我很少推薦專業(yè)書籍，但是這套《依戀三部曲》我認(rèn)為值得每一位父母,、準(zhǔn)父母和教育工作者仔細(xì)研讀,。

孩子與父母情感聯(lián)結(jié)是如何產(chǎn)生的？那條看不見的情感紐帶是如何塑造孩子的人格的,？分離和喪失是如何帶給孩子災(zāi)難性的后果的,？相信這套書能幫助你，重新認(rèn)識并重視父母和孩子在一起的意義,。

我能讀到這套書，其實還有點小小的曲折。我是受到一位我喜歡的心理學(xué)作者的影響,，他對依戀理論有很深的研究和理解,，于是我想進一步學(xué)習(xí)依戀理論,，加之我一直都在學(xué)習(xí)精神分析,，所以就想當(dāng)然的買了福納吉的《依戀理論與精神分析》一書。

但是當(dāng)我興致勃勃的翻開那本書時,，卻卡在了第一章關(guān)于依戀理論的介紹,。我這時才猛然發(fā)現(xiàn),，我對依戀理論的了解僅限于那個著名的陌生情境實驗,，其他我一無所知,。（因為之前有讀過那本厚厚的《心理治療中的依戀——從養(yǎng)育到治愈,，從理論到實踐》）

于是我決定找一本系統(tǒng)講述“依戀理論”的書籍,，依戀理論創(chuàng)始人鮑爾比的著作自然成為首選,。

沒有讓我失望的是，這是一套誠意滿滿與謙卑的作品，我歷時兩個月讀完,，意猶未盡,。

這三本書基本都快被我畫滿了，作者沒有任何動人心魄的金句,，甚至連確定的結(jié)論性語句都很少,，但是當(dāng)我讀完第一卷《依戀》時就有了相見恨晚的感受——如果我在6年前讀到這本書該多好！

在我合上《喪失》后記的最后一頁時,，這種感受越發(fā)強烈,。

我之前有頻繁推薦給家人和朋友這套書,，但是反饋都是很難,，完全讀不懂?？赡苁且驗橄噍^于難啃的科胡特,，這套書已經(jīng)算是閱讀流暢、通俗易懂的,，所以我會不遺余力的推薦,，后來我又拿起書翻了翻終于了然，我忘了那些人名和術(shù)語,，對于從來沒有接觸過心理學(xué)的人來說的確是很大的障礙,。

所以,，我特別整理摘錄了這套書每一本的精華部分,，方便大家學(xué)習(xí),。如果還有不明白的地方,，歡迎添加我的微信或者在公眾號對話框進行交流,。

同時，我也感受到了一項新的挑戰(zhàn)——如何把專業(yè)的理論通過深入淺出，淺顯易懂的語言文字表述清楚,，這就是我接下來要思考的課題,。

依戀三部曲（第一卷）

ABOUT

作者先是用半本書的篇幅闡釋了進化論行為系統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容,，并與佛洛伊德的“性本能”理論相似術(shù)語厘清關(guān)系,，對可能與其混淆的相關(guān)概念予以澄清和說明,，為其后續(xù)提出依戀理論夯實理論基礎(chǔ)。

作者從動物行為系統(tǒng)，尤其是鳥類和哺乳動物的“印刻”現(xiàn)象（印刻是指幼崽會跟隨它第一眼看到的移動的客體當(dāng)作自己的母親人物,，哪怕對方只是一個滾動的皮球或者是移動的紙箱）以及更高級的靈長類動物的幼崽與母親接近性的實驗研究,，配合觀察人類母嬰行為來闡釋人類行為系統(tǒng)，提出“依戀”這個詞。

就好像“筑巢，養(yǎng)育和取回”的行為是描述動物的母性本能，這些也同樣適用描述人類：比如孕婦的囤貨行為就相當(dāng)于“筑巢”,，“養(yǎng)育”自然不用多說了，而“取回”就是保證幼崽一直在母親視線之內(nèi)的行為,，就像人類母親的監(jiān)護一樣,。

“取回”是由母親發(fā)起的接近性行為，而嬰兒利用各種信號（哭泣,，呼喚等）使得母親接近的行為,，以及母親移動時的跟隨和尋找，統(tǒng)稱為“依戀”,。

“依戀”作為本能行為,，是具有個體生存價值的功能性結(jié)果的行為。

本書提供了一系列的觀察實驗數(shù)據(jù),，其中包括著名的Ainsworth陌生情境測驗,，對12個月大的嬰兒和它們的母親進行實驗,，系統(tǒng)地安排分離和重聚觀察其表現(xiàn)。

該實驗將嬰兒的依戀關(guān)系分為三類：

1,、安全依戀：這類兒童在陌生情境中玩耍非?；钴S，他們將母親視為安全基地,，可以滿足的離開母親自由探索,，也會不時轉(zhuǎn)頭留意母親的行動。當(dāng)與母親短暫分離時感到沮喪,，在分離結(jié)束時會尋求跟母親接觸,，會愉快迎接母親，很容易被安撫,，而且很快就會繼續(xù)全神貫注的玩耍,；

2、不安全依戀-焦慮回避型：這類兒童在母親離去時并無緊張或憂慮,，母親回來,，他們亦不予理會或短暫接近一下又走開，表現(xiàn)出忽視及躲避行為,，這類兒童接受陌生人的安慰與母親的安慰沒有差別,；

