文/編輯 ｜ 知理探索

牛津大學(xué)的90后博士王大可,，是一位熱衷于動(dòng)物性行為研究的研究者,。

她在深造期間翻閱總結(jié)100多種動(dòng)物的性研究資料，只為能更好地學(xué)習(xí)動(dòng)物界的性,。

每當(dāng)她和別人談?wù)?/strong>起自己的研究時(shí),，總會(huì)收到各種別有深意的目光；在家里她的父母也經(jīng)常對(duì)她的工作閉口不談,，刻意回避,。

不過(guò)王大可本人對(duì)這些毫不在乎,，她一心鉆進(jìn)自己的性研究課題里深度學(xué)習(xí),，思考“人生大事”，并尋求一個(gè)答案……

01 動(dòng)物的性與人類

王大可做實(shí)驗(yàn)時(shí)常常整月整月地和雞打交道,，被稱為是“雞窩里的女博士”,。

而在她做科研的過(guò)程中時(shí)常會(huì)翻閱文獻(xiàn)資料，查看不同動(dòng)物的性學(xué)研究,，而這些有趣的知識(shí)都被她總結(jié)記錄在自己的博客上,。

從2017年起一直到5年后，這位高學(xué)歷博士用自己詼諧的語(yǔ)言描述了不少動(dòng)物的性行為特性,，并將它們發(fā)表出書,。

這部《它們的性》一經(jīng)出版就獲得了極高的贊譽(yù),，在當(dāng)當(dāng)科普新書榜拿到第一名的排名。

就這些榮譽(yù)來(lái)說(shuō),，王大可博士實(shí)至名歸,，是有真材實(shí)料的專業(yè)科研人員。

不過(guò)每當(dāng)提起動(dòng)物的性這個(gè)話題,，卻經(jīng)常有人浮想聯(lián)翩,。

有不少人會(huì)奇怪，怎么好端端的一個(gè)博士放著正兒八經(jīng)的東西不研究,，偏偏來(lái)研究性這東西,？

其實(shí)，用王大可博士自己的話來(lái)說(shuō),，她覺(jué)得自己雖然研究的是動(dòng)物,，但真正想了解的對(duì)象卻是人類自己。

很多時(shí)候人類自稱為地球上最高級(jí)的物種,，但其實(shí)卻脫離不開(kāi)生物本能所遵守的自然規(guī)則,。

在她潛心鉆研自己的動(dòng)物學(xué)領(lǐng)域時(shí)，她不由得由動(dòng)物想到了人類,。

人是從遠(yuǎn)古時(shí)期的類人猿發(fā)展演變出來(lái)的,，在最開(kāi)始，人類也只是動(dòng)物,。而且即便是到了現(xiàn)在,，人類社會(huì)中也仍然有一些與動(dòng)物界相似的情感規(guī)律。

也許從自己的專業(yè)領(lǐng)域出發(fā)來(lái)思考,，她能對(duì)人在社會(huì)中的問(wèn)題有意想不到的收獲,。

她想要更深層次地了解人類本身，于是將目光聚集到了動(dòng)物的性這個(gè)話題上,。

王大可解釋道：維持一個(gè)群體的核心是社會(huì)關(guān)系,，社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的是性關(guān)系。

通過(guò)動(dòng)物的性來(lái)反觀人類的性,，反思人類的聯(lián)結(jié),，幫助自我思考人在社會(huì)中更深層次的行為動(dòng)因，這就是王大可想做的事情,。

雖然經(jīng)常有人對(duì)她的研究方向投以奇怪的目光,，但她本人卻并不在意。

且隨著研究的深入,，王大可常常能在各種論文文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)不同尋常又十分有趣的動(dòng)物行為,。

02 有趣的動(dòng)物和它們的性

比如藍(lán)孔雀這種生物，它們中的雄性個(gè)體會(huì)一邊高聲鳴叫一邊進(jìn)行交配，在它們雌性配偶的觀念里,，這種聲音彰顯男子氣概,，每當(dāng)雄性藍(lán)孔雀發(fā)出這種叫聲時(shí)，雌性藍(lán)孔雀就會(huì)“慕鳴而來(lái)”,。又比如刺舌蠅這種生物,，它們的交配時(shí)長(zhǎng)非常長(zhǎng)久，平均可達(dá)到77分鐘,；

