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趙憲章教授是“文學(xué)圖像論”領(lǐng)域用力最深,、成果最突出的帶頭人，他開(kāi)疆拓土,，建構(gòu)了一個(gè)富有中國(guó)特色的新論域,。將維特根斯坦的“語(yǔ)言圖像論”改造為“文學(xué)圖像論”……確實(shí)需要學(xué)術(shù)勇氣，令人感佩,！“語(yǔ)圖”關(guān)系是值得追根溯源的真問(wèn)題。趙老師觀點(diǎn)新穎,，論述從容,，文筆老到。
“文學(xué)圖像論”是我國(guó)21世紀(jì)出現(xiàn)的文學(xué)理論的新論域,，也是整個(gè)文學(xué)新時(shí)代的新概念,。一百多年前，王國(guó)維曾經(jīng)感嘆“凡一代有一代之文學(xué)……而后世莫能繼焉者也”,，充滿了文學(xué)的自信與豪邁;一百多年后的今天,，文學(xué)的風(fēng)光不再，我們已經(jīng)很難說(shuō)出哪種文體堪稱當(dāng)下之天驕,。詩(shī)歌,？小說(shuō)？散文,？……都不是,，因?yàn)檎麄€(gè)文學(xué)的“模樣”已經(jīng)模糊不清；唯有和圖像關(guān)系密切,，甚或是被圖像符號(hào)咀嚼過(guò)了的敘事作品才備受青睞,。在這類跨媒介的“新文體”中，“白紙黑字”經(jīng)過(guò)它的反芻已經(jīng)改變了原有的模樣,，“文學(xué)讀者”已經(jīng)變身為“文學(xué)看客”,。這就是文學(xué)志士們所驚呼的“圖像時(shí)代的來(lái)臨”以及“文學(xué)命運(yùn)的終結(jié)”，深沉的憂慮和無(wú)奈溢于言表,。可以說(shuō),，當(dāng)今之時(shí)代，文學(xué)和圖像的關(guān)系之復(fù)雜多變前所未有,，二者的劍拔弩張前所未有,，它們之間的痛苦糾結(jié)前所未有,；令人特別憂慮和無(wú)奈的是，此境此勢(shì)遙遙無(wú)窮期,，圖像對(duì)于文學(xué)的饕餮將愈演愈烈,，因?yàn)橐蝗杖兊摹凹夹g(shù)”就是它的生產(chǎn)力,。 更重要的是,，在所謂“文學(xué)危機(jī)”的背后，還有整個(gè)人類所面臨的“符號(hào)危機(jī)”,，那就是自20世紀(jì)下半葉電視文化普及以來(lái),，人類社會(huì)所開(kāi)始經(jīng)受的圖像符號(hào)的挑戰(zhàn)。這是更深刻,、更嚴(yán)峻的危機(jī),。美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼為此寫過(guò)一本《娛樂(lè)至死》，深刻批判了以電視為代表的圖像文化,，將其斥之為足以讓美國(guó)人“娛樂(lè)至死”的大眾傳媒,。值得注意的是：波茲曼在80年代中期寫作這本書的時(shí)候，互聯(lián)網(wǎng)還沒(méi)有進(jìn)入日常生活,，所謂“娛樂(lè)至死”不過(guò)是他的一個(gè)隱喻,；而在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“網(wǎng)癮”所導(dǎo)致的“娛樂(lè)至死”已經(jīng)成為正在發(fā)生的血腥的事實(shí),。事實(shí)是,，包括電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾文化傳媒在內(nèi)的所有圖像,，“娛樂(lè)”正是其符號(hào)本質(zhì),；圖像作為最強(qiáng)勢(shì)的傳媒符號(hào)，正在迅速而無(wú)節(jié)制地,、強(qiáng)行而不加商量地侵入到包括政治和意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的每一方寸,。在圖像符號(hào)的強(qiáng)力誘惑下，人類的思考習(xí)慣正在逐步丟失,，人類的語(yǔ)言能力正在慢慢萎縮,。更可怕的是，這種“丟失”和“萎縮”是在不知不覺(jué)中進(jìn)行的,，就像青蛙跳進(jìn)正在加熱的溫水中,，大限將至還渾然不覺(jué)。這就是“文學(xué)危機(jī)”背后的“符號(hào)危機(jī)”,，一種涉及人類存在的更沉重和更撓心的危機(jī),。因此，人文學(xué)術(shù)不能在這樣的危機(jī)面前保持沉默,，需要對(duì)“語(yǔ)言”和“圖像”重新認(rèn)識(shí),，需要對(duì)它們之間的符號(hào)關(guān)系做出有說(shuō)服力的闡釋,。于是，在文學(xué)的視野中研究這一關(guān)系,，即文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)與視覺(jué)圖像的關(guān)系研究,，也就成了文學(xué)理論之義不容辭的學(xué)術(shù)責(zé)任。 毫無(wú)疑問(wèn),，對(duì)于文學(xué)和圖像二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)和闡釋必須是歷史的,、學(xué)理的，而不能僅僅停留在情緒判斷的層面,；進(jìn)一步說(shuō),，只有歷史的才能是學(xué)理的，建基在歷史把握之上的學(xué)理分析才是可靠的,。