“看了十分秋月，重陽更插黃花,。”

農(nóng)歷九月初九,，二九相重,，被稱為“重九”，因九為至陽之?dāng)?shù),，故又稱“重陽”,。《易經(jīng)》中“一,、三,、五、七,、九”,，五個(gè)奇數(shù)代表陽，陽代表生命力,，最大的陽數(shù)是九,，所以以“九”稱“陽爻”。東漢王逸《楚辭·九辯》云：“九者,，陽之?dāng)?shù),。”唐五臣注云“九者,，陽數(shù)之極,?！薄端貑枴芬嘣疲骸疤斓刂翑?shù)，始于一,，終于九焉,?！泵耖g認(rèn)為“九九”音諧“久久”,，有久長之意，多于此日推行祭祖,、祈壽與敬老活動(dòng)的風(fēng)俗,。重陽節(jié)的慶賀并不單限于九月九日，可始于九月八日,，九月十日更被稱作“小重陽”,。重陽日有登高,、插菊,、品糕、宴飲,、歸寧等豐富的節(jié)俗,，故又被稱作“登高節(jié)、菊花節(jié),、茱萸節(jié),、女兒節(jié)”等等。

一,、 重陽節(jié)塑形的歷史流變  

（一）季秋豐收祭祀

始于上古時(shí)期的秋祭,，于季秋以五谷和犧牲舉行祭天,、祭祖以謝天帝,、祖先恩德，被認(rèn)為是重陽節(jié)出現(xiàn)所具備的原始形式,。在甲骨卜辭中就已出現(xiàn)“戊,，貞其告秋□于高祖夔”的記述；《禮記》載：“孟秋之月……農(nóng)乃登谷,，天子嘗新,，先薦寢廟”說明“秋祭”作為國家律令的價(jià)值取向；《呂氏春秋》云：“（九月）是月也,，大饗帝,，嘗,，犧牲，告?zhèn)溆谔熳印?，更?duì)先秦時(shí)期天子親率臣民于九月以犧牲祀天地作了描述,。至今，我國眾多地區(qū)仍將重陽稱為“秋節(jié)”,。

有關(guān)“重陽”的最早記述在先秦時(shí)期的文獻(xiàn)中就已出現(xiàn),，但此時(shí)尚未明確指向節(jié)日,。屈子《楚辭·遠(yuǎn)游》中句：“集重陽入帝宮兮,，造旬始而觀清都?！边@里的“重陽”,，指的是進(jìn)入“帝宮”所需積集的“九重陽氣”。南朝梁蕭統(tǒng)《文選》云：“重陽積清氣”又“集重陽之清徵”,，注曰：“上為陽,，清又為陽，故曰重陽,?！薄胺e陽為天，天有九重,，故曰重陽,。”先秦之“重陽”雖未指稱節(jié)日,，但此中所包含的仙家意蘊(yùn)與重陽求壽祈吉的節(jié)日內(nèi)涵有重疊之處,。

漢魏時(shí)期，“九月節(jié)”已成為嘉會(huì),，不僅以五谷犧牲敬天祭祖,，還有登高、享宴,、射禮,、敬老等一系列禮儀活動(dòng)。魏文帝曹丕在《九日與鐘繇書》中描述道：“歲往月來,，忽復(fù)九月九日,。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng),，俗嘉其名,，意為宜于長久，故以享宴高會(huì),?！睍x葛洪《西京雜記》記載,，漢武帝宮人賈佩蘭嘗言：“九月九日佩茱英，食蓬餌,，飲菊花酒,，云令人長壽。相傳自古,，莫知其由,。”晉周處《風(fēng)土記》亦云：“九月九日,，律中元射,，而數(shù)九，俗尚此日折茱萸以插頭,，云避除惡氣,，而御初寒?！庇衷啤皾h俗九月九日飲菊花酒以祓除不祥”,。春祭涉水，秋祭登山,，由此可見“九月九”重陽與“三月三”上巳所形成的“祓楔”對(duì)應(yīng)關(guān)系,。

