張期鵬,、亓鳳珍在萬松浦書院前合影

張期鵬,、亓鳳珍的部分著作

□本報記者　聶梅

　　近期，文化學(xué)者張期鵬,、山東財經(jīng)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授亓鳳珍撰寫的《張煒評傳》出版發(fā)行,。這是國內(nèi)第一部有關(guān)當(dāng)代著名作家張煒的評傳。評傳追溯了張煒走上文學(xué)之路的緣起,，探究了他的生活與寫作經(jīng)歷,，評析了張煒的文學(xué)理想與情懷、文學(xué)精神與思想,，重點介紹了《古船》《九月寓言》《你在高原》等多部作品的創(chuàng)作和出版過程,，記錄了作家的成長史。

　　張期鵬,、亓鳳珍多年致力于張煒其人其作品的資料整理和研究,，2018年10月，他們撰寫的《張煒研究資料長編（1956—2017）》出版,，被認為是國內(nèi)第一部全面呈現(xiàn)張煒生平,、創(chuàng)作、文學(xué)活動,、文學(xué)評論和研究,、文學(xué)傳播的資料匯編，是張煒研究的基礎(chǔ)性文獻,。此次出版的《張煒評傳》,，兩位作者又積三十多年資料積累、用近三年時間,，精心創(chuàng)作,，從而使這部書具備了一定的權(quán)威性、史料性,、文學(xué)性與可讀性,。全書內(nèi)容扎實豐厚，敘述張弛有度,，文筆充沛多姿,，成為一部難得的作家評傳,。

　　評傳甫一出版，即引起廣泛關(guān)注,，并獲好評,。學(xué)者、文學(xué)評論家,、山東師范大學(xué)教授宋遂良認為：“這是一部精心,，勤奮，勞苦之作,。厚積厚發(fā),，舉重若重，兢兢業(yè)業(yè),，夙夜未懈……敘述詳而不煩,，細而不瑣，鋪而不亂,。集資料,、史跡、掌故于一爐,，是研究張煒的必讀之書,。”

　　文學(xué)評論家,、作家趙鶴翔指出：“《張煒評傳》占有資料豐富,，非常精準地為讀者呈現(xiàn)了一個圓雕式的、立體的張煒,，是一部成功的作品,。”

　　在文學(xué)評論家孟繁華看來,，“張煒是中國當(dāng)代最重要的作家之一,。他以卓然不群的思想和大愛無疆的情感，創(chuàng)造了他不可復(fù)制,、難以超越的文學(xué)世界,。《張煒評傳》,，在全面掌握材料,、認真研究的基礎(chǔ)上，以張煒式的理想主義和澎湃激情,，為我們再現(xiàn)了張煒和他的文學(xué)世界,。這是一部知人論世的評傳，一次飽含深情的激賞,；既是走進張煒文學(xué)世界的指南,，也是研究張煒不可或缺的重要成果,。”

　　“《張煒評傳》同時從一扇窗口展現(xiàn)了中國半個世紀的文學(xué)面貌,，一本厚重的大書,。”作家王良瑛表示,。

　　詩人謝明洲指出：“《張煒評傳》以其擁有大量的可靠史料,，具備了真實性、廣闊性,、豐富性,、權(quán)威性和寶貴的歷史研究價值。同時,，以其作家寫作家的視角與扎實的文學(xué)功力,，具備了生動性、深刻性,、探索性和最為難得的襟懷坦蕩與文字熠閃的光芒。對于每一位喜歡張煒的讀者,，《張煒評傳》是一部不可不讀的好書,。”

　　“張煒先生是當(dāng)代杰出作家,、文化巨匠,，為他寫評傳，相當(dāng)于跑遍一座大山,，識透一片森林,，很不容易。而張期鵬,、亓鳳珍做到了,，他們?yōu)槲膲瞰I出的這部《張煒評傳》，讓無數(shù)'張迷’拍手叫好,?！弊骷亿w德發(fā)說。

　　文學(xué)評論家,、山東大學(xué)教授馬兵認為,，“《張煒評傳》不但清晰梳理了張煒五十余年的創(chuàng)作脈絡(luò)，更通過對諸多分散材料的整理,、提煉和語境還原,，形神兼?zhèn)涞貙懗隽藦垷樉裥缘膶懽髁鲋诋?dāng)代文學(xué)的重要意義?！?/p>

