 《問題》的第一段,，列寧就開門見山地說:“統(tǒng)一物之分為 兩個(gè)部分以及對(duì)它的矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)，是辯證法的實(shí)質(zhì),?！?/p> “統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分”是指統(tǒng)一體中存在著兩個(gè)“矛盾著的部分，”或者相互矛盾的對(duì)立面存在于統(tǒng)一體中,。這就是辯證法講的矛盾或?qū)α⒔y(tǒng)一,，也就是列寧作為辯證法的核心的對(duì)立面的統(tǒng)一。 “辯證法的實(shí)質(zhì)”是指辯證法的最根本,、最本質(zhì)的東西,。 辯證法是揭示宇宙最一般的性質(zhì)和規(guī)律的，但是,，辯證法的范疇和命題并不都是并列和同等的,，而是有著不同的層次和級(jí)別的。 其中有的是基本的和主要的,，有的是非基本的和次要的,，它們之間也存在著類似于決定和被決定、表現(xiàn)和被表現(xiàn)的關(guān)系,。 而辯證法的實(shí)質(zhì),，就是最根本、最具有決定意義的因素,，是最主要,、 最本質(zhì)的范疇和命題。列寧在肯定對(duì)立統(tǒng)一是辯證法的實(shí)質(zhì)之 后,，在括號(hào)中指出:“是辯證法的'本質(zhì)’之一,是它的主要特點(diǎn)或特征之一,，甚至是它的最主要的特點(diǎn)或特征?！?/p> 這說明,，列寧還在考慮如何確切地表達(dá)自己的思想，如何恰當(dāng)?shù)匾?guī)定對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在辯證法中的重要意義。但是,，盡管這里列寧還在斟酌,，我們?nèi)匀豢梢詮倪@種步步加碼的趨勢(shì)中看出，列寧是強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一 規(guī)律的特殊重要性的,。而這里所謂的“實(shí)質(zhì)”也就是最主要,、最本質(zhì)的特征，或者說是最根本的規(guī)律,。  唯物辯證法是對(duì)客觀世界中存在的客觀辯證法的正確反映,。 客觀辯證法表明，世界上一切事物的本質(zhì)就是矛盾,，列寧指出: “就本來的意義說,，辯證法就是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾。 ”因此,，科學(xué)地揭示“對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾”的唯物辯證法的矛盾規(guī)律或?qū)W說,，自然就成了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)?？陀^辯證法還表明,，世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的,。而互動(dòng),、變化和發(fā)展的本質(zhì)也正是矛盾。 列寧說,，“運(yùn)動(dòng)是(時(shí)間如空間的)不間斷性與(時(shí)間和空間的)間斷性的統(tǒng)一,，運(yùn)動(dòng)是矛盾,，是矛盾的統(tǒng)一,。”一切事物的運(yùn)動(dòng),，變化和 發(fā)展,，都是以它本身的矛盾作為內(nèi)在動(dòng)力和實(shí)在內(nèi)容的，沒有矛盾也就沒有運(yùn)動(dòng),。唯物辯證法的矛盾規(guī)律和學(xué)說,，正確地揭示了客觀辯證法的矛盾運(yùn)動(dòng)，因而它必然成為唯物辯證法的本質(zhì)或?qū)?質(zhì),。列寧又說:“這里也有辯證法的本質(zhì),。對(duì)立面的統(tǒng)一,、同一 這個(gè)公式正是表現(xiàn)著這個(gè)本質(zhì)。” 辯證法既是世界觀，又是認(rèn)識(shí)論,?！?strong>統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分”，這是指的客觀世界的普遍性質(zhì)和規(guī)律;“對(duì)它的矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)”,，這是指的認(rèn)識(shí)過程必須以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為指導(dǎo),， 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律也是認(rèn)識(shí)過程的普遍性質(zhì)和規(guī)律。