經(jīng)天緯地曰文,，道德博聞曰文,，學勤好問曰文,，慈惠愛民曰文,。

在古代謚法中,，“文”字是最頂級的美謚,，接下來才是“武”，但凡謚號是“文王”“文帝”的君主,，都是朝代中數(shù)一數(shù)二的君王,，而且歷史上也是贊譽不斷的帝王,。

謚法制度起源于西周時期,，自西周以后的歷代王朝,，除秦朝之外,，都遵循周禮，以“謚號”來評價帝王或者大臣,，謚號基本上是對一個人一生的評價，有蓋棺定論的意義,。

在唐朝之前皇帝,，一般都是用謚號來稱呼,，主要是皇帝的謚號都比較短,，僅有一兩個字，所以用謚號稱呼比較方便,，比如漢武帝,、光武帝、隋文帝這些,，唐朝之后,，皇帝的謚號都非常長,，多達十幾二十個字，再稱呼謚號就比較困難,，所以人們通常就以廟號來稱呼皇帝,。

在謚號中,，文,、武,、明,、睿,、康,、景,、莊,、宣等這些字都是褒謚，厲,、靈,、煬則是惡謚,，其實謚號的褒貶，大部分都是能從字面上看出來的,，但是到廟號上就大不一樣了,，文,、武這樣的好字，用到廟號上,，都不是啥好話，皇帝在謚號上做足了表面文章,，文臣在廟號上,，玩透了心眼,。

廟號的起源,，比謚號更久遠,，起源于商朝，主要用于王室建立家廟祭祀所用,，但是隋朝以前不是每位皇帝都有廟號,，根據(jù)與當代帝王的親疏關系,，除開國之君的廟號,，只保留當朝皇帝最親的五位皇帝的家廟，其他的皇帝都會被移入太廟,，合并祭祀，稱之為“祧”,。

因為漢代留下的規(guī)矩,，不是每一位皇帝都配有廟號，必須是對江山社稷有功的皇帝,，才有廟號,，會被保留家廟，值得后世子孫永遠祭祀,，整個兩漢被保留下廟號的,，僅有漢高祖劉邦、漢文帝劉恒,、漢武帝劉徹,、漢宣帝劉詢、漢光武帝劉秀五位皇帝,，無不是赫赫功績的皇帝,。

但是到唐朝以后，這個規(guī)矩就被李世民給破壞了,，所以唐太宗李世民，雖然名氣很大,，但是這個人在歷史愛好者中,，一直是一個褒貶不一的帝王,，自此以后的皇帝謚號溢美之詞泛濫，廟號逐漸成為評價一個帝王的有效準則,。

在廟號中,，文宗文弱無能,；武宗偏好武力,，都不是什么好詞,，頗有點民間講得缺啥不差,，喜歡就給個夠的意思，都是看起來高大上,，實則惡心人的廟號,。

其實字本身沒有褒貶之意,，只是人賦予了它更多的意思,，“文宗”這個廟號,，如果給一個文治典范的帝王,，它恐怕就是另一個意思了,，可偏偏歷史上，三個“文宗”,，都不是啥好鳥,，文宗這個廟號,，只能被迫吞下貶低的含義了,。

歷史上有三位文宗皇帝，頭一位是唐朝的唐文宗李昂,，第二位是元文宗孛兒只斤圖帖睦爾，第三位是清文宗愛新覺羅·奕詝,，也就是咸豐皇帝,，清朝的百年之恥,，火燒圓明園,，就發(fā)生在咸豐年間,，自不必說,，我們就來說說前兩位,。

被宦官軟禁的唐文宗李昂

唐文宗李昂是唐朝的第十四位皇帝,，也是倒數(shù)的幾位了，唐朝自從安史之亂后,，皇權衰落,，江河日下，外有藩鎮(zhèn)割據(jù),，內有宦官專政,，曾是帝王家奴的宦官,，左右著皇帝的廢立和生死,。

就是在這種情況下,，宦官王守澄,、梁守謙發(fā)動兵變,，擁立李昂登上了皇帝的寶座,，即位之后的李昂,，看著大唐江山日迫西山，朝政被宦官控制,，不愿意碌碌無為,，決心改變現(xiàn)狀,。

李昂從下層提拔了李訓和鄭注,，擔當重任,，準備鏟除宦官勢力，先是提拔了大宦官王守澄的部下仇士良,，分化宦官的權力,，借著削除王守澄的兵權，下令王守澄服毒自盡,，原本唐文宗已經(jīng)與擔任鳳翔節(jié)度使的鄭注制定好了計劃,，在宦官送葬王守澄的時候，將宦官勢力鏟除,。

但是堡壘總是從內部的爭斗中被攻破的,，李訓為了搶功，與唐文宗商定改變計劃,，提拔王璠,、郭行余為節(jié)度使，令二人赴任前招募兵卒,，用于鏟除宦官,，又提拔韓約等人為左金吾衛(wèi)大將軍等職，掌握京兆府,，網(wǎng)絡吏卒誅殺宦官,。

于是二人醞釀了一出“甘露之變”,，先是韓約上奏說在金吾衛(wèi)府

衙內的石榴樹上夜降甘露,，請皇帝前去觀看，李昂派仇士良等宦官先行去查看，仇士良到達金吾衛(wèi)衙門的時候,，看到韓約行為緊張，突然發(fā)現(xiàn)周圍埋伏有士兵,，突然驚醒,，趕緊退出，裹挾李昂返回宮中,。

李訓看到后知道事情敗露,，急忙帶領人馬前往護駕，追打宦官,，結果此時李昂只顧自己安危,，大聲叱責李訓，李訓被宦官打倒,，宦官劫持李訓退入宣政門內,，關閉城門，李訓的計劃破產(chǎn),，仇士良立馬命令神策軍誅殺朝廷官員,，大批朝臣被滅族，朝堂為之一空,，李昂自此被宦官囚禁,，終此一生沒有獲得什么權力，這就是唐朝歷史上的“甘露之變”,，這樣的作為無愧文弱之名啊,！

一心文治,，毫無實權的元文宗

元朝是一個從立國之初，就一直是權臣當?shù)赖某?，即使是忽必烈時期,，因為蒙古大汗不善于管理朝政，所以朝廷的政治,、經(jīng)濟大權掌握在權臣手中,，比如阿合馬等人，元帝只掌握軍隊的控制權,。

但是忽必烈之后,，元庭內部的南北爭斗愈演愈烈，政變斗爭此起彼伏,，到元泰定帝去世后,，掌權的燕帖木兒發(fā)動又一次大都政變，擁立元文宗圖帖睦爾繼位，因為蒙古人的習俗,，元文宗下詔讓位給哥哥和世?,，結果在等待明宗和世?南下大都的過程中，元文宗當皇帝上癮了,，于是和燕帖木兒合謀毒殺了和世?,，元文宗再度繼位。

元文宗在位期間,，朝政大權基本掌握在燕帖木兒手中,，欽察貴族迅速奢靡腐化，蒙古貴族內部矛盾激化,，對百姓的搜刮不斷加劇,，云南蒙古貴族叛亂、各地農(nóng)民起義開始爆發(fā),。

在文治方面,，元文宗與唐文宗有不少相似之處，重視文化修養(yǎng),，在大都創(chuàng)建奎章閣,，仿唐、宋會要體例,，編修《經(jīng)世大典》,，整理并保存大量元代典籍，提倡尊孔,，對蒙古內部的漢化推動,，起到一定的作用。

所以文宗的代名詞,，就是沒啥權力,，基本就是個傀儡，朝廷有權臣專權,，在文化方面稍微有點作為,，有文名而無武功。