟藏經(jīng)洞所發(fā)現(xiàn)的文物資料，目前絕大部分流散在英,、法,、俄、日等國的圖書館中,。1943年3月,，在當(dāng)時(shí)監(jiān)察院長于佑任的疾呼下，成立了敦煌藝術(shù)研究所,，對文物,、洞窟進(jìn)行初步的維修、整理等工作,。1951年改組成立敦煌文物研究所,，莫高窟修建委員會也對石窟做了詳密的勘察。1961年莫高窟更被列入重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，開始進(jìn)行全面的維護(hù),，加固了南北兩區(qū)長達(dá)4千米的棧道，并修筑防沙墻,，安裝洞門和電力照明設(shè)備,。有關(guān)莫高窟文物的整理、研究也不斷有新的發(fā)現(xiàn),國內(nèi)專家相繼出版了重要的論著,。如今,，莫高窟逐漸為人所知并成為一處游覽勝地，敦煌學(xué)也成為一門國際公認(rèn)的顯學(xué),。

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