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文/海 山

這個話題,，是一年前的強(qiáng)說。有上無下,，本來留個“下”,，是想從文化角度說一下運(yùn)河與江南的關(guān)系，其實(shí)可能就是今日江南的成因,，但實(shí)在沒什么好說,。人們都已知道，而我并沒有心得,。最近因《運(yùn)河博覽》雜志趙總邀約,，勉強(qiáng)草草完成。也有吳江的好友想看續(xù)篇,。這樣,，算是交待。

                               一

從古書上,，由春秋戰(zhàn)國,、秦漢,，看到隋唐，有一種強(qiáng)烈的感覺,，所謂“中國”的歷史,，在中原的廣袲地區(qū)循環(huán)往復(fù)。似乎是一個內(nèi)循環(huán)系統(tǒng),。而江淮以南的地區(qū),，被視作化外之地，即文明以外的地方,，蔑稱“荊蠻”,，那部歷史好像視而不見。這種觀念的影響如此之深,，到上個世紀(jì),，即使由于逃難，遷徙江南的中原人,，還叫江南人“蠻子”,。

這不是文明的早晚問題,，而是文明的隔離,。也許還有歷史書寫者的傲慢。現(xiàn)代人已經(jīng)知道,，崧澤,、良諸文化區(qū)域，也是中華文明的源頭之一,，蘇州有一萬多年的稻作文化遺址,。但提前書寫“中國史”的國家，并不知道這個區(qū)域的存在,。

他們認(rèn)識南方的外部世界,，并逐漸產(chǎn)生外循環(huán)——時間節(jié)點(diǎn)，就是隋唐運(yùn)河的出現(xiàn)與貫通,。

運(yùn)河對中國古代文化最重要的影響,，是發(fā)現(xiàn)江南。

在以舟代步,、依靠河流移動的漫長時代,，人們的居住、遷徙,、征伐,，多在自然之河的上下游，或鄰近的河流之間,。大江大河限制了中原人的行動和視野,，更限制了他們的想象,。夫差通過人工挖掘的運(yùn)河，向北討伐,，逐鹿中原,，一定曾使他們震驚，他們印象中文身斷發(fā)的野蠻人,，居然擁有強(qiáng)大的軍事,、經(jīng)濟(jì)實(shí)力，且以意想不到的方式,，突襲神圣的中原文明國家,，連續(xù)取得戰(zhàn)爭的勝利。完全顛覆了他們對民族強(qiáng)弱,、文明優(yōu)劣的認(rèn)知,。如果不是南方的吳越楚三國，陷入長期混戰(zhàn),，牽制并嚴(yán)重消耗了力量,，更不用說締結(jié)南方三國聯(lián)盟，來自游牧民族的秦國,，是否能統(tǒng)一六國,，勢力延伸到淮河、長江以南,，是很值得懷疑的,。隨著楚國的滅亡，關(guān)于太湖流域吳越古國曾經(jīng)震撼的歷史記憶,，很快就被秦始皇的統(tǒng)一消淡了,。

即便以周天下諸侯國的優(yōu)越感，他們也忘了江南勾吳國的創(chuàng)始者,，太伯,、仲雍，也是周太王的兒子,，他倆的侄子就是周文王,。到壽夢第一個稱吳王時，便開始了與周朝的溝通,，他的第四個兒子季札,，成為吳國出使中國的偉大外交家。而季札對周禮的深刻理解和踐行,，不僅贏得孔子的尊崇,，生前就享譽(yù)南方圣人，吳國的文化水平,，高于同時代中原諸國,，而且,，季札五讓王位后，即位的闔閭及其兒子夫差,，創(chuàng)造了城市文明,、軍事強(qiáng)國的巔峰。

春秋時期與中原并存的,，同樣是不可一世的南方王朝,。這是二千五百前的“南北朝”。而且,，是南方的霸氣,，因?yàn)槌霈F(xiàn)古運(yùn)河，威脅到了北方的王朝,，而不是相反,。而南方軍事上的衰落，也是南方陣營的“內(nèi)耗”造成的——沒有形成陣營,，并不是北方的強(qiáng)大導(dǎo)致,。否則，未必有二千多年的秦制,。