因此,，在我們正式進(jìn)入本論題之前，不妨首先在宏觀層面回溯整個(gè)文學(xué)理論的現(xiàn)代進(jìn)程,，再由此出發(fā)討論我們面對(duì)“符號(hào)危機(jī)”應(yīng)當(dāng)如何作為,。我們知道，當(dāng)年的王國(guó)維處于兩個(gè)世紀(jì)之交,。就“世界文學(xué)”的總體性而言,，在他之前的19世紀(jì)，顯然是一個(gè)集中關(guān)注“文學(xué)與社會(huì)”的時(shí)代,。在那樣一個(gè)時(shí)代,，以“真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)”為己任的批判現(xiàn)實(shí)主義成了文學(xué)的主流，表現(xiàn)在文學(xué)理論方面,，就是以法國(guó)文論為代表的文藝社會(huì)學(xué)的興起,。文藝社會(huì)學(xué)將文藝作為一種社會(huì)現(xiàn)象，參照社會(huì)學(xué)的理論和方法對(duì)文藝展開(kāi)研究,，從而得出社會(huì)性的結(jié)論,。“文學(xué)藝術(shù)是一種社會(huì)現(xiàn)象”是文藝社會(huì)學(xué)最基本的文藝觀,，也是它研究文學(xué)的出發(fā)點(diǎn),。從這樣一種基本觀念出發(fā)研究文學(xué)藝術(shù)，文藝社會(huì)學(xué)就必然側(cè)重文藝之社會(huì)本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律的研究,。因此,，文藝社會(huì)學(xué)的理論學(xué)說(shuō)多是關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)性判斷，文藝和社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系是其基本主題,。文藝社會(huì)學(xué)作為一門學(xué)科,，是文藝學(xué)與社會(huì)學(xué)的匯流；作為一種方法，是從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)文藝之社會(huì)本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律的思考,。于是,，“文學(xué)與社會(huì)”也就成了19世紀(jì)文學(xué)理論的基本“母題”，側(cè)重文學(xué)的價(jià)值判斷是其主要特點(diǎn),?！拔膶W(xué)與社會(huì)”之所以成了19世紀(jì)文學(xué)理論的母題，除批判現(xiàn)實(shí)主義這一最直接的文學(xué)背景之外,，最根本的還是資本主義原始積累所導(dǎo)致的社會(huì)矛盾,，包括馬克思主義、空想社會(huì)主義和實(shí)證哲學(xué)在內(nèi)的社會(huì)思潮則是它的思想資源,。 王國(guó)維之后的20世紀(jì)則是一個(gè)集中關(guān)注“文學(xué)與語(yǔ)言”的時(shí)代,，或者說(shuō)“文學(xué)與語(yǔ)言”是20世紀(jì)文學(xué)理論的母題,，文學(xué)之語(yǔ)言形式是其關(guān)注的焦點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn),。“文學(xué)與語(yǔ)言”母題源自19世紀(jì)的形式主義和唯美主義。對(duì)于19世紀(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言,，形式主義和唯美主義盡管也是一種抗?fàn)幓蚺?，但在?dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境中不可能成為主流話語(yǔ)或核心命題?！拔膶W(xué)與語(yǔ)言”之所以躍升為20世紀(jì)文學(xué)理論的母題,，一方面有現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文藝思潮作為它的直接背景,，另一方面更有索緒爾之后現(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)和符號(hào)學(xué)的興起,。就整個(gè)20世紀(jì)來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)問(wèn)題已經(jīng)上升為這個(gè)時(shí)代的主要矛盾,，在一系列民族沖突,、宗教沖突和政治沖突的背后，無(wú)一不是意識(shí)形態(tài)的沖突和對(duì)峙,，是不同意識(shí)形態(tài)體系之間的對(duì)抗與較量,。而所謂“意識(shí)形態(tài)”，說(shuō)到底是一個(gè)“表意”問(wèn)題,；而所謂“表意問(wèn)題”,，說(shuō)到底又是一個(gè)語(yǔ)言問(wèn)題。