?科學(xué)分析與深情回望的統(tǒng)一

　　記者：請問在你們的作家研究系列作品中,，《張煒研究資料長編》和《張煒評傳》這兩部書是否存在一種邏輯上的承繼或續(xù)接關(guān)系,？為什么會寫作《張煒評傳》？對于一位創(chuàng)作仍在“進行時”的作家,，“評傳”的難度似乎更大一些,，那么，在資料整理,、角度切入,、結(jié)構(gòu)設(shè)置、內(nèi)容呈現(xiàn)上,，你們有何思考并作了哪些探索和呈現(xiàn),？

　　作者：兩部書確實是一種邏輯上的承繼和續(xù)接關(guān)系，但它們又是兩部不同性質(zhì)的作品,?！稄垷樠芯抠Y料長編》是編年體的資料匯編，具有客觀性,、資料性,、學(xué)術(shù)性，是張煒研究的基礎(chǔ)和依據(jù),，也可以說是一部工具書,；《張煒評傳》是人物傳記和作家作品評論的合體，除了客觀性,、資料性,、學(xué)術(shù)性之外，還有作者的主觀評價和細致描述,，具有探索性和文學(xué)性,。它的資料是客觀的、詳實的,，可以引用的,，它的觀點則具有個人色彩，是一家之言,，可以批評,，可以展開討論。

　　2018年10月,，《張煒研究資料長編》出版后不久,，河南文藝出版社的編輯陳靜、張娟就找到了我們,。因為這家出版社十多年前就有了出版“中國當(dāng)代作家評傳叢書”的計劃,，《張煒評傳》是最早被列入的之一，后因種種原因沒有最終完成,。陳靜,、張娟最初找到我們的時候,，我們也不敢輕易答應(yīng)。前面說過,，“評傳”與“資料長編”是兩種不同性質(zhì)的作品,，“評傳”不是“資料長編”的改寫，而是新的創(chuàng)作,。我們還沒有這方面的思想準備和寫作打算,。另外正如您所說，對于一位創(chuàng)作仍在“進行時”的作家,，“評傳”的寫作難度很大,。我們感到完成的可能性不大，極有可能會像以前一樣半途而廢,。

　　為什么后來又投入了這部書的寫作呢,？客觀上來說，是兩位編輯“逼”的,。她們太執(zhí)著了,，開始是天天催，后來干脆說,，我們等,，你們想什么時候動筆都行。還說,，我們就認定你倆了，寫《張煒評傳》非你們莫屬,。我們知道她們的話有許多夸張的成分,，其實比我們更懂張煒的人很多，但因為有了《張煒研究資料長編》,，可能在占有資料和系統(tǒng)了解張煒的創(chuàng)作道路,、文學(xué)作品方面，我們有一定優(yōu)勢,。

　　主觀上講,，我們對張煒這個作家是十分喜愛的。我們閱讀張煒作品有30多年的時間,，讀過他的全部文字,，并且搜集收藏了他的上萬種著作資料，可以說對這位作家傾注了很深的感情,。這是我們創(chuàng)作這部作品的最大動力,。最終，我們決定試一試,，哪怕失敗也在所不惜,。沒想到一開筆,，便一發(fā)而不可收了。盡管其中經(jīng)歷了無數(shù)曲折困難,，寫了整整3年時間,，我們還是滿腔熱情、滿懷激情地堅持下來了,，最終寫成了這樣一本書,。

　　宋遂良先生說，這部書從頭讀到尾都是氣力完足的,。我們現(xiàn)在回想起來,，也奇怪那3年之中為何會有那么多的熱情和沖勁，而且完完整整地保持了3年,。1000多天啊,，這的確有點不可思議。

　　了解了這部作品的寫作過程,，讀者就可以知道它的特點了,，那就是客觀性、資料性,、學(xué)術(shù)性與探索性,、文學(xué)性的結(jié)合，那就是科學(xué)分析與深情回望的統(tǒng)一,。這就在一定程度上避免了作為學(xué)術(shù)研究的枯燥,，也在一定程度上避免了作為人物傳記的隨意生發(fā)。很多讀者對我們說,，這部評傳是值得信賴的,，也很有閱讀興趣。這是對我們的最高褒獎,。