孫吳的滅亡,，似乎是一次涅槃。司馬睿率晉室南渡,，江南成為漢族國家的所在地,。實(shí)際上，東晉已經(jīng)開始南北朝,，這是南方的另一個“戰(zhàn)國時期”，宋齊梁陳四朝壽命更短,。軍事,、政權(quán)割據(jù)，卻促進(jìn)南北文化的交融與演化,?！敖稀睍r代，已在紛亂中揭幕,。等到隋朝運(yùn)河鑿?fù)?，陜西人隋煬帝已窺見豐饒的江南。當(dāng)然,，歷史的格局形成,，隱藏著深深的個人偏好和偏見。

                                 二

隋煬帝,，是運(yùn)河與江南關(guān)系的第一個發(fā)現(xiàn)者,。當(dāng)然更是這個關(guān)系的開創(chuàng)者,。因而以對后世的重要性論，他的影響,，超過秦國的始皇帝,。他是另一個更悠久帝國——運(yùn)河經(jīng)濟(jì)、文化帝國的締造者,，或者說,，他是以運(yùn)河統(tǒng)一南北文明的帝王，比軍事,、政治統(tǒng)一中國的人更偉大,。即使是秦制延續(xù)的漫長時期，也依賴他的創(chuàng)造性貢獻(xiàn),。這是一個被大大低估,、值得研究的千古一帝。

意義要從后來的歷史看,。隋煬帝施政的三大工程：挖大運(yùn)河,，營建東都，游幸江都,，對于當(dāng)時的百姓來說,，皇帝圖自己一時興起，罔顧百姓死活,，但三項(xiàng)工程之間,，有內(nèi)在的聯(lián)系和邏輯。不僅僅是他對南方的重視,，更包含遠(yuǎn)見卓識,。他比此前的任何帝王視野開闊，并敢于突破傳統(tǒng)的信仰,。關(guān)于帝國的未來,，包括都城、國之命脈,，他的構(gòu)想,，絕不局限于北方。終極重點(diǎn),，落在南方,。但自古從無先例。實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大目標(biāo),，識見和雄心,，阻力和困難，都前無古人。最重要的條件,，是運(yùn)河,，更前所未有。

隋煬帝喜歡江南,，因?yàn)檫@是他政治生涯的始發(fā)地,。揚(yáng)州是他的大本營。他特別熟悉江南,，比誰都深諳南方的重要性,，并將這個議題一再在朝堂討論。南方在任何方面都優(yōu)于北方,，思想前衛(wèi),，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮,，風(fēng)景優(yōu)美,，氣候舒適。中原的帝業(yè),，遠(yuǎn)離南方經(jīng)濟(jì)的支持,，是不可能的。水運(yùn)是最快捷,、便利的經(jīng)濟(jì)之源,。在遼闊的土地上，人力開挖這么一條改天換地的河流,，膽識與想象力,，缺一不可。

但無論是作為最后的退路,，還是最終建都,，江南是深藏在心底的秘密。他只是在言行上,，逐步提升南方的重要性,。最主要的行動，自然是開挖運(yùn)河,，等待水到渠成的機(jī)會。遷都洛陽,，也是為了更方便與南方連接起來,。

隋煬帝的心思，跡象明顯,。他重用江南人士,。大批江南士人被召入京師，接近權(quán)力中樞，甚至執(zhí)掌軍權(quán),，信任無以復(fù)加,。他的許多謀臣來自南方。這種朝廷江南化的措施,，使他能順暢地實(shí)行心中既定的規(guī)劃,。因?yàn)樵谀撤N意義上來說，這也是對江南的利益回報(bào),，

為了運(yùn)河,，他是迫不及待、急功近利的,。

最后兩年時光,，他在南方運(yùn)河重鎮(zhèn)江都度過，把自己比作是陳后主,，一個亡國之君,。是遺憾，也是欣慰,。他和陳后主一樣喜歡文藝,，喜歡與江南的文人雅士一起。哀嘆中,，或有如愿以償,。

但是，他揭開了大運(yùn)河文明時代的序幕,。

南都還是北都,？經(jīng)濟(jì)與政治的千年南北朝，被他開啟了,。

                               三

開河,，是江南源頭性的文化。從吳國闔閭夫差父子,、越國勾踐大規(guī)模的開河,，尤其夫差的軍河北上，開啟運(yùn)河歷史,，改造了江南地理,，乃至中國的歷史地理，到吳越國全域的水利工程,，奠定江南作為全國經(jīng)濟(jì)中心最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。也可以說，江南從東南一隅崛起的歷史,，就是開河的歷史,。