而蜘蛛在性行為一事上比較講究“禮節(jié)”,，雄蜘蛛求偶時(shí)，會(huì)先向雌蜘蛛“進(jìn)貢”一個(gè)營(yíng)養(yǎng)豐富的食物聘禮,，當(dāng)雌蜘蛛打開(kāi)食物包裹時(shí),，雄蜘蛛就會(huì)趁機(jī)跳到雌蜘蛛的背上。

如果有不懷好意的雄蜘蛛,，它們可能會(huì)拿一些假聘禮來(lái)引誘雌蜘蛛,，當(dāng)雌蜘蛛上當(dāng)受騙時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，包裹里面放的是樹枝,、假獵物等東西,。

這些動(dòng)物界的性行為雖然誕生于沒(méi)有社會(huì)和思想的生物中，但其中帶有的行為動(dòng)機(jī)卻和人類有異曲同工之妙,。

王大可在觀看這些動(dòng)物的性行為記錄時(shí),，常常會(huì)若有所思。

不過(guò)她倒不是為了滿足什么怪癖好,，她想要通過(guò)第三方視角觀察動(dòng)物行為,，并從中尋找一些人類自身未解之謎的答案。

其中最令王大可印象深刻的一類物種是流蘇鷸,，從這種奇葩動(dòng)物身上她提出了一些關(guān)于人類社會(huì)的新看法,。

流蘇鷸被稱作是“鳥中奇葩”，它們的雄性物種中分為三種階級(jí),，一種羽毛呈現(xiàn)黑色,，是地主階級(jí)，一種羽毛為白色,，是流浪漢階級(jí),，還有一種羽毛顏色會(huì)靠近雌性流蘇鷸。

在這三種階級(jí)中,，黑色的地主流蘇鷸往往可以擁有眾多雌性后宮,，而第三種長(zhǎng)相類似雌性的雄流蘇鷸則會(huì)遭到兩種性別的排擠,。

在雄性群體中,，這種流蘇鷸會(huì)時(shí)常被認(rèn)作雌性想要“充入后宮”，而在雌性群體中，它又不像黑毛流蘇鷸那樣符合主流審美,。

所以這種流蘇鷸在找對(duì)象這一問(wèn)題上常常會(huì)被拉下,，不過(guò)它們也有自己的一套方法。

這種流蘇鷸時(shí)常會(huì)利用自己的毛色混入其他雄性流蘇鷸的配偶中,，接近那些雌性流蘇鷸,，在雌性流蘇鷸不設(shè)防時(shí)瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)快速完成交配，達(dá)到一種“作弊”的效果,。

王大可博士一開(kāi)始對(duì)這種流蘇鷸的行為感到不恥,，但后來(lái)她卻有了不同的想法。

在流蘇鷸群體中,，這種天生毛色不夠有魅力的群體是劣勢(shì)的,，在強(qiáng)者制定的規(guī)則下他們絲毫沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力。

“假如代入弱者的視角,，如果規(guī)則從一開(kāi)始就是不公平的,，不另辟蹊徑就無(wú)法生存，我會(huì)選擇什么都不做嗎,？”

王大可認(rèn)為當(dāng)環(huán)境的規(guī)則令弱者無(wú)法生存時(shí),，就要學(xué)會(huì)反抗規(guī)則。

而這樣的規(guī)律放到不同性別之間的性關(guān)系上也同樣,。

比如動(dòng)物界也時(shí)常發(fā)生雄性出軌,、誘騙雌性來(lái)進(jìn)行交配的現(xiàn)象，而為了反抗,，雌性也會(huì)有各種不同的方式來(lái)抵抗這些行為,。

有的是選擇武力反抗，有力氣的雌性可以選擇將雄性暴打一頓,，甚至是吃掉,；如果力量不夠，有些雌性進(jìn)化出了可以關(guān)閉生殖器的功能,，比如雌性細(xì)角黽蝽這種生物,；再不濟(jì)的也會(huì)選擇一個(gè)雄性伴侶作為依靠，只是風(fēng)險(xiǎn)也很大,。

這些都體現(xiàn)著兩性關(guān)系中的角逐與較量,，而回歸到人類身上，王大可認(rèn)為：“所有的關(guān)系最終都會(huì)回到性,。”

這些由權(quán)利與抗?fàn)幗豢?/span>出的性行為而生出的后代,，在其生育者那里似乎也不受公平。

王大可在查閱資料時(shí)發(fā)現(xiàn),，在動(dòng)物界父母對(duì)待自己的子女也并不是一視同仁的,。

比如在鳥類中,，有的鳥會(huì)下兩個(gè)蛋，第一個(gè)蛋死了就養(yǎng)第二個(gè),，但如果第一個(gè)活了,，第二個(gè)就會(huì)被推下自己的鳥窩。

