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徐愛說：“古人把知行分成兩回事，也只是為了讓人們能夠有一個分別,，好弄明白,。一邊對知下功夫，一邊對實(shí)踐下功夫,，這樣才能更好地落到實(shí)處,。”

先生說：“但是,，這樣說反而丟失了古人的本意了,。我曾經(jīng)說過，知是行的宗旨,，行是知的實(shí)踐,；知是行的開始，行是知的成果,。如果領(lǐng)會了這一點(diǎn)，就應(yīng)該明白,，只說一個知，已經(jīng)自然有行存在,；只說一個行，知也自然存在了,，知行一同存在。

古人之所以將行與知分開,，說一個知又說一個行，是因?yàn)樯鐣嫌幸环N人,，他們完全不會認(rèn)真思考觀察，只是懵懵懂懂地隨意做事情,，一個勁胡行妄作，因此必須跟他講'知’的道理,，他才能夠清醒地做事,。

還有一種人,，不切實(shí)際,，漫天空想，又完全不愿意有所行動,，只是靠主觀猜測,、捕風(fēng)捉影，因此必須教他'行’的道理,，這樣他才能正確地知,。

古人為了補(bǔ)偏救弊不得已才將知行分開說的，如果真正領(lǐng)會了其中的含義,，只要一個知或行就夠了,。今人非要將知行分開,，以為必須要先認(rèn)識才能實(shí)踐,。自己先去討論如何做到知，等到真正知了才去做行的功夫,，最后終身無法實(shí)踐,，也終身一無所知。

這個問題由來已久,，不再是一個小毛病。現(xiàn)在我提出知行合一,，就是對癥下藥；而且這并非我憑空杜撰，知行的本體原本是這樣的,。如果我們把知行合一的宗旨掌握了,，即使將知行分開說，兩者仍然是一回事,，是一個整體,；如果沒領(lǐng)會知行合一的宗旨，即便說二者是一回事,，那又何濟(jì)于事呢,？不過是說些無用的話而已?！?/p>

                         ——《傳習(xí)錄》譯文節(jié)選

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碎碎念：老愛念叨著“知行合一”,，最初的理解很簡單，那就是說到做到,，我想到了什么,，那我就去做什么。就這么簡單粗暴,。

后來機(jī)緣巧合之下看了度陰山寫的《知行合一王陽明》，雖然沒看完,，但是大約明白了“格物致知”和“事上練”，看到這個概念后才明白了高中的實(shí)驗(yàn)樓為什么叫做“格致館”,。我所理解的“格物致知”,，那就是洞悉事物本質(zhì),，搞懂事物運(yùn)行發(fā)展規(guī)律,?！督谈浮防镉芯浣?jīng)典臺詞：“花一秒鐘就看透事物本質(zhì)的人，和花一輩子都看不清事物本質(zhì)的人,，注定是截然不同的命運(yùn),。”好奇心促使我去探索很多東西,，包括人,、事還有風(fēng)景。勝負(fù)欲又驅(qū)使著我主動或者被動地經(jīng)歷了一些事,，勉強(qiáng)算是在事上練吧,。

最初的認(rèn)識明顯是不到位的，因?yàn)槲彝Ａ粼谡J(rèn)知指導(dǎo)行動的概念上,，秉持謀定而后動的理念,。之后我又走了另一個極端，先行動后思考,。再后來就是兩個極端瘋狂搖擺,，一會兒這樣，一會兒那樣,。

最近讀了《傳習(xí)錄》,，才發(fā)現(xiàn)原來理解的淺薄了。知與行,，其實(shí)是一回事,。你真的領(lǐng)悟了，知道了,，自然而然就會行動,。沒有行動的話，說明還是沒悟透,，還不算“知道”,。從這點(diǎn)來看，知行確實(shí)是合一的,。

最近看復(fù)利思維,，我有時候也會在腦補(bǔ)知與行之間的成長關(guān)系圖，它不是線性增長的,，應(yīng)該是呈指數(shù)增長的,。認(rèn)知指導(dǎo)行動，行動反哺認(rèn)知，形成一個“利滾利”的成長系統(tǒng),。

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