江南的出現(xiàn),，最初的文化意義，是對自視神圣,、正統(tǒng)的中原文明的沖擊,。大運(yùn)河，修改了帝都觀念,。此前的北方人,，作為帝都中心論者，都是首都崇拜者,。國都圣地,，從來是屬于北方的，國土不過是都城的擴(kuò)展和延伸,。歷史上,，人們向往和懷念的城市，言必稱幾朝古都,。凡是最大,、最美、重要與繁華的城市,，都是首都,，或曾是首都。但江南溫潤肥沃的水土,，波光粼粼中的城市,，宛如新大陸，逐漸消解了他們原來的概念,。

它們是大運(yùn)河的城市,。

只要是運(yùn)河邊的城市，不分南北,，都繁榮,、美麗。北方的中心論,，逐漸分崩離析,。“帶”的概念誕生了——大運(yùn)河帶,，就是經(jīng)濟(jì)帶,、文化帶、城市帶……王朝更迭,，帝國興衰,，輪回中，它是所有新生國家的臍帶,。而運(yùn)河兩岸的城市、經(jīng)濟(jì)和文化，始終欣欣向榮,。

中華文明的歷史地理,，甚至于古老的中華文明，被大運(yùn)河深刻地改寫了,。帝國的政治中心,，不必在地之中央。只要有大運(yùn)河追隨,、流通,，即使在險要的疆界、邊遠(yuǎn)的沿海,，作為起點(diǎn)或終點(diǎn),，自如地控制調(diào)節(jié)政治、軍事,、經(jīng)濟(jì)資源,，首都的治理功能與安全保障，就固若金湯,，并不會影響中央集權(quán)統(tǒng)治,。

從1129年以后，中國的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化三大中心，離開中原,，轉(zhuǎn)移到江南,，從此再也沒有同時回到黃河流域。尤其是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化中心,，始終在江南的運(yùn)河帶上,。這不是黃河、長江兩個東西方向流域古老文明之間的關(guān)系,，而是中華歷史文明,，被一條南北流向的人工河——大運(yùn)河，改變了,。它創(chuàng)造了一個新的流域文明,，中國此后的帝都，不是在運(yùn)河的南端,，就是在運(yùn)河的北端,，來來回回。

“運(yùn)河上漂來的城市”——北京的建都,，是意味深長的,。它在任何方面,，都不適合做首都，但大運(yùn)河卻使它最勝任做首都——皇帝親自掌控的強(qiáng)大軍隊(duì),，抵御來自北方的威脅,，這支力量不適合交給任何人，但沒有南方的經(jīng)濟(jì)輸送,，北方的堅(jiān)守和抵御,，又是無法完成的。一個兩難困境,，運(yùn)河幫他解決了,。經(jīng)濟(jì)中心、文化中心,，是可以從政治中心剝離出來的,。

這是支撐與維系一個龐大帝國的千古難題。

與自然形成的河流與人類文明的關(guān)系不同,，大運(yùn)河是跨越經(jīng)線,、串聯(lián)南北文明的河流，由此帶來的經(jīng)濟(jì),、文化交流,，前所未有，比黃河,、長江自古以來上下游之間的交流,，重要得多。從隋唐到宋代,，經(jīng)過五百多年,，隨著運(yùn)河之上物流、人流的日益頻繁和增長,，流域的城市,、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、人口稠密發(fā)展,，流動與積淀的物質(zhì),、精神文明，已經(jīng)郁郁蔥蔥,。

黃河邊的城市,，長江邊的城市，屬于過去,，到了運(yùn)河邊的城市興起,，中國的歷史格局，走出中原之間的逐鹿,，在它南方,、北方的京都,，史詩般壯麗，才真正遼闊恢宏起來,。