當(dāng)看到這些動(dòng)物中的“反人道”行為時(shí),，王大可時(shí)常會(huì)思考起父母與子女的關(guān)系,。

人類總是講究父慈子孝、母慈子孝,，不過(guò)其中也不乏有很多冷血的人,，會(huì)選擇丟棄孩子或老人。

王大可沒(méi)有被遺棄的人生經(jīng)歷,，但她在自己的成長(zhǎng)歷程中也并不時(shí)常感到幸福,。

和大多數(shù)普通家庭一樣，王大可的童年雖然吃得飽穿得暖,，但她的家庭氛圍卻鮮少有愛(ài),。

作為一個(gè)從小在缺愛(ài)環(huán)境中長(zhǎng)大的人，王大可博士對(duì)人類的社會(huì)關(guān)系和人與人的情感始終有著無(wú)法開(kāi)解的困惑,，這些問(wèn)題驅(qū)使她不停地想要尋找答案,。

她對(duì)動(dòng)物的性研究一事，究其本質(zhì)原因也來(lái)源于此,。

和她在《它們的性》一書中歡脫的氣氛不同,，王大可在寫下這些動(dòng)物的性行為時(shí)，心情是很沉重的,。

她常常免不了將這些從動(dòng)物身上用第三視角觀察到的行為動(dòng)機(jī),，同自己的成長(zhǎng)遭遇聯(lián)系在一起。

書中歡快的語(yǔ)調(diào)也許是她的保護(hù)色,，她用理性話語(yǔ)剖析動(dòng)物本性,、解構(gòu)生物的情感邏輯，而這是一種用否定愛(ài)的方式來(lái)武裝自己的保護(hù)機(jī)制,。

也許在她潛意識(shí)里,，她如此熱衷于觀察動(dòng)物是為了尋找關(guān)于愛(ài)的答案，以此來(lái)解決童年遺憾,。

03 研究源于經(jīng)歷與困惑

在王大可年幼時(shí)期,，她生活在一個(gè)很少被愛(ài)，或者說(shuō)很少被賦予愛(ài)的環(huán)境,。

從她的自我剖析可以知道,，這是她研究動(dòng)物性關(guān)系的“根本禍源”。

雖然研究本身不論貴賤,，皆為學(xué)術(shù)成果,，但王大可的選擇與她的成長(zhǎng)環(huán)境脫不開(kāi)關(guān)系,。

小時(shí)候的王大可與姥姥一起生活了9年，從小學(xué)到初中,，這段日子并沒(méi)有給她打下良好的家庭教育基礎(chǔ),。

王大可的父母時(shí)常不在她身邊,，而她的姥姥又是一個(gè)脾氣非常古怪的人,。

在她小時(shí)候的生活里，姥姥的情緒暴力總是與她相伴,，那些令她不明所以又心驚膽顫的壞脾氣常常會(huì)讓她感到無(wú)助,。

而每當(dāng)她向父母尋求幫助時(shí)，又總會(huì)得到搪塞與敷衍的回復(fù),。

“那時(shí)候他們總是很忙,，來(lái)去匆匆，面對(duì)我提出的問(wèn)題也拒絕溝通,，總是用“你不懂”類似的理由搪塞過(guò)去,。”

這樣的成長(zhǎng)基礎(chǔ)造就了王大可對(duì)愛(ài)冷漠的人生態(tài)度,，也許是出于自我防御性,，她曾經(jīng)一次次在尋求愛(ài)中失望而歸，思想成熟后便開(kāi)始對(duì)愛(ài)是否真實(shí)存在提出質(zhì)疑,。

在研究動(dòng)物的性行為時(shí),，她會(huì)想用一種功利性的思考方式將性與愛(ài)看做是一種利益博弈。

“通過(guò)進(jìn)化論去解釋世界中的許多事例,，企圖證明愛(ài)不過(guò)是利益的交換,。”

在她最初接觸動(dòng)物的性關(guān)系時(shí),，一些反面事例也加重了她的這種思想,。

在中學(xué)時(shí)代，王大可從文學(xué)作品中了解到,，天鵝這種生物對(duì)伴侶極其忠貞,，假如有人將其中一只天鵝殺死，另一只甚至?xí)员M,。