此后數(shù)朝，在上古九月豐年慶向九月九重陽節(jié)日的轉(zhuǎn)化進(jìn)程中,，隨著神秘觀念,、儀式、傳說與古老風(fēng)俗的羼入,，繼續(xù)推動(dòng)著重陽節(jié)俗的定型,、固化與豐盈。

清院本《十二月令圖 九月》臺(tái)北故宮博物院藏

（二）登高避災(zāi)祈壽

縱觀中國古代節(jié)日起源,，多與祛魅,、禳災(zāi)有著特定關(guān)聯(lián)，蓋因認(rèn)知水平受限,，在惡劣的自然環(huán)境和災(zāi)變面前,，先民只能通過采用宗教與巫術(shù)的手段來達(dá)成驅(qū)災(zāi)避難，迎祥祈吉之目的,。受“物不可極,，極則反”的災(zāi)異論觀點(diǎn)影響，“九月初九”俗稱“重九”,，“九”為陽數(shù)之極,，那么“重九”更是“陽數(shù)聚積，邪氣深重”，會(huì)帶來災(zāi)異的發(fā)生,，那么處于“災(zāi)月”的重陽節(jié),，由“秋祓”而衍生出種種避邪祈祥之俗，也極為合理,。

重陽登高習(xí)俗源于山岳崇拜,。古人一是認(rèn)為登高可以避厄，二是認(rèn)為登高可以祈壽,。重陽日,，地氣上升，天氣下降,，在清氣上揚(yáng),、濁氣下沉的過程中，為了避免接觸到濁氣,，就應(yīng)登臨高處以避之,，并接受清氣的浸潤,，具有凈化儀式的作用,。在道教觀念中，“九月九日”是登天成仙之日,，地勢(shì)越高清氣聚集得越多,，登臨高處自然更易于“乘清氣而升天”。道教尊奉的真武大帝就是在九月初九之日得道飛升,，民間亦流傳有黃帝于九月九日登遐升天之說,。

在中國傳統(tǒng)文化觀念中，高山大川具有永恒存在的生命意象,，是普通人與長生不死之神實(shí)現(xiàn)往來,，并可能達(dá)成長壽或永生的相通媒介?！痘茨献印さ匦斡?xùn)》云：“昆侖之丘,，或上倍之，是謂涼風(fēng)之山,，登之不死,。或上倍之,，是謂懸圃,，登之乃靈，能使風(fēng)雨,?；蛏媳吨司S上天，登之乃神,，是謂太帝之居,。”古人認(rèn)為昆侖山乃仙人不死之地,，是神仙太帝的居住地,，只要登臨涼風(fēng)之山，便可以達(dá)成祈壽延年之目的,。

“山中方一日,，世上已一年。仙家天地闊,，壺中日月長,。”說的是東漢方士費(fèi)長房懸壺濟(jì)世的傳說故事,，隨其學(xué)術(shù)的汝南桓景則為重陽“登高避禍”增添了神奇的傳說依據(jù),。梁人吳均于《續(xù)齊諧記》中述:“汝南桓景隨費(fèi)長房游學(xué)累年，長房謂曰：'九月九日,，汝家中當(dāng)有災(zāi),。宜急去，令家人各作絳囊,，盛茱萸,，以系臂，登高飲菊花酒,，此禍可除,。’景如言,，齊家登山,。夕還，見雞犬牛羊一時(shí)暴死,。長房聞之曰：'此可代也,。’”敦煌文書中亦有類似記載,，S.6537《鄭余慶書儀》：“九月九日,昔費(fèi)長房攜酒將家口雞犬,登高山避火災(zāi),，佩茱英，飲菊花酒以口口□也,。至晚還家,屋宅悉被火燒盡也,。”雖然故事情節(jié)有所出入,，但重陽登高之俗中的禳災(zāi)意識(shí)是相通的,。除了祛厄的民俗心理,，氣候意義上的九月佳節(jié)正是秋高氣爽景色宜人的時(shí)令，適宜扶老攜幼登高望遠(yuǎn),，即有益于身心康健,，以能延年益壽。