　　記者：請談?wù)勀銈儗懽鳌稄垷樤u傳》的準備工作,？包括對作家本人及其相關(guān)人員的采訪、作品的研讀,、檔案資料的搜索,、海量評論的披覽與遴選，等等,。你們覺得其中遇到的最大困難是什么,？

　　作者：這個問題實際上剛才已經(jīng)回答了。我們對與張煒有關(guān)的上萬種著作資料的搜集,，對張煒作品的通讀,，對張煒研究著作和研究文章的廣泛關(guān)注，是寫作這部評傳的基礎(chǔ)。至于對作家本人的采訪,，則比較少,。作為傳主，我們很佩服張煒先生的自律精神,。我們雖然跟他很熟悉,，經(jīng)常見面，但他從不過問評傳的寫作,，也從不提寫作要求,。我們問他，他最多只是說,，一個作家是靠他的作品呈現(xiàn)的,，評傳最好貼著作品寫。

　　張煒先生的寬容大度,，實際上給評傳寫作帶來了更大挑戰(zhàn),，那就是我們在寫作上有了自由的空間，也有了“無所依傍”的苦惱,。沒有辦法,，只好去讀作品，反復(fù)讀,，在作品中尋找作家的人生旅痕和創(chuàng)作演變軌跡,。尤其是450萬字的長篇巨著《你在高原》，我們先后讀了三遍,。這部作品,，讀完一遍就需要3個多月時間，三遍就得十幾個月,。我們認為,，不讀懂讀透這部作品，要想聯(lián)結(jié)起張煒的思想與創(chuàng)作變化過程,，是不可能的，所以必須下笨功夫?，F(xiàn)在看來,，我們是做對了。我們同時發(fā)現(xiàn),，很多走不進張煒文學(xué)作品的讀者,，是因為沒有好好讀《你在高原》。要想閱讀張煒,，這一課不補上不行,。

?在潮流之外“沉思”“追問”

　　記者：我們注意到，這部評傳的寫作是以時間為順序的，以張煒個人的生命與精神成長史,、寫作歷程和成就為主線,，呈現(xiàn)了一位作家與家庭、環(huán)境,、自然,、社會、人群,、文壇等多維的錯綜復(fù)雜關(guān)系,，深度解析了張煒之所以成為張煒的獨特性、復(fù)雜性和因果性,，其中也有合理的“想象”與“推測”,，那么，在試圖塑造一個整體而全面的張煒時,，你們對所依據(jù)的判斷更多的是什么,，是作家的作品、各方的評論,，還是與作家頻繁的接觸,？我們知道，一部評傳是不可能只靠別人或作家本人落在紙上的文字寫成的,。有的人那樣做,，但你們不是。這就又導(dǎo)致一個問題：能否更為“客觀”地“再現(xiàn)”“塑造”“定位”一個你幾乎熟悉得不能再熟悉的作家,、是否堅持自己的獨立判斷,？

　　作者：我們認為，評傳的寫作不是純文學(xué)創(chuàng)作,，廣泛涉獵作家作品,、各方評論，與作家有較多接觸,，采訪與作家熟悉的人,，深入作家生活和創(chuàng)作的實際環(huán)境深切感受，甚至閱讀作家讀過的書,，了解作家品評過的文學(xué)家,、藝術(shù)家和其他各方面的人物，都是非常必要的,。就張煒來說,，了解他所掌握的歷史學(xué)、考古學(xué),、哲學(xué),、美學(xué),、社會學(xué)、民俗學(xué),、中醫(yī)學(xué),、建筑學(xué)、環(huán)境學(xué),、未來學(xué)乃至植物學(xué),、動物學(xué)、地質(zhì)學(xué),、海洋動力學(xué)等方面的知識,，也是非常必要的。要不然,，對他和他的作品的研讀就會表面化,。

　　但是，寫好一部評傳,，僅有這些是不夠的,，還得抓住作家的思想根底，理解作家在作品中傾注的思想情感,。那么,，能不能“抓住”“理解”，如何“抓住”“理解”,，就有評傳作者很大的主觀性,。表現(xiàn)在對已有研究資料的運用上，也有一個主觀取舍問題,。所以,，面對同一個作家，同樣的作品,，不同的評傳作者寫出來的作品肯定是不一樣的,。