列寧關(guān)于辯證法的實(shí)質(zhì)的表述,，一方面說明了世界觀和認(rèn)識(shí)論,、辯證法和認(rèn)識(shí)論 的一致，客觀的辯證法決定人們認(rèn)識(shí)的辯證法,，另一方面也強(qiáng)調(diào)了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是認(rèn)識(shí)的辯證過程的最根本,、最本質(zhì)的規(guī)律。  列寧在《問題》中明確肯定對(duì)立統(tǒng)一是辯證法的實(shí)質(zhì),，這就深刻地說明了為什么可以把辯證法簡要地確定為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一的學(xué)說,，為什么對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法體系中具有核心的地位。對(duì)立面的統(tǒng)一之所以成為辯證法的核心,，其根本原因和根據(jù)就在于它本身是辯證法的實(shí)質(zhì),。 核心和實(shí)質(zhì)是密切聯(lián)系又有區(qū)別的?！?strong>核心”主要是就一個(gè)整體或體系中各個(gè)部分的關(guān)系而言的，無論是事物的有機(jī)結(jié)構(gòu)和學(xué)說的完整體系,，它的每一個(gè)部分在整體的聯(lián)系中都具有一定的作用和處于一定的地位,，而處于中心地位和領(lǐng)導(dǎo)(主導(dǎo))作用的,，就是核心或核心部分。 “實(shí)質(zhì)”主要是就事物和學(xué)說的總體內(nèi)容而言的,，無論是客觀事物和理論學(xué)說,，凡是能說明它的最根本的性質(zhì)和最主要的特征的,，就可以說是它的實(shí)質(zhì),。這種實(shí)質(zhì)是貫串于事物整體和理論內(nèi)容的各個(gè)方面的。由于對(duì)立統(tǒng)一是辯證法最根本的性質(zhì)和最主要的特征,，它貫串于辯證法內(nèi)容各方面,，所以我們?cè)诮⒑捅硎鑫ㄎ镛q證法 的體系時(shí)，它必然處于核心地位和發(fā)揮主導(dǎo)作用,?？梢姡袑庩P(guān) 于對(duì)立統(tǒng)一是辯證法的實(shí)質(zhì)的規(guī)定,，是對(duì)他關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一是辯證 法核心的思想的論證，說明和深刻發(fā)揮,。 毛主席的《矛盾論》，根據(jù)列寧的《問題》中的這一思想,， 在總結(jié)中國革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上,，明確地把對(duì)立統(tǒng)一稱為辯證法的最根本的規(guī)律,，進(jìn)一步說明和發(fā)揮了列寧的思想?！睹苷摗?中引用和轉(zhuǎn)述列寧的論述共有十四處,，其中一半就引自《問題》 這篇短文,。  列寧關(guān)于辯證法實(shí)質(zhì)的思想是人類思想史的總結(jié)列寧規(guī)定了對(duì)立統(tǒng)一是辯證法的實(shí)質(zhì)之后,接著就指出:“黑格爾也正是這樣提問題的”,。并在第一段的二個(gè)括號(hào)中指出要參看赫拉克利特和亞里士多德關(guān)于這方面的觀點(diǎn),。這就表明，列寧關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一是辯證法的實(shí)質(zhì)這個(gè)結(jié)論,，是考察了從古代到近代的辯證法思想家的哲學(xué),批判地繼承他們的合理思想而得出的,。 事實(shí)上，列寧的《問題》正是在研究黑格爾的基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步研究赫拉克利特和亞里士多德時(shí)寫下的;《問題》中關(guān)于辯證法實(shí)質(zhì)的思想，也正是列寧在第一次世界大戰(zhàn)期間,，用馬克思主義的立場(chǎng)和方法,概括無產(chǎn)階級(jí)的革命經(jīng)驗(yàn)和這些實(shí)踐對(duì)哲學(xué)的檢驗(yàn),， 總結(jié)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的優(yōu)秀成果而產(chǎn)生的科學(xué)結(jié)論,。 首先，在《問 題》中就明確指出:“參看拉薩爾所著《赫拉克利特的哲學(xué)》一書第3篇(《論認(rèn)識(shí)》)開頭所引用的斐洛關(guān)于赫拉克利特的一 段話”,。這段斐格的引文,，列寧在赫拉克利特哲學(xué)摘要中也作摘錄:“因?yàn)榻y(tǒng)一物是由兩個(gè)對(duì)立面組成的,，所以在把它分為兩半 時(shí),，這兩個(gè)對(duì)立面就顯露出來了。用古希臘人的話來說,，他們的偉大而光榮的赫拉克利特不就是把這個(gè)原理作為自己哲學(xué)的中心并作為一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)而引以自豪嗎?”  