明刻本《有象列仙全傳》之費(fèi)長房

（三）郊游宴飲暢志

先秦兩漢時(shí)期的重陽習(xí)俗,，目的在于辟邪避災(zāi),，攘除不祥的維持生存本能，尚存有較強(qiáng)的原始巫術(shù)性質(zhì),；到了魏晉之后,，則添加了世俗化的娛樂與享用，成為全民慶賀的節(jié)日,。梁簡文帝在《九日賦韻》中描寫了重陽節(jié)宮廷夜宴,，歌舞升平，眾樂融融的場景：“是節(jié)協(xié)陽數(shù),，高秋氣已精,。檐芝逐月啟，帷風(fēng)依夜清,。遠(yuǎn)燭承歌黛,，斜橋聞履聲。梁塵下未息,，共愛賞心并,?！?/p>

“漢重上巳,，晉紀(jì)重陽”。值得注意的是,，隨著文人士族集團(tuán)的節(jié)日聚集活動(dòng)介入,，促使重陽節(jié)俗趨向?qū)徝阑⒏哐呕?。重陽日,，士人們相伴登高，杯酒相酬,，賦詩唱和,，清言玄談，以其情趣與智慧來獲取文學(xué)與審美的節(jié)日體驗(yàn)與享受,。登高遠(yuǎn)足迎合了文人士族吟詠山林的喜好,，宴飲集會(huì)又給予其各呈才藻，競展風(fēng)華的機(jī)會(huì),，而賞菊飲酒更為其境遇情懷提供了宣泄路徑,，重陽成為引發(fā)人生與境遇的思考，成為繼上巳節(jié)之后又一大受士人歡迎的節(jié)日。

正式將重陽列為國家法定節(jié)日的是唐德宗李適年間（780年—785年）,，重陽節(jié)成為唐朝重要的“三令節(jié)”之一,，官員休沐，君民同歡,。唐代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)文化的進(jìn)步,，極大地促進(jìn)了重陽節(jié)的發(fā)展與繁榮，更推動(dòng)了重陽節(jié)俗的多樣化,。游宴,，即是唐代重陽節(jié)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，有皇帝賜宴,、官員游宴和親友野宴等多種形式,。皇室不僅給予官員游宴時(shí)間與金錢上的資助,，皇帝還親自賜詩,、賜茱萸，可見對(duì)重陽節(jié)之重視,。唐人歐陽詹在《送鹽山林少府之任序》中述：“有唐今上御宇之九年……終取九月九日之重陽……賜群臣大宴,，登高臨流……泊四方有土之君，亦得自宴其僚屬,?！?/p>

來自統(tǒng)治階層物質(zhì)與精神的鼓勵(lì)，使得重陽游宴風(fēng)氣從都城蔓延到地方,。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》述：“九月九日,，四民并籍野飲宴?！币馑际羌易逵H友集體出游,，于山野里鋪草為席聚飲，規(guī)模頗為壯觀,。唐孫思邈《干金月令》亦云：“重陽之日,，必以肴酒登高眺遠(yuǎn)，為時(shí)宴之游賞,，以暢秋志,。”在眾多的重陽詩中也可一窺民眾郊外“辭青”宴飲暢志的風(fēng)尚,。如杜牧在《九日齊山登高》中所寫“江涵秋影雁初飛,，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑,，菊花須插滿頭歸,?！蓖蹙S也留下了“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親,。遙知兄弟登高處,，遍插茱萸少一人”的名篇。

清 石濤 王維《九月九日憶山東兄弟詩意圖》 故宮博物院藏

二,、重陽節(jié)植物的多重文化意象

（一）簪菊花

宋代重陽節(jié)沿習(xí)了歷朝登高望遠(yuǎn),、宴飲交游、互贈(zèng)詩文的習(xí)俗,，賞菊,、啖菊、簪菊等,，更成為宋時(shí)重陽的一道風(fēng)景,。東坡公有“菊花開時(shí)即重九”之句，九月花盟主菊花雅稱為“延壽客”,，是“服之者長壽,，食之者通神”的仙草。曹丕在《與鐘繇書》中述：“忽復(fù)九月九日……以為宜于長久……思食秋菊之落英,，福體延年,，莫斯之貴，謹(jǐn)奉一束,，以助彭祖之術(shù),。”更不乏服食菊花成仙者,，如“康風(fēng)子乃以食菊仙”“朱孺子入玉筍山食菊花,，白日乘云而去”等仙話。