　　一部好的作家評傳，不是材料的堆積,，不是人云亦云,，不是作家本人的“自傳”，而是通過評傳作者的研究視角,、文學(xué)表達塑造出來的一個合乎實際,、合乎情理的作家形象，是一種再創(chuàng)造,。評傳作者對作家作品的認識，表達的觀點,，是清晰的,、獨到的，富有啟發(fā)意義的。他們會提供一個認識作家作品的角度,，讓持同樣觀點的讀者以此走進作家的心靈和文學(xué)世界,，給持不同觀點的讀者以借鑒和啟發(fā)，由此推動研究工作更加深入,。

　　因此,，我們認為一個作家應(yīng)該有多種評傳。我們很期待這種局面出現(xiàn),。我們寫作的《張煒評傳》“速朽”,，可能就意味著張煒研究的繼續(xù)深入、不斷深入,。

　　記者：我們注意到,，《張煒評傳》把握住了張煒成長的精神脈絡(luò)，比如說“他靠的不是在潮流之中隨潮而動,，而是在潮流之外默默耕耘,，在潮流涌來之時屹立堅守，此時如此,，今后仍是這樣”,。這種獨特的“思想品質(zhì)、精神品質(zhì)和文化品質(zhì)”,，對一個作家的重要性體現(xiàn)在哪里,？如何區(qū)別一個作家的精神背景和品質(zhì)？怎么看待一個作家與時代主潮的關(guān)系,，張煒提到他的作品“往往游離于當(dāng)時的文學(xué)主潮之外”“常常不屬于一個時期的文學(xué)主潮”……

　　作者：不同作家的文學(xué)立場,、文學(xué)觀點、文學(xué)追求是不一樣的,。許多作家喜歡隨“潮”而動,，甚至站立潮頭，做文學(xué)的“弄潮兒”,。那是很風(fēng)光的,。張煒與他們很不相同。這與張煒從小生活在海邊叢林之中,，與自然萬物接觸多,，與人接觸少有關(guān)；與他的家庭遭受歷史誤會,，幼小的心靈就面對了許多難以理解的人間世事有關(guān),；也與他很小就開始接觸中外純文學(xué)書籍有關(guān)。張煒之所以成為張煒,，是有跡可循的,，他的作品也就呈現(xiàn)出了一種思考型樣貌,。

　　思考是對現(xiàn)實、歷史和未來的沉思與追問,。既是沉思與追問,，就不可能在潮流之中，而只能在潮流之外,。在潮流之中怎么沉思與追問,？只能隨“潮”涌動。在潮流之外,，隨著沉思的加深與追問的強烈,，還會超越于潮流之上。因此,，張煒幾乎沒有與社會發(fā)展亦步亦趨的作品,，也不會按照那些所謂“定論”去理解歷史，對未來的探索更是深邃廣闊的,。他不跟風(fēng),，不趨時，不盲從,，不追求作品的引人矚目和轟動效應(yīng),。因其堅定執(zhí)著的文學(xué)立場，獨立深刻的沉思與追問,，反而更能觸及本質(zhì),。我們讀他上世紀80年代以來的作品，很少有“過時”的感覺,，這樣的作品就有了長久的價值和意義,。我們甚至覺得，這才是文學(xué)真正的“先鋒性”,。不是文學(xué)表達的先鋒性,，而是思想的銳利程度和思考的深入程度具有了先鋒性。

　　作品不會早早過時,，或者永不過時,，可能是偉大的文學(xué)作品共有的品質(zhì)。要不然,，我們今天就不會讀托爾斯泰,，讀歌德，讀雨果,，讀魯迅了,。如果讀他們的作品僅僅能了解他們所處的那個時代，遠不如去讀歷史書來得簡單,。所以,，他們的作品是最偉大的現(xiàn)實主義作品,，永遠的現(xiàn)實主義作品，也是最具先鋒性的作品,，永遠的先鋒性作品。因為只要人類存在,，一些基本的東西就不會改變,。那些偉大的作品，就深刻地觸及了這些基本的東西,。

　　張煒寫于上世紀80年代的作品,，不論是短篇小說、中篇小說,，還是長篇小說,，30多年過去依然可讀、耐讀,，甚至常讀常新,，就說明了這一點。許多當(dāng)時轟動一時的作品,，今天已經(jīng)只具“標本”的價值,。所以，潮流對文學(xué)未必是一件好事,，站立潮頭的作家也未必體現(xiàn)了文學(xué)的價值,。文學(xué)就是文學(xué)，偉大的文學(xué)應(yīng)該來自作家在潮流之上對現(xiàn)實,、歷史和未來的沉思與追問,。

