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大快民心大抵是熱點事件的處理符合公眾期待的輿論狂歡,。但我很有一些擔擾。大快民心的時候應(yīng)該反思,，是被民意裹挾成了多數(shù)人的暴政,，還是正義實現(xiàn)在社會覺醒的基礎(chǔ)上？毋庸置疑某些事情肯定是錯誤的,，但對錯誤的懲罰有沒有核準,、有沒有超重、有沒有擴散,，這一層面的正義也應(yīng)該得到保障,，否則它帶來的直接傷害可能不是那么明顯，或者人們樂于見到這種額外的傷害,，但是它可能誘發(fā)任性的法律或者嚴苛的法律兩種后果,。任性法律的危害在于，既然它可以任意懲罰壞人,，那么它就一定可以任意懲罰好人,，既然它可以任意加重懲罰，那么它就一定可以任意放過罪犯,，總歸法律是由人操控的,，當我們無法保證操控法律之人個個一定是好人的時候，給予他們?nèi)魏稳我獾牟倏貦?quán),，他們都有可能掉頭過來用之對付我們,、對付好人，而且?guī)缀跏前俜职俚目赡埽@就意味著,，我們只收獲了個別正義,，卻將以后的正義幾乎全部拱手相讓。嚴苛法律的危害在于,，嚴在互相攀比,，嚴向各個領(lǐng)域擴散，開始是搶劫要判死刑,，后來是偷牛,，后來是偷雞，后來偷顆糖也要判死刑,，社會越來越不容錯,，正比如開始不能批評，后來就只能越來越大聲地贊揚,，因為你的贊揚若不夠大聲,，你就沒有別人誠心，你就別有居心,，你就包藏禍心,，你就其心可誅。我常常想,，世人大多只要第一層正義,，但作為思考者，我們還應(yīng)該考慮第二層,、第三層以及所有層面的正義,，即我們應(yīng)該思考，實現(xiàn)這個正義是否是正義的,。當然這需要對所有的事實和依據(jù)進行全面深入細致的辨析,，當然就需要最大限度披露事實和真相。想到一篇文章介紹說,，有些皇帝比如雍正,、乾隆不讓大臣知道政務(wù)的全貌，所以大臣也就無從評判政務(wù),，假如大臣硬要評判并且據(jù)此批評皇帝,，那么皇帝就可以讓大臣知道部分消息并且以此證明大臣錯了～這是要害，此后大臣就可以任由皇帝捏圓搓扁,，輕者斥之糊涂、責(zé)以思過,，重者斥之妄議朝政,、處以罷官棄市～這是手段。一個有雅量的領(lǐng)導(dǎo)不僅容得下批評，更容得下敵人,，甚至給予敵人足夠的尊重和空間,，只要自己足夠強大、持續(xù)進步,，就不怕敵人變強變大,，甚至為了避免自己固步自封，即使能夠消除敵人生長的土壤也不消除,，相反還提供這樣的機會,，敵人在自己犯錯的時候能夠順利取代自己。這樣的領(lǐng)導(dǎo)把單位,、把人民的利益置于個人私利之上,。社會也應(yīng)該有這樣的雅量，給犯錯者充分的辯護權(quán)利,，保護他們不受任何冤屈、不被加重懲罰，尤其是思考者,，如果也跟風(fēng)歡呼大快民心,，必然會淪為時代不公的幫兇。我以為,，思考者就應(yīng)該逆向而行,，大家都知道的事和理就不必再摻和，跟風(fēng)的文章世間不多也不少這一篇,，但少了些從另一個角度看問題的良心文字,。前幾天我想到：對于被凌辱的，我都心生憐憫,，即使現(xiàn)在說他站在正義和道德的對立面,，他被凌辱期間，世界也應(yīng)該給予他應(yīng)有的公義,，縱使他犯下的罪過應(yīng)該受到懲罰,，那也應(yīng)該是依法懲罰，額外的凌辱應(yīng)該禁止,。如果我們只對好人憐憫,，那么這就是偽善。如果我們對壞人只有報復(fù),，那么我們自己就成了壞人,。這世界總有黑白不分的時候，比如偽裝和冤枉,。要避免成為幫兇,，我們應(yīng)該對好人也有怒目的正直，對壞人也有慈悲的心腸。這話或許不怎么中聽,，但終歸有那么幾分道理,。
作者簡介：秋夢悄醉，江西游客游西江,，工作之余喜胡想,。
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