啖菊花可祛疾,、益壽,、通神，甚至連飲用載種菊花的泉水也有如此神力,。晉葛洪《抱樸子·內(nèi)篇》載：“南陽酈縣山中有甘谷水。谷水所以甘者,，谷上左右皆生甘菊,。菊花墮其中。歷世彌久,，故水味為變,，其臨此谷中居民皆不穿井，悉食甘谷水,。食者少不老壽,，高者百四五十歲,，下者不失八九十，無夭年人,，得此菊力也,。”《后漢書·郡國志》注引《荊州記》亦云：“南陽酈縣北八里有菊水,，其源旁悉芳菊,，水極甘馨。又中有三十家,，不復(fù)穿井,，仰飲此水，上壽百二十三十,，中壽百馀,，七十者猶以為夭。漢司王暢,、太傅袁隗為南陽令,，縣月送三十馀石，飲食澡浴悉用之,。太尉胡廣父患風(fēng)羸,，南陽恒汲飲此水，疾遂瘳,?！?/p>

“飧落英者養(yǎng)其生，飲滋液者卻其老”以菊入酒與飲菊之甘露有異曲同工之效,。漢劉歆《西京雜記》中載：“菊花舒時(shí),，并采莖葉，雜米釀之,，至來年九月九日始熟,，就飲酒，故謂之菊花酒,?！彼螀亲阅痢秹?mèng)梁錄》中云：“今世之以菊花茱萸浮于酒飲之，蓋茱萸名辟邪翁,，菊花為延壽客,，故假此兩物服之，以消陽九之厄”,?！稏|京夢(mèng)華錄》中記載的重陽節(jié)開封，“酒家皆以菊花縛成洞戶”,。

明《蕉林酌酒圖》陳洪綬  局部

 “酒能祛百病,，菊能制頹齡”,，宋人風(fēng)行啜菊不僅是出版養(yǎng)生的角度，更沿自魏晉以來對(duì)“花之隱逸者”堅(jiān)貞品行的尊崇,。啜菊,、啖菊之傳統(tǒng)可上溯至屈子的《離騷》：“朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英,?！睍x陶元亮在《九日閑居》詩序中云：“余閑居，愛重九之名,。秋菊盈園,，而持醪靡由，空服九華,，寄懷于言,。”更在《秋菊有佳色》中坦言：“秋菊有佳色,，裛露掇其英,。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情,。一觴雖獨(dú)進(jìn),，杯盡壺自傾?！?nbsp;

明 丁云鵬《漉酒圖》局部 上海博物館藏

 除了飲食菊花,，賞菊、供菊,、簪菊使得宋時(shí)重陽節(jié)大大提升了雅致的趣味,。宋人愛種植菊花，劉蒙曾編撰《菊譜》共載有35個(gè)珍稀品種,?！稏|京夢(mèng)華錄·重陽》中述:“九月重陽，都下賞菊有數(shù)種,，其黃白色蕊若蓮芳,，曰萬鈴菊，粉紅色曰桃花菊,，白而檀心曰木香菊,，黃色而圓者曰金鈴菊，潔白而大者曰喜容菊,。無處無之?！?/p>

簪戴菊花的風(fēng)俗興自魏晉,，延至唐宋,。唐《淵鑒類函》引《史正志敘》曰：“九月宮掖間，爭插菊花,，民俗尤甚,。杜牧詩曰：'黃花插滿頭’?！彼巍肚練q時(shí)記》亦云：“是日(重陽),，飲新酒，泛萸簪菊,?！彼螌m宴賞菊燈、賜花簪戴在《武林舊事》中就有記載：“禁中例于八日作重九排當(dāng),，于慶端殿分列萬菊,，燦然眩眼，且點(diǎn)菊燈,，略如元夕,。”《宋史.禮志》中記述了重陽宴賜花的具體儀節(jié)：“酒行,，樂坐,；飲訖、食畢,，樂止,。酒五行，預(yù)宴官并興就次,，賜花有差,。少巧，與宴官謁望闊位立,，謝花再拜訖,，復(fù)升就坐?！币浴皾M城盡帶黃金甲”來描述宋時(shí)重陽并不為過,。