　　記者：這部評傳的獨到之處，不但綜合了對張煒思想,、精神,、作品價值的評價，也從中闡明了作者獨立的思考,、認知與判斷,，理清了文學(xué)作品作為藝術(shù)的一種，其價值包含的基本要素,，甚至還原了本來應(yīng)該具有的常識性認知,，這是一個貢獻。當(dāng)然,，有些還有待繼續(xù)探討,，比如如何看待傳統(tǒng)文化等。請談?wù)勥@方面寫作的出發(fā)點和體會,。

　　作者：中國傳統(tǒng)文化讓人悲欣交集,，愛恨交加,。我們在這里不想多談，因為無論怎么談都很難達成共識,。這本身就說明了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性,，不是一兩句話能說清楚的。

　　張煒對中國傳統(tǒng)文化是有精深研究的,。他在文學(xué)作品之外,，有《讀<詩經(jīng)>》《楚辭筆記》《陶淵明的遺產(chǎn)》《也說李白與杜甫》《唐代五詩人》《斑斕志》等學(xué)術(shù)性專著，還有大量文論,；他對世界文學(xué)的閱讀面也是極其廣闊的,，認識很深，這在當(dāng)代作家中極為少見,。因此,，他對中國傳統(tǒng)文化就表現(xiàn)了一種十分復(fù)雜的情感。正是因為這種復(fù)雜的情感,，才使他的作品避免了單一的贊美或批判,，具有了極大的張力與魅力。這也正應(yīng)了一位評論家的話,，文學(xué)作品不提供答案,，只揭示人性、表達情感,。

　　相比較而言,，張煒對民間文化、民俗文化情有獨鐘,，尤其是對帶有神秘色彩的齊文化情有獨鐘,。這與他從小生活在膠東半島有很大關(guān)系。但他身上又有一種強烈的中國傳統(tǒng)“士”的品格,，顯然又受到了儒家文化的深刻影響,。兩方面的影響交織在這位作家身上，不可分割,。我們常常見到一些從文化角度對張煒作品進行條分縷析的評論文章,，實在徒勞無益。張煒身上的文化元素太多了,，他長期的閱讀,、觀察與思考，吸納的營養(yǎng)太多了,，不能去機械地作分析,。

　　文學(xué)研究雖然也被稱為“社會科學(xué)”，但不能用所謂“科學(xué)”的方法來解析文學(xué)作品。那種方法,，看起來“理性”“科學(xué)”,，實際上是很荒唐的。

?“人,，永遠都是文學(xué)的中心”

　　記者：為一位作家寫評傳是極其復(fù)雜和困難的,，尤其是面對張煒這樣一位作品產(chǎn)量和復(fù)雜程度都是數(shù)一數(shù)二的作家，更尤其是在當(dāng)代曾以《古船》這樣的作品引發(fā)劇烈而持久爭論的作家,。你們是如何把握寫作的“度”和分寸的,？我們看到這里面也包含了難得的勇氣和求真精神，并得出了很多斬釘截鐵的結(jié)論,。那么，如何理解一個作家的創(chuàng)作和一個時代的關(guān)系,？要知道作家的成長和寫作背景同樣是評傳這類作品需要考察與考證的背景,。

　　作者：對一位作家和他的作品，不同的讀者會有不同的理解,，這很正常,。但就一個讀者來說，在這個問題上不能用“既……又……”來造句,，來表達,。寫作評傳，當(dāng)然要鮮明地表現(xiàn)評傳作者的態(tài)度,，不能含含糊糊,。所以，我們在這部評傳中,，沒有給讀者留下模棱兩可的判斷,。我們寧愿樹立“靶子”，也不愿隱瞞自己的觀點,。我們認為,，這不僅是一種勇氣，還是一種道德操守,?！膀T墻”的態(tài)度看似公允，實際上是對讀者的愚弄和對作家的不負責(zé)任,，是對文學(xué)的不恭,、褻瀆。我們不能做那樣的作者,。