近世有一種理論：“國都決不可再設(shè)在南京,。江浙沿海一帶，雖是今天經(jīng)濟(jì)文化之重要地區(qū),，一切人才集中，然而像一樹繁花,，已經(jīng)開發(fā)到爛漫極盛之時,，快該凋謝了?！庇终f：“中國的內(nèi)陸西北和東南沿邊,，在同一國家之內(nèi)，卻存在有兩個絕不同的社會,，經(jīng)濟(jì)文化太過懸殊,，這真是一大問題?！?br>
這個大問題,，在古代是由大運(yùn)河破解的。但是關(guān)于東南沿?！盃€漫極盛之時,，快該凋謝”的斷言，是很可笑的,。江南持續(xù)繁榮發(fā)達(dá)了一千多年,，同北方比，任何一個時期都是極盛,，何時該凋謝,？悖論是，如果東南沿海經(jīng)濟(jì)文化凋謝,，北方的都城,，撐不起龐大的身軀、寬宏的氣魄,。到當(dāng)代,，運(yùn)河帶的功能是衰落了，然而,，沿海帶的經(jīng)濟(jì)文化方興未艾,，江南依然是得天厚有的。

                              四

在隋唐統(tǒng)一的國土上,，大運(yùn)河所創(chuàng)造的人文地理,，與它經(jīng)濟(jì)命脈的重要性,，一樣塑造著現(xiàn)代中國的雛形。盡管運(yùn)河水道上,，還有風(fēng)高浪急的江河險阻,，但擋不住參加科舉考試的一流?？婆e制度和大運(yùn)河貫通,，幾乎同時出現(xiàn)在中國歷史，給南方人特別是江南人提供了機(jī)會的通道,。南北兩個原本阻隔的歷史,、地理板塊，被制度與人的流動連接起來,。

科舉考試實(shí)質(zhì)上是選官制度,，所以又成為教育與文化發(fā)展的強(qiáng)勁動力，這對于邊緣地區(qū)的江南人,，進(jìn)入北方高級別的官僚體系,，學(xué)習(xí)和吸收中原文化，是特別重要的,。從不太全面的狀元人數(shù)統(tǒng)計(jì),，約略可見一斑。唐朝的58個狀元中,，北方40個（其中河南,、河北有26個），南方18個（其中江蘇7個,，浙江沒有）,；五代16個狀元，北方6個,，南方10個,，人數(shù)比例逆轉(zhuǎn)；北宋52個狀元,，北方28個（其中河南,、山東25個），南方24個（江蘇,、浙江,、福建、江西,、四川,、安徽基本均衡，共24個）；南宋37個狀元,，北方一個也沒有,，南方37個（分布江蘇、浙江,、福建,、江西、安徽,、湖北）,。

唐朝時，江南道輸送的人才,，大致占10%,。有人認(rèn)為，這些數(shù)據(jù),，反映了南方教育的發(fā)展水平和趨勢，這只是一個方面,，真正的意義,，映現(xiàn)江南士人群體的政治地位。與隋煬帝時代相比,，江南受重視的程度顯然大為降低,。幸好，這種狀況在五代十國時,，進(jìn)入百年亂世之際,，被吳越國扭轉(zhuǎn)過來。到宋朝,，南北方的地位已經(jīng)倒過來,，首先是經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，其次就是教育,、文化的發(fā)達(dá),。而且，南方各地是比較均衡的,，代表著普及的程度,，以及地區(qū)經(jīng)濟(jì)的差異并不大。這是南北文化交融后,，中國文化的重要變化,。并且越來越向南方傾斜。宋室南渡時,，趨勢已經(jīng)形成,，之后，官僚士紳、文人等社會精英,，進(jìn)一步流向江南,，到明朝中葉，沿大運(yùn)河從杭州,、蘇州,、常州，到揚(yáng)州,，僅僅這些南方運(yùn)河城市的進(jìn)士群體,，就占中國精英人才半壁江山。

宋朝結(jié)束時,，太湖流域成為科舉中心,，已指日可待。除了京畿重地的因素,，更重要的是運(yùn)河邊的城市,，密集地繁榮起來。太湖流域的諸州主城,，也就是直接或間接的運(yùn)河城市,，間接是由太湖和運(yùn)河支流連貫。這里本來就是語言,、風(fēng)俗相同相通的經(jīng)濟(jì),、文化一體化區(qū)域。當(dāng)大運(yùn)河將北方的優(yōu)秀人才和文化,、技術(shù),、財(cái)富，紛紛輸入,，太湖流域就不僅僅是江南的,，還是北方人創(chuàng)業(yè)、樂居的沃土,。