清 陳枚 《月曼清游圖 九月“重陽賞菊”》

（二）佩茱萸

茱萸又名越椒、艾子等,，有“避邪翁”“耐老郎”之美譽(yù),。早在戰(zhàn)國時(shí)屈原的《離騷》中，即有“樧（即茱萸）又欲充夫佩韓”的詩句,。因茱萸氣味芬芳,，色彩艷麗，古人早已懂得取用茱萸來烹調(diào)各類食物,，如北魏《齊民要術(shù)》中載：“（食茱萸）用時(shí)去中黑子,，肉醬魚鲊偏宜用,。”

然而作為重陽重要的儀式物,，佩戴茱萸更多地被賦予了辟邪,、祈壽的功效。晉周處《風(fēng)土記》中記載：“俗尚九月九日,，謂之上九茱萸,，到此日氣烈熟，色赤,，可折以插頭,，辟惡氣，御冬,?！鼻濉痘ㄧR》亦述：“井側(cè)河邊，宜種此樹,，葉落其中,，人飲是水，永無瘟疫,。懸子于屋,，能避鬼魅。九月九日,，折茱萸戴首,，可避惡氣，除鬼魅,?！?/p>

茱萸分為不同種類，有食茱萸,、吳茱萸,、山茱萸、草茱萸等多個(gè)品種,，重陽節(jié)佩戴的是有藥用價(jià)值的吳茱萸,。重陽茱萸有三種使用方式：一是縫做香囊，用紅色布袋盛茱萸多顆,，以雙數(shù)為易,。最低四顆，最好八顆,。佩戴于手臂,，男左女右；二是將茱萸枝固定在發(fā)簪、徽章,、掛件等處,，然后佩戴,；三是插在居住環(huán)境中任何地方,，與端午插艾葉有相似之處，有辟邪健康之意,。

漢代重陽節(jié)多將茱萸切碎,，裝在香袋里佩戴；晉以后改將茱萸插于頭上,；而到了北宋則保留了頭插茱萸之俗,，但也出現(xiàn)了打破傳統(tǒng)模式的創(chuàng)新。據(jù)《歲時(shí)廣記》記載,，東京城里的女性“剪彩繒,，為茱萸、菊,、木芙蓉花,，以相送遺?！币馑际撬闻右巡辉購奶镆安烧迈r茱萸,，而是將絲帛剪裁成茱萸狀來互相贈(zèng)送，佩于發(fā)梢,。宋人謝逸《點(diǎn)繹唇》詞云：“醉繡看茱萸,，定是明年健?！闭f的就是茱萸作為吉祥物已被普遍用作裝飾紋樣,，如刺繡中的“茱萸繡”，錦緞中的“茱萸錦”等等,。

西漢 茱萸紋繡絹殘片 湖南省博物館藏

 三,、重陽食娛與敦親睦鄰

唐宋之后，重陽節(jié)俗傾向世俗化,、娛樂化,；至明清兩朝，基于血緣,、地緣,、姻緣和業(yè)緣的節(jié)日互動(dòng)更為凸顯，重陽“敦親睦鄰”與“和諧社會(huì)”的民俗調(diào)節(jié)功能成為重要的節(jié)日內(nèi)涵,。

重陽糕是重陽節(jié)相互贈(zèng)遺的代表性節(jié)令食品,。早期的重陽糕稱“餌”，以黍米或秫米制成。北齊《玉燭寶典》曰：“食餌者,，其時(shí)黍秫并收,，以因黏米嘉味，觸類嘗新,，遂成積習(xí),。”先秦出現(xiàn)的“蓬餌”可謂是重陽糕的雛形,?！芭睢睘榕钭樱镱愔参?，“蓬餌”為“內(nèi)有草菜之糕類食品也,。”民間素稱“蓬”有“御災(zāi)亂”的作用,，《禮記·內(nèi)則》云：“射人以?；∨钍噶涮斓厮姆健?，意思是古代男子出生,，禮官需用桑木做的弓和六支蓬草做的箭，射向天,、地,、四方，以示之志向遠(yuǎn)大,?？追f達(dá)注疏：“蓬是御亂之草?！敝仃柟?jié)食蓬餌帶有辟邪的用意,，《西京雜記》中亦有“食蓬餌以祓妖邪”的說法。

