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【何謂“筋骨血肉”】[玫瑰][蠟燭][撒花]這是傳統(tǒng)書論對書法的一種具體分析,，將書法比作人體,，必須具備筋骨血肉四要素,。 明代豐坊《書訣》云：“書有筋骨血肉,。筋生于腕,，腕能懸,，則筋骨相連而有勢。骨生于指,，指能實(shí),，則骨體堅定而不弱。血生于水,，肉生于墨,，水須新汲，墨須新磨，則燥濕停勻而肥瘦適可,。然大要先知筆訣,，斯眾美隨之矣?！?br> 清代包世臣《藝舟雙楫》云：“字有骨肉筋血,，以氣充之，精神乃出,。不按則血不融,，不提則筋不勁，不平則肉不均,，不頗則骨不駿?！鼻宕莱肌端囍垭p楫》云：“凡作書無何體,，必須筋骨血肉俱備。筋者,，鋒之所為,；骨者，毫之所為,；血者,，水之所為；肉者,，墨之所為,。” 清代康有為《廣藝舟雙楫》云：“書若人然,，須備筋骨血肉,。血濃骨老，筋藏肉瑩,，加之姿態(tài)奇逸,，可謂美矣?！鼻宕炻呢憽稌鴮W(xué)捷要》云：“書有筋骨血肉,，前人論之備矣，抑更有說焉,？蓋分而為四,，合則一焉。分而言之,，則筋出臂腕,，臂腕須懸，懸則筋生,；骨出于指,，指尖不實(shí),，則骨格難成；血為水墨,，水墨須調(diào),；肉是筆毫，毫須圓健,。血能華色,，肉則姿態(tài)出焉；然而肉生于筋骨,，筋骨不立,，則血肉不能自榮。故書以筋骨為先,?！?br> 近人丁文雋《書法精論》云：“于人，骨所以支形體,，筋所以司轉(zhuǎn)動,。骨貴勁健而筋貴靈活，故書,，點(diǎn)畫勁健者謂之有骨,，軟弱者謂之無骨。點(diǎn)畫靈活者謂之有筋,，呆板者謂之無筋,。欲求點(diǎn)畫之勁健，必須毫無虛發(fā),，墨無旁溢,，功在指實(shí)，故曰骨生于指,。欲求點(diǎn)畫之靈活,，必須縱橫無疑，提頓從心,，功在懸腕,，故曰筋生于腕，點(diǎn)畫勁健飛動則見剛?cè)嶂?，生動靜之態(tài),，自然神完氣足。故曰筋骨相連而有勢,。勢即賅剛?cè)釀屿o之情態(tài)而言之也,。夫書以點(diǎn)畫為形，以水墨為質(zhì)者也。于人,，筋骨血肉同屬于質(zhì),，于書，則筋骨所以狀其點(diǎn)畫,，屬于形,，血肉所以言其水墨，屬于質(zhì),。無質(zhì)則形不生,，無水墨則點(diǎn)畫不成。水濕而清,，其性猶血,。故曰血生于水。墨濃而濁,，其性猶肉,，故曰肉生于墨。血貴燥濕合度,，燥濕合度謂之血潤。肉貴肥瘦適中,，肥瘦適中謂之血瑩,，血肉惟恐其多，多則筋骨不見,。筋骨患其少,，少則神氣全無。必也四質(zhì)停勻,，始為盡善盡美,，然非巧智兼優(yōu)，心手雙善者,，不克臻此,。” 近人宗白華《中國書法里的美學(xué)思想》云：“一個有生命的軀體是由骨,、肉,、筋、血構(gòu)成的,?！肮恰笔巧矬w最基本的間架，由于骨,，一個生物體才能站立起來和行動,。附在骨上的筋是一切動作的主持者，筋是我們運(yùn)動感的源泉。敷在骨筋外面的肉,，包裹著它們使一個生命體有了形象,。流貫在筋肉中的血液營養(yǎng)著、滋潤著全部形體,。有了骨,、筋、血,、肉,，一個生命體就誕生了。 中國古代的書家要想使“字”也表現(xiàn)生命,，成為反映生命的藝術(shù),，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個生命體的骨、筋,、肉,、血的感覺來。但在這里不是完全像繪畫,，直接模示客觀形體,，而是通過較抽象的點(diǎn)、線,、筆畫,，使我們從情感和想象里體會到客體形象里的骨、筋,、肉,、血，就像音樂和建筑也能通過訴之于我們情感及身體直感的形象來啟示人類生活內(nèi)容和意義,?！?br> 中國書法雖是“形學(xué)”（清康有為），卻具有強(qiáng)烈的生命意識,。故古代的書家要想使“字”也表現(xiàn)生命,，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個生命體的骨,、筋,、血、肉的感覺來,。它不是宛然呈示的物象,，而是依憑抽象的點(diǎn)線結(jié)構(gòu)，使我們從情感和想象里體會到客體形象中的骨,、筋,、血,、肉，就像音樂和建筑也能通過訴之于我們情感及身體直感的形象來啟示人類的生活內(nèi)容和意義,。書論中的筋骨血肉觀正是書法追求生命表現(xiàn)特質(zhì)的生動體現(xiàn),。            |
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