但是,，過于強(qiáng)調(diào)宋室衣冠南渡的作用，是不客觀的,。江南的基業(yè),，是唐宋之間的吳越國奠定的。因?yàn)槭畤?，只有吳越國近百年的和平發(fā)展,，呈現(xiàn)亂世中的桃源景象，面積最小,，存在時間最長,，而且它的終結(jié)，被稱為是“一次偉大的放棄”，開創(chuàng)了歷史上和平統(tǒng)一的先例,。這次偉大的歷史事件,，幾乎被人遺忘，對于江南,，以及北宋,，卻如此重要。這是一個因低調(diào)而被后世忽略的獨(dú)立王國,。

最后一個吳越王納土歸宋時,，吳越國有多強(qiáng)盛？13州,、1軍,、86個縣、550680戶,、115016個士卒,，就是說有大約300萬人口，如按一戶一兵,，可以有55萬軍隊(duì),。因此，吳越國是北宋統(tǒng)一前,，唯一有資格跟北宋抗衡的國家。經(jīng)過史上最黑暗十國亂戰(zhàn)的北宋,，當(dāng)時僅有戶650萬左右,、總兵力不足20萬。小小吳越,，因?yàn)槭情L江以南唯一免遭生靈涂炭的國家,，還擁有全國至少十分之一的人口，而且國富稅斂,、重農(nóng)亦重商,，手工業(yè)、紡織,、絲綢,、印刷、制瓷等蓬勃發(fā)展,，與契丹,、日本和朝鮮半島的外交、貿(mào)易,，更是諸國所無,，經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力超過北宋。

退居江南的宋高宗,，曾經(jīng)夸耀：海外貿(mào)易賺的利潤,，足以滿足政治和軍事的需求。吳越國的基業(yè),，于此可見,。開禧二年（1206）時，南宋中央財(cái)政收入達(dá)到8000萬貫錢,，清廷1900年代為800萬兩銀,，而南宋一貫錢購買力是清末一兩白銀的兩倍，稅率卻低于清廷,。當(dāng)時一個熟練雇工的年薪,，超過知府，達(dá)到400貫（相當(dāng)如今的15萬元）,。南宋的財(cái)富,，完全依靠江南。是南宋成就江南,，還是江南挽救南宋,？

蘇軾對這一時期吳越百姓的生活狀態(tài)，有羨慕的評價：“其民至于老死,，不識兵革,，四時嬉游，歌鼓之聲相聞,，至今不廢”,，對吳越五代國王贊美：“其有德于斯民甚厚?！?br>
所以,，吳越國以所有的土地、人口,、軍隊(duì)和財(cái)富,，和平交出，對精疲力盡的北宋立國,，是巨大的貢獻(xiàn),，同時保境安民，又換取吳越幾百年持續(xù)的穩(wěn)定發(fā)展,。三四百年不知戰(zhàn)爭,、埋頭發(fā)展，歷史上,，好像很難找到這么一個地方,。最后,，南宋到此偏安，江南又接收了一批重要資源,，尤其是寶貴的人才,、經(jīng)濟(jì)和文化資源。

江南的文學(xué),、藝術(shù),，在這一次的南北融合中，形成了如今人們熟悉的面目,。

                               五

唐朝,，中國開始了詩國時代。詩與遠(yuǎn)方,，是唐人的時尚,。那些唐詩，許多是路上的產(chǎn)物,。

在大運(yùn)河上移動,，與充滿艱難險阻的黃河、長江不一樣,，與陸地的車馬上也不一樣,，這兩種行動，是少數(shù)人的歷險,，或是迫不得已的旅程,。運(yùn)河，不僅把更多的詩人載向遠(yuǎn)方,，與更多的人認(rèn)識,、交游，而且,，更悠閑、從容,，適宜于回憶,、沉思和創(chuàng)作。

從兩晉南北朝的偉大詩人們,，用詩詞歌賦最初塑造文學(xué)江南之后,，隋唐起，大運(yùn)河為安定,、繁華,、富裕的帝國詩人，開啟旅游時代,。他們有的是趕考或落榜的考生,，有的是提抜或貶謫的官員,，有的是逃難或漂泊的浪子，總之,，在遙遠(yuǎn)的南方和北方,，到處出現(xiàn)唐朝詩人的身影。