于是,，語(yǔ)言理論開(kāi)始興盛并且引領(lǐng)一代風(fēng)騷,，對(duì)于整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)都產(chǎn)生了重大影響;于是，文藝創(chuàng)作在語(yǔ)言形式方面更加別出心裁,，“反傳統(tǒng)”和向文學(xué)慣例挑戰(zhàn)成了人們樂(lè)此不疲的游戲,。注重語(yǔ)言形式的創(chuàng)新或“革命”，不僅成了20世紀(jì)文學(xué)的主流表意風(fēng)格，也成了這一時(shí)期文學(xué)理論研究的主要選項(xiàng),。按照這樣的思路繼續(xù)展望“圖像時(shí)代的來(lái)臨”,，我們似乎有理由做出這樣的推斷——21世紀(jì)或?qū)⑹恰拔膶W(xué)與圖像”的世紀(jì)，“文學(xué)與圖像”或?qū)⒊蔀?1世紀(jì)文學(xué)理論的基本母題,。如是,，王氏“一代有一代之文學(xué)”將在另外的意義上被改寫，他的文學(xué)研究路徑也將隨之有所改變,。例如,，僅僅研究《屈子文學(xué)之精神》是不夠的，還要研究屈子文學(xué)與圖像的關(guān)系;僅僅言說(shuō)《人間詞話》是不夠的,，還要言說(shuō)詩(shī)詞和圖像的關(guān)系理論;僅僅描述《宋元戲曲史》是不夠的,，還要描述戲曲戲劇的“語(yǔ)圖關(guān)系史”;僅僅有《紅樓夢(mèng)評(píng)論》是不夠的，還要對(duì)《紅樓夢(mèng)》和圖像的關(guān)系進(jìn)行評(píng)論……這樣,，文學(xué)研究的空間將被大大拓展,，文學(xué)研究的路徑將被另外分支，文學(xué)研究的學(xué)術(shù)理想將被重新定義,。毫無(wú)疑問(wèn),，這里所展現(xiàn)的是不同于王氏時(shí)代的新的學(xué)術(shù)地平線，可謂不僅“一代有一代之文學(xué)”,，同時(shí),，一代有一代之“新學(xué)”，一代有一代之文學(xué)理論,。我們不妨將這一文學(xué)理論之“新學(xué)”命名為“文學(xué)圖像論”,，認(rèn)為“文學(xué)與圖像”作為21世紀(jì)文學(xué)理論的基本母題是可能的。節(jié)選自《文學(xué)圖像論》第2—6頁(yè) 
“文學(xué)圖像論”是我國(guó)新世紀(jì)出現(xiàn)的文學(xué)理論的新論域,，也是整個(gè)文學(xué)新時(shí)代的新概念,。從19世紀(jì)到20世紀(jì)，文學(xué)理論的母題經(jīng)歷了從“文學(xué)與社會(huì)”到“文學(xué)與語(yǔ)言”的蛻變,，正在朝向21世紀(jì)的“文學(xué)與圖像”漸行漸近,。后者作為新世紀(jì)之“新學(xué)”，參照維特根斯坦的“語(yǔ)言圖像論”,，可將其命名為“文學(xué)圖像論”,。 “文學(xué)圖像論”認(rèn)為應(yīng)當(dāng)回到亞里斯多德“文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)”的文學(xué)觀；文學(xué)語(yǔ)象如何外化和延宕為視覺(jué)圖像,，視覺(jué)圖像在何種意義上可以被言說(shuō),，以及語(yǔ)言和圖像作為人類符號(hào)體系之兩翼的比較研究，構(gòu)成了它的基本范疇和方法,。 本書即從文學(xué)與圖像互動(dòng)的多個(gè)方面進(jìn)行論說(shuō),，具體包括語(yǔ)圖互訪論,、語(yǔ)圖指稱論、語(yǔ)圖傳播論,、語(yǔ)圖在場(chǎng)論,、文學(xué)成像論、詩(shī)歌圖像論,、小說(shuō)插圖論,、文學(xué)書像論。從符號(hào)學(xué),、文藝?yán)碚?、哲學(xué)等多學(xué)科梳理語(yǔ)象、圖像,、畫象,、字像、書像等文學(xué)與圖像的核心符號(hào),，從學(xué)理層面面對(duì)當(dāng)下文學(xué)遭遇圖像,，以及文學(xué)與圖像在新世紀(jì)的發(fā)展等問(wèn)題。 
趙憲章,，南京大學(xué)文學(xué)院教授,，曾任南京大學(xué)中文系主任,、南京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任,、教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員及文藝?yán)碚摻M組長(zhǎng)等。現(xiàn)兼任中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),、國(guó)家社科基金評(píng)審組專家等,。主要研究方向?yàn)槲乃嚸缹W(xué)、文學(xué)基本理論,。已出版有《文藝學(xué)方法通論》《西方形式美學(xué)》《文體與圖像》等專著,，主編《中國(guó)文學(xué)圖像關(guān)系史（10冊(cè)）》、《20世紀(jì)外國(guó)美學(xué)文藝學(xué)名著精義》,、《文學(xué)與圖像》（前六輯）等,，其中《中國(guó)文學(xué)圖像關(guān)系史（10冊(cè)）》獲第五屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)圖書獎(jiǎng)。 
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