3、不安全依戀-焦慮抗拒型：這類兒童最初會不安,，在分離后會變得極為痛苦,。當(dāng)與母親重聚時，難以平靜下來,，并經(jīng)常出現(xiàn)相互矛盾的行為,，他們既想得到安慰，又想“懲罰”擅離職守的母親,。表現(xiàn)的既渴望又抗拒,，有些甚至表現(xiàn)憤怒，或是更消極,，不能再去玩游戲,。

■只有在其適應(yīng)性環(huán)境當(dāng)中，一個系統(tǒng)才可以有效率的工作,。

■每一個特定個體所采用系統(tǒng)的具體形式都是基因和環(huán)境作用的產(chǎn)物,。

■依戀行為是一個具有持續(xù)性設(shè)定目標(biāo)的行為系統(tǒng)所產(chǎn)生的活動，具體來說就是與另外一個特定個體保持某種類型的關(guān)系,。

■這些行為系統(tǒng)本身的發(fā)展源于嬰兒與其進化適應(yīng)性環(huán)境的互動,，尤其是他與環(huán)境中的主要人物也就是母親的互動。

■依戀行為被定義為尋求和保持與另一個個體的接近性。

■喪失的威脅會制造焦慮,，真實的喪失則會產(chǎn)生悲傷,；兩種情況都會引發(fā)憤怒。

■轉(zhuǎn)向行為是依戀行為的基本要求,。

■能夠進行非營養(yǎng)性吮吸（不以進食為目的的吮吸）的嬰兒要比那些無法進行的更容易感覺滿足和放松,。

■非營養(yǎng)性的吮吸是依戀行為整合的一部分，其可預(yù)測結(jié)果是與母親的接近,。

■擁抱反射和抓握反射是兩種原始反射,，這種行為跟非人類的靈長類動物的依附行為是同源的。

■微笑和“咿呀”是社交觸發(fā)因子,，其功能促進嬰兒和母親形象的社會交互,，從而讓母親待在身邊。

■社交刺激是“哭泣”的主要終結(jié)因子,，也是降低未來哭泣可能性的主要機制,。

■當(dāng)嬰兒沒有感到饑餓、寒冷或疼痛時,，按照有效性由低到高排列,，終止哭泣的因素分別是嗓音、非營養(yǎng)性吮吸和搖晃,。

■兒童的親生母親通常會成為首要依戀對象，但其他人也可以非常有效的替代這個角色,。

■嬰兒對主要對象的依戀越不安全,，那嬰兒在跟其他對象發(fā)展依戀關(guān)系時，就越發(fā)受限,。

■依戀行為的“自然”對象不在身邊時,，行為可指向某些非生命的替代性客體。（溫尼科特的“過渡性客體”,，比如毯子,、玩偶等）

■與依戀行為發(fā)展的兩個相關(guān)變量：（1）母親對嬰兒發(fā)出信號反應(yīng)靈敏度；（2）母親和嬰兒互動的量和質(zhì),。即母親是否能對嬰兒信號做出迅速恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng),，并能進行大量社交互動，且母嬰雙方都為此感到愉悅,。（現(xiàn)實生活中,，我觀察到很多母親和孩子之間大部分的互動雙方并不感到愉悅，比如母親經(jīng)常性的拒絕和否定,，孩子要么被迫服從,，要么激烈反抗，總之母子之間存在一種情緒張力）

■依戀行為最有效的強化物是嬰兒的陪伴者對嬰兒的社交嘗試做出反應(yīng)。

■嬰兒在4個月之前,，有區(qū)分的依附較少,，4-6個月時，大部分已經(jīng)處于依戀行為發(fā)展的高度敏感階段,，8個月開始,，嬰兒會將母親作為安全基地，從這基地出發(fā)去進行探索,。

■如果依戀行為有所延遲,，通常是嬰兒從母親人物那得到的社交刺激太少。

■母親對待嬰兒的方式部分取決于母親的人格和關(guān)于嬰兒的最初信念,，以及在原生家庭中的經(jīng)歷,，部分取決于母親當(dāng)下的體驗，其中包括嬰兒的行為類型,。

■安全依戀的兒童更有社交能力,，玩耍時更有效率和更好奇，對其他兒童的痛苦更加同情,。在學(xué)前期,，安全依戀兒童令人喜歡的行為模式已經(jīng)變成兒童自身的功能，不再依賴于母親是否在場,。

■在接觸陌生人和新任務(wù)時,，跟雙親都有安全依戀關(guān)系的兒童最自信最有能力。

用依戀理論勾勒人格脈絡(luò)：

幼兒對充滿鼓勵,、支持和合作的母親體驗,，以及之后對父親同樣的體驗，讓幼兒擁有價值感,，相信他人可以給予幫助,，并得到未來構(gòu)建人際關(guān)系的良好示范。

在家庭關(guān)系良好的前提下,，這些早期的思維,、感覺和行為模式持續(xù)存在，人格變得越來越結(jié)構(gòu)化,，在針對重大事件,，包括拒絕、分離和喪失等,，這一人格結(jié)構(gòu)可以適度控制并以富有彈性的方式運轉(zhuǎn),。