詩詞是旅游的文學(xué),。宋朝的詞人,、詩人，繼承了旅游的傳統(tǒng),。

唐詩宋詞,，可能有一半是寫南方的，南方的一半,，是寫江南的,。江南，就是唐詩宋詞寫出來的流行名詞,。如果沒有江南的風(fēng)情,，江南的意境，江南的意象,，一部中華詩詞史該會多么遜色,。去江南，是一種時髦的行為,，就像今天的人沒去過歐洲,，沒去過巴黎、威尼斯,。描繪江南,，也是風(fēng)雅的文學(xué)活動。有興趣的人,，可以去統(tǒng)計(jì),、例舉。

詩國的誕生,，與交通,、旅游的河流，以及詩性的江南之間,，有沒有神奇的關(guān)系,？水靈靈的地方，草長鶯飛,，煙雨柳絲,，小橋流水，天生是給詩詞預(yù)備的,。寫江南最好的詩詞,，大多不是江南人,。這是為尊貴客人提供的禮物。

一個被淡忘的唐朝詩人,，留下的斷句：“楓落吳江冷”,，幾乎被之后詩詞大家，都襲或化用過,，成了千古著名的江南意象之一,。白居易很直白，直接說“江南好”,，連回憶也是江南的最銘心刻骨的,，似乎那里從來沒有不愉快的事情。

這些唐詩宋詞的作者,，才是江南,、江南文化的塑造者和傳播者。其中,，熱愛江南的官僚兼文化巨匠,，如李白、蘇軾等人的職務(wù)行為和文學(xué)創(chuàng)作及活動,，發(fā)揮了重要作用,。他們創(chuàng)造的文藝資源，至今為江南文化提供著獨(dú)特而強(qiáng)大的能量,。

詩詞深刻地培育了江南文化,，提升了江南形象，江南也成為詩人詞客傾心的題材——南北文化交流的又一重大事件。

兩晉時，江南人的詩賦,，受楚辭影響，處于過渡時期,。如張季鷹入洛后的《思吳江歌》：“秋風(fēng)起到木葉飛，吳江水兮鱸正肥,。三千里兮家未歸,，恨難禁兮仰天悲”，不僅最早創(chuàng)造了名滿天下的江南文化意象,，從詩風(fēng)來說，初融南北,，一轉(zhuǎn)眼到羅隱,，即將沒有南北之分，進(jìn)入隋唐,，江南詩家詞人的文學(xué)形式和風(fēng)格,，就“中國化”了,。文化的發(fā)達(dá)，來自交流與碰撞,。唐宋時期的運(yùn)河,，無疑是中國大地上密集而頻繁的文化流，促進(jìn)流域城市之間的文化交融,，孕育生機(jī)勃勃,、包羅萬象的運(yùn)河文化帶，而且,，五湖四海的人們在來來往往中,，提升中華文學(xué)藝術(shù)的繁榮。

江南的書畫藝術(shù),，便是頂尖書畫家集聚江南的南宋前后,，日趨成熟。這當(dāng)然跟江南的經(jīng)濟(jì)和溫潤水土的先天稟賦,，大有關(guān)系,，米家書畫船這樣的奇觀，是只能出現(xiàn)在江南的水景里,，但古代最優(yōu)秀的文藝精英,，畢竟是圍繞皇家的。宋徽宗《宮詞》中“江南”與“仙境”,，是頻繁出現(xiàn),、相互交織的主題，或許也授意移植到《千里江山圖》,，有人認(rèn)為這是寫實(shí)山水畫,，取景已多是江南一帶景色，幾已成為皇帝的審美理念,?；兆诘聂拊溃詹亓舜罅拷仙剿兔麆倮L畫,。他對江南趣味和風(fēng)格的接受和倡導(dǎo),，特別是米芾等對董源、巨然的推崇,，對后世江南繪畫地位的提升,，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

文人趣味的詩詞與書畫,，從王維以來就滲透到北宋宮廷,。中國水墨山水畫，興于盛唐,，五代時,，但宋初山水傳統(tǒng),，主要繪畫北方大山大水的雄渾氣魄，江南的山水畫到北宋后期,，進(jìn)入史冊和皇家畫院收藏,，受到重視。經(jīng)過南宋,，等到趙孟頫,、黃公望等出現(xiàn)，以及沈周,、董其昌,、四王等一再確認(rèn)，被元明清宮廷所推崇,。