這段引文說明,早在二千五百年前,赫拉克利特就已經(jīng)把對(duì)立統(tǒng)一作為自己辯證法哲學(xué)的中心了。盡管他的辯證法還是原始,、素樸、直觀的,， 但是他第一次明白地表述了辯證法世界觀，“在赫拉克利特看來,，世界的基本規(guī)律是'向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的規(guī)律’。”《問題》中提出對(duì)立統(tǒng)一是辯證法的實(shí)質(zhì),，就是直接借鑒赫拉克 利特把對(duì)立統(tǒng)一作為哲學(xué)的中心和把對(duì)立面轉(zhuǎn)化作為基本規(guī)律 的,。 其次,列寧在提出對(duì)立統(tǒng)一是辯證法的實(shí)質(zhì)時(shí)又指出:“亞里士多德在其著作《形而上學(xué)》中經(jīng)常在這周圍兜圈子,，并跟赫拉克利特即跟赫拉克利特的思想作斗爭。”亞里士多德系統(tǒng)地闡明了形式邏輯,，但他有時(shí)夸大了形式邏輯的作用,，他認(rèn)為:“同樣屬性在同一情況下不能同時(shí)屬于又不屬于同一主題”這個(gè)形式邏 輯的矛盾律,，是最確實(shí)、最可說是不證自明的原理,，他從這一立場(chǎng)出發(fā)批判辯證家。 他說:“傳聞赫拉克利特曾說'同樣的事物可以為是亦可以為非是’,，這是任何人所不能置信的,。”“我們現(xiàn)在認(rèn)為任何事物不可能在同時(shí)既是而又非是，并且認(rèn)為這原理能自明為一切原理中最是無可爭論的原理,。”這樣,，他就從形式邏輯走上了形而上學(xué),。但是亞里士多德又是主張運(yùn)動(dòng)變化的,，他反對(duì)靜止不變的形而上學(xué)思想,，于是他就陷入了二難境地。  亞里士多德 為了解決這個(gè)難題和說明變化,， 他提出了現(xiàn)實(shí)和潛能這對(duì)范疇。他說:“同一事物在潛能中可以同時(shí)涵有一個(gè)對(duì)成的兩端,，但在實(shí)現(xiàn)時(shí)，就不能再涵有兩端 了,。”由于潛能可以涵有矛盾的兩端,， 因而潛能和現(xiàn)實(shí)也就可以成為相互矛盾的兩端。而所謂變化也就是潛能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),。 這樣，亞里士多德就用現(xiàn)實(shí)和潛能的對(duì)立統(tǒng) 一取代了赫拉克利特的存在與非存在的對(duì)立統(tǒng)一,，他反對(duì)現(xiàn)實(shí)事物中存在與非存在的同一，卻說明了事物在潛能中存在與非存在 的同一,。這就是列寧講的，他“沒有掌握辯證法”,，但又“到處顯露出辯證法的活的萌芽和探索?！彼磳?duì)赫拉克利特的對(duì)立統(tǒng) 一,，但又探討了現(xiàn)實(shí)與潛能的對(duì)立統(tǒng)一以及其他一些矛盾的范疇，這就是亞里士多德經(jīng)常在對(duì)立統(tǒng)一周圍“兜圈子”,。 圍繞著它在不斷地提出,、尋求和探索辯證法的問題?？梢?，列寧關(guān)于辯證法的實(shí)質(zhì)的結(jié)論，也是吸取了亞里士多德這種“兜圈子”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的,，吸取了他的“辯證法的活的萌芽和探索”中的精華的,。最后，列寧《哲學(xué)筆記》的主要內(nèi)容就是研究和批判地改造黑格爾的辯證法,，關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一是辯證法實(shí)質(zhì)的命題,，就是這種 研究和改造所取得的重大成果之一。 在《邏輯學(xué)》摘要中列寧十分重視黑格爾關(guān)于矛盾是事物本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)根源的思想,，在《哲學(xué) 史講演錄》摘要中也十分重視黑格爾關(guān)于“在對(duì)象的本質(zhì)中發(fā)現(xiàn) 本質(zhì)自身所具有的矛盾(本來意義上的辯證法)”的思想,。可見,，黑格爾的辯證法實(shí)際上是把對(duì)立統(tǒng)一或矛盾作為實(shí)質(zhì)的,。所以，列寧在《問題》中指出:“黑格爾也正是這樣 提問題的,?！?/p> 總之,從列寧在《問題》中提及這三位辯證法家,以及《哲學(xué)筆記》中對(duì)這三人的辯證法思想進(jìn)行研究這兩個(gè)事實(shí)說明，列寧關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一是辯證法的實(shí)質(zhì)的結(jié)論不是憑空產(chǎn)生的,，而是吸取了從古到今的辯證法家的合理思想的,，是人類認(rèn)識(shí)史的總結(jié)。當(dāng)然,，列寧對(duì)歷史優(yōu)秀遺產(chǎn)的吸取,，不是簡單的繼承，而是革命地 改造和批判地繼承,，是推陳出新,。 |
|
|