　　一個作家與他所處的時代是息息相關(guān)的,，又是非常復(fù)雜的。但不論怎樣,，一個真正的作家,，都不會沉溺于時代,，而是站在高處審視時代。他是時代的審視者,。當(dāng)然,，他審視時代，不是對時代作出政治的,、社會的,、道德的、倫理的判斷,，作出結(jié)論,，而是審視人的靈魂。他通過審視人的靈魂,，來審視這個時代,。人，永遠都是文學(xué)的中心,。沒有人,，就沒有文學(xué)。

　　人的靈魂是非常復(fù)雜的,，深不可測的,。作家的職責(zé)，就是探尋人的靈魂的復(fù)雜性,；作品的深度,，就是他所探尋到的人的靈魂的深度。具體到張煒的《古船》,，一些人爭論不休的東西,，恰恰都是一些表象，他們都忽略了主人公隋抱樸作為一個“思想者”的存在,。如果我們真正讀進去,，從隋抱樸的靈魂深處出發(fā)，以隋抱樸這個“思想者”的眼睛來看待作品中所描繪的現(xiàn)實與歷史,，還有對未來的希望與憂慮,，一切也就迎刃而解了。當(dāng)然,，有些人不把文學(xué)作品作為文學(xué)作品來解讀,，已經(jīng)超出了文學(xué)閱讀、文學(xué)研究,、文學(xué)論爭的范疇,，不在我們討論之列。

　　記者：請談?wù)劇稄垷樤u傳》出版后的反響。

　　作者：《張煒評傳》出版后引起了一些反響,。但我們清楚地知道,，這些反響并不完全是針對我們、針對這本書的,，更多的還是張煒這個巨大的不容忽視的文學(xué)存在帶來的,。《張煒評傳》是憑借張煒的巨大影響力而有所成就,。

　　作為作者,，我們應(yīng)該感謝作家為我們創(chuàng)造了如此巨量、宏闊,、豐富的文學(xué)財富,。我們不過是在讀者和作家之間架起了一座橋梁，為讀者提供了一個閱讀張煒的途徑,。我們還是愿意更多地聽到批評的聲音?，F(xiàn)在整個文壇批評的聲音極為稀缺，顯得無比珍貴,。

　　記者：期鵬先生，近期您又出版了《墨彩濟南》一書,，我注意到您對文化藝術(shù)界的關(guān)注由來已久,，您也一直從事文化創(chuàng)意與策劃方面的工作，這些工作很具體,，同時充滿理想主義色彩,。從個人的角度看，您認為我們應(yīng)該如何梳理,、總結(jié)本土文化的當(dāng)代價值并推動其健康發(fā)展,？

　　作者：這個問題太大了，不好回答,。其實我做那些事情的初衷很簡單,，就是覺得自己生活在這個時代，生活在這座城市,，不能白活一回,、白走一圈。自己受家庭,、師友和社會教育50多年,，總得有所回報，才對得起那些給我關(guān)心和幫助的人,，對得起自己的良心,，才不至于半夜被噩夢驚醒。

　　就我所做的事情來說，的確有些理想主義色彩,，但每一件又都是很小很小的事,。我在人生的每一個階段，都曾有過許多夢想,，隨著時間的推移,，一個一個都破滅了。我從不因此懊悔,、沮喪,。因為夢想破滅并不意味著人生幻滅。做夢嘛,，又不需要花錢,，也不需要求人，所以許多新的夢想還在產(chǎn)生,。我永遠都生活在自己的夢想之中,。這大概就是你所說的理想主義色彩了。

　　那就不斷地做夢,，不斷地做一件一件很細小很細小的事吧,。《張煒研究資料長編》是一條一條寫成的,，《張煒評傳》是一節(jié)一節(jié)一章一章寫成的,，《墨彩濟南》是一篇一篇寫成的?！赌蕽稀肺乙呀?jīng)寫了10年,，寫了37篇，寫了濟南籍和在濟南工作生活的38位書畫,、篆刻,、設(shè)計、非遺藝術(shù)家,。我還準備再寫30年,、40年，為濟南留下近現(xiàn)代以來100位以上這些方面的藝術(shù)家的面影,，獻給我所生活的這座具有非凡創(chuàng)造力的城市,。

　　我愛文學(xué)，我愛藝術(shù),，我愛家鄉(xiāng)萊蕪,，我愛工作生活了20余年的濟南，我愛大千世界所有美好的人,、事與物,。我有永遠做不完的夢,，就像永遠生活在自己的童年時代一樣。（本版圖片均由受訪者提供）