還未接觸生物習(xí)性研究的王大可被天鵝的美好品質(zhì)深深吸引,。

但真正了解生物學(xué)后，王大可查閱資料發(fā)現(xiàn)這些只是人類的自以為是,。

天鵝的出軌率極高,，如果對(duì)一窩天鵝蛋進(jìn)行檢測(cè)，可以發(fā)現(xiàn)其中大部分不是來(lái)源于父親,。

所謂的忠貞和愛(ài)情只是人類的一廂情愿,，包括人們施加在其他動(dòng)物身上的各種美好意向,，在很多時(shí)候現(xiàn)實(shí)里可能都是顛覆人們想象的。

在動(dòng)物界里沒(méi)有文化和社會(huì),、沒(méi)有思想,，無(wú)論雌性還是雄性，生物的出軌行為其實(shí)非常常見(jiàn),。

這再一次令王大可在求學(xué)成長(zhǎng)的過(guò)程中對(duì)愛(ài)感到心涼,，她更加堅(jiān)定自己一貫的態(tài)度：理性、辯證,、但感受不到世界對(duì)她的溫柔,。

不過(guò)所幸，世界總是愿意給樂(lè)于求知的人開(kāi)一扇窗戶的,。

在一次哲學(xué)課上,，王大可問(wèn)自己的老師愛(ài)的定義是什么，她想要通過(guò)一個(gè)準(zhǔn)確的描述和概念化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量真實(shí)世界的情感,。

但她的哲學(xué)老師回答她,，不要試圖用理性的定義來(lái)描述愛(ài)，要去感受,，去向外界表達(dá)她的需要,。

這些話給了王大可很大的啟發(fā)，她將它們記在心里,，做研究時(shí),，也時(shí)常會(huì)思考動(dòng)物里是否真實(shí)存在有愛(ài)。

斑胸草雀在配偶孵蛋的時(shí)候,，會(huì)站在巢周圍的樹梢上放哨,，捕食者出沒(méi)時(shí)趕緊通知配偶逃跑。但放哨行為也會(huì)把自己暴露在危險(xiǎn)之下,，它們自己的體形并不足以嚇跑捕食者,，也無(wú)法帶著蛋逃跑。

因而,，研究人員推測(cè),，班胸草雀的站崗和預(yù)警，并沒(méi)有保護(hù)后代的作用,，而更可能是為了保障配偶的安全,，可能是因?yàn)閻?ài)。

王大可認(rèn)為,，也許動(dòng)物里也是存在愛(ài)意的,，只是人類無(wú)法同它們溝通，人類不知道,。即便它們對(duì)伴侶和孩子有愛(ài),，可能它們自己也難以自我認(rèn)知這樣?xùn)|西,。

在從牛津大學(xué)畢業(yè)后，王大可的心境也已經(jīng)發(fā)生了變化,。

多年來(lái)對(duì)動(dòng)物性行為的研究再加上自我對(duì)人類情感與聯(lián)系的反思讓她認(rèn)識(shí)到,，如果想要愛(ài)，就不能試圖用道理去否定它,，而是要向外表達(dá)自己需要愛(ài)的訴求,，還要去感受身邊人的愛(ài)。

她的老師,、同學(xué),，她的朋友,、同事對(duì)她表達(dá)的善意與鼓勵(lì),，這些都是愛(ài)。

現(xiàn)在的王大可已經(jīng)能更加敞開(kāi)心扉地接受自己和身邊的人,，即便她的父母還停在原地,，對(duì)她研究生物性行為一事總是刻板又默契地感到尷尬，并緘口不言,。

04 小結(jié)

雖然王大可研究的是動(dòng)物,，是性，但這研究對(duì)她自己而言無(wú)疑是一場(chǎng)人生迷途的救贖,。

家庭里愛(ài)的教育對(duì)孩子以后數(shù)十年的人生都有著至關(guān)重要的影響,，許多人時(shí)常忽略，甚至是父母本身都未曾在這場(chǎng)迷途中找到方向,，迷茫懵懂間又開(kāi)始帶著下一代往前走,。

幸運(yùn)的是，王大可在這樣的家庭氛圍下找到了父母未曾教給她的愛(ài),，還在課業(yè)上做出了出色的成績(jī),，人生精彩。

不幸的是,，這樣的例子在大多數(shù)類似的家庭中其實(shí)難以得見(jiàn),。