宋徽宗的畫院時代,，“流行著一種精致優(yōu)美的山水長卷”，如宋徽宗款《雪江歸棹圖》,、希孟《千里江山圖》,，與南宋趙伯虛《江山秋色圖》?！肚Ю锝綀D》是運(yùn)用“青綠法”的成功案例,。也許標(biāo)志著青綠山水畫的興盛。趙孟頫的荷葉皴,、黃公望的披麻皴,、王蒙的解索皴，以及倪瓚等人慣用的技法,，都已經(jīng)出現(xiàn)在希孟的筆下,。而其畫中的山石結(jié)構(gòu)和皴法，也被文徴明,、仇英等繼承,。

每一個沿河城鎮(zhèn)，都是文化經(jīng)由與駐留的碼頭,。伴隨著觀光旅游,，各種休閑文化與運(yùn)動，在運(yùn)河兩岸流行,、融合,，比如戲劇等，南腔北調(diào),，到元明清時期達(dá)到高峰,。此時，江南運(yùn)河流域的許多村鎮(zhèn)，星羅棋布般迅速發(fā)展,，成為江南繁華圖上不可缺少的組成部分，增添了不可替代的江南魅力,。

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元朝對江南文化的影響,，還有許多歷史之謎。江南第一次受到其他民族的全面侵?jǐn)_,，也許造成極大的沖突,，而且江南人的等級很低，但事實(shí)上元朝的懷柔政策,，并未引起太大動蕩,，杭州的都城是和平解決的。與后來滿清在江南大規(guī)模屠戮的災(zāi)難,，完全不同,。蘇、杭在蒙元時期,，甚至取得最好的基礎(chǔ)建設(shè)成就,。大運(yùn)河最結(jié)實(shí)而壯觀的吳江石塘，以及六十二孔垂虹長橋易木為石,，便是元朝建造的,。甚至于京杭大運(yùn)河最后的完善，也在元朝,。蒙古族的官員和文人,，對江南的喜愛，無論在治理行為,，還是用詩詞贊美,，都是明顯的。

他們還樂于到江南任職,、游學(xué),、寓居，并在語言,、飲食,、服飾等習(xí)俗方面，對江南的漢人產(chǎn)生很大的影響,?！绊^帽氈裘”，北式的方笠窄袖衫,，被江南人樂于接受,，并認(rèn)為時尚，反而覺得自己傳統(tǒng)的“深衣幅巾”難看，這種主動的文化改造,，也與江南在清初激烈而頑強(qiáng)的文化抵抗,，形成鮮明對比。而蒙古,、色目人學(xué)習(xí)漢文化,，更加努力，有些人因?yàn)閮A心,，改為漢姓,。黑暗的蒙元時期，不及百年,，江南的面貌,，竟有煥然一新的感覺。

“南人求名赴北都,，北人徇利多南趨”,，南方人渴望功名，坐舟奔赴北京,，北方人（蒙古人）追求利祿,，乘船紛下江南，各取所需,，各有所得,。他們在運(yùn)河上彼此交錯。

也有不求利祿的性情北人,?？梢苑Q為“運(yùn)河詩人”的薩都刺，是元朝詞人之冠,，才華的杰出,，超過尋常漢家詩人。他在江南任過官,，并且一生大多時間在江南,，為吳江寫過多首佳妙詩詞。如《長橋》：

插天?蝀勢嵯峨,，截?cái)鄥墙环_,。
江北江南連地脈，人來人往渡天河,。
龍腰撐出漁舟去,，鰲背高駝駟馬過。
橋上青山橋下水,，世人能見幾風(fēng)波,？

他還是書法家,、畫家，與逃隱吳江的倪云林等詩畫唱酬,。元初江南背景下,，這樣的文化融洽場面，是異乎尋常的,。

許多官員最終留在江南,。寧玉是其中一個。他跟元世祖渡江征伐有功,，授百戶，又隨宰相伯顏南下滅宋,，是駐守水上要津吳淞江頭的高級將領(lǐng),，累官浙西道都元帥兼沿海上萬戶。退休之后,，在吳江的運(yùn)河邊終老,。他的宅院，后來成幾處文化名勝古跡,。蒙元文化與江南文化的相互影響,，是多元的。并沒出現(xiàn)史書上渲染的相互歧視,。當(dāng)然,，江南人本來是最少地區(qū)、人種,、文化歧視的,，他們的眼界，看慣大河大海上過往的人事,，何止悠悠千年,。

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