到了宋代,，重陽食糕意取“吉祥如意,，萬事皆高”，重陽糕極盡雕琢粉飾之能事,，不但用料繁多,，造型也極為考究。北宋呂原明《歲時(shí)雜記》曰：“二社,、重陽尚粒,，而重陽為盛。大率以棗為之,，或加以栗,，亦有用肉者,。”吳自牧《夢(mèng)梁錄·九月》述：“此日都人店肆以糖面蒸糕,，上以豬羊肉,、鴨子為絲簇饤，插小彩旗,，名曰重陽糕,。禁中閣下為貴家為饋送?！敝苊堋肚練q時(shí)記·重九》中記：“都人是日飲新酒,，泛萸簪菊，且各以菊糕為饋,。以糖、肉,、秫面,、雜物為之，上縷肉,、絲鴨,、餅，綴以榴顆,，標(biāo)以彩旗,，又作蠻王獅子于上?！?nbsp;

重陽糕上所插的五色小旗稱重陽旗,，是用紅、黃,、綠三種顏色紙剪成的小三角紙,，粘貼在一根細(xì)竹蔑上，便于插進(jìn)糕內(nèi)作裝飾,。賣糕時(shí),，總是以三為基數(shù)，三塊一疊起價(jià),，為“三三得九”取“三陽開泰”“進(jìn)九長久”之吉兆,。進(jìn)食重陽糕的祝頌之儀，明高濂在《遵生八箋》這樣描寫道：“九日天明時(shí),，以片糕搭兒女頭額,，更祝曰：'愿兒百事俱高?！魅??！?/p>

除此之外，重陽各地還有嘗秋,、賽馬,、射獵、放鳶,、歸寧等諸多習(xí)俗,，均飽含著社會(huì)、家庭成員之間的情感凝聚力,，成為維系社會(huì)良好關(guān)系的重要紐帶,。

四、結(jié)語

“昨日登高罷,，今朝又舉觴,。”“九九重陽”是一個(gè)以探求生命本真與歸宿為基本內(nèi)涵的民間節(jié)慶,，在歷史漫長的發(fā)展演進(jìn)中,，從秋收祭祖、登高祈壽,、佩戴茱萸,、觀賞菊花、郊游宴飲,、友鄰互贈(zèng)等傳統(tǒng)習(xí)俗,，再到逐漸與中國孝道倫理相融合，充分展現(xiàn)了和睦友鄰,、敦親敬老的傳統(tǒng)美德與節(jié)日內(nèi)涵,。由此可見重陽節(jié)不僅是律令國家時(shí)間生活的重要標(biāo)記，更是國家文化禮儀的重要組成部分,，對(duì)國民生活,、家庭關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

1989年中國政府將每年九月九日定為“老人節(jié)”,，將傳統(tǒng)孝親敬老與現(xiàn)代和諧社會(huì)關(guān)系建構(gòu)結(jié)合,，使得這一傳統(tǒng)佳節(jié)成為尊老、敬老,、愛老,、助老的新型節(jié)日。2006年重陽節(jié)入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。2012年12月,，中國全國人大常委會(huì)表決通過新修改的《老年人權(quán)益保障法》，并于2013年正式將重陽節(jié)以法律的形式確定為中國“老年節(jié)”,，其目的是在新時(shí)期全面倡導(dǎo)全社會(huì)關(guān)心老年人,，讓愛老,、助老成為全社會(huì)的共同責(zé)任，營造安定和諧的社會(huì)局面,。中國在面對(duì)快速步入老齡化社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期,，重陽節(jié)尊老、敬老的傳統(tǒng)如何以新風(fēng)尚,、新形式加以延續(xù),、弘揚(yáng)與發(fā)展，值得更廣泛地探討,。

  （作者方云,，上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院非遺理論創(chuàng)新基地研究員，華東師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與應(yīng)用研究中心研究員,。）