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今天我們分享《傳習(xí)錄·下卷》《錢德洪錄》,。講良知與萬物的關(guān)系。 有一天弟子朱本思問老師王陽明,，他說人有良知,，那草木瓦石也有良知嗎,？ 王陽明說，人的良知,，就是草木瓦石的良知,。如果草木瓦石沒有人的良知，就不是草木瓦石了,，而且,，天地間如果沒有人的良知，也不會是天地了,。 天地萬物和人原本就是一體的,。它最精妙的地方在于，人心的這一點(diǎn)靈明,。風(fēng)雨露雷,、日語星辰、禽獸草木,、山川土石,、和人原本就是一體的，因此五谷禽獸可以供養(yǎng)人類,，而藥物石針可以治療疾病,。只是因?yàn)樗鼈兌紝儆谝粴猓圆拍芟嗤ā?/p> 關(guān)于萬物一體的理念,，之前我們在王陽明的《大學(xué)問》里面就介紹了，王陽明通過一個例子來闡述了為什么萬物一體,。王 陽明說：“大人者,，以天地萬物為一體者也”，有大智慧的人,，就是能把天地萬物看成一體的這種人,。 在《大學(xué)問》中，王陽明通過“孺子入井,、鳥獸哀鳴,、草木折斷、瓦片破碎”的例子來闡述了“萬物一體”的理念,，人內(nèi)在的仁心能感知萬物,，我們看到孺子入井、鳥獸哀鳴,，草木折斷和瓦片破碎都會產(chǎn)生不同程度的憐憫和惋惜之情,，這是從人與萬物在情感上的聯(lián)系。而把“萬物一體”和儒家“仁愛”學(xué)說關(guān)聯(lián)起來,，并非王陽明的首創(chuàng),。 宋代的思想家程顥最先提出了：“仁者以天地萬物為一體”的思想,，程顥用“萬物一體”來解釋儒家思想的核心“仁”，發(fā)展了古典儒學(xué)對“仁”的理解,。 王陽明繼承和發(fā)揚(yáng)了程顥的思想,，把萬物一體的理念，從道德和仁愛的范圍,，擴(kuò)大到了知覺和認(rèn)識的范圍,，王陽明進(jìn)一步把“良知”看成是萬物一體的紐帶，這是王陽明的重要貢獻(xiàn),。 程顥說：“仁者以天地萬物為一體”,，天地萬物內(nèi)在是通過“仁”聯(lián)系在一起的，但王陽明認(rèn)為,，萬物不僅僅在情感上有內(nèi)在的聯(lián)系，在知覺和認(rèn)知上也是一體的,，而這個聯(lián)系的紐帶就是良知,，這里的良知不是一種道德良心，而是一種天然的知覺和認(rèn)識能力,。 換句話說,，王陽明認(rèn)為，是人的天然認(rèn)知能力,，塑造了我們對世界的認(rèn)識,，上一講我們介紹了這種思想并非完全的唯心主義，不是強(qiáng)調(diào)心決定萬物,，或者說心創(chuàng)造萬物,，而是強(qiáng)調(diào)人心和良知和萬物其實(shí)是一體的，同時,，人心和良知是認(rèn)識萬物的主體,。 這種認(rèn)識論思想，跟西方康德的認(rèn)識論思想有異曲同工之妙,。 王陽明說，眼睛沒有本體,，它以萬物的顏色作為本體,；耳朵也沒有本體，它是以萬物的聲音作為本體,；鼻子也沒有本體,，它是以萬物的氣味作為本體；嘴巴也沒有本體,，它是以萬物的味道作為本體,；心也沒有本體,，它是以天地萬物感應(yīng)到的是非作為本體的。 這里王陽明把人和萬物的關(guān)系,，以及萬物一體的理念闡釋非常清晰,。 在結(jié)合上一期內(nèi)容，我們介紹了王陽明心外無物的理念,，萬物原本是寂靜無聲的,，是聲色無味的。 因?yàn)樗械恼J(rèn)知其實(shí)都是人所賦予的,，顏色是人的眼睛感知到事物反射的光波,，這種光波在大腦中，我們翻譯成為各種顏色,，其實(shí)各種顏色也是人的一種觀念,。 所以，是人的感官和萬物產(chǎn)生了關(guān)聯(lián),，然后才產(chǎn)生了各種各樣的認(rèn)知,。但只有人的感官是沒有用了，只有事物也是沒用的,，是人的感官和事物結(jié)合,，才產(chǎn)生了各種聲音、顏色和氣味的認(rèn)知,；是人的心和事物的接觸,，心的良知才產(chǎn)生了是非善惡的判斷。 從這個角度來說,，是人的認(rèn)知點(diǎn)亮了這個世界,，所以，王陽明才說：“你未看此花時,，此花與汝心同歸于寂,。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來,?！?/strong> 哲學(xué)家康德說,，人為自然立法,，或者說人的知性為自然立法，是的知性能力塑造了我們對世界的認(rèn)知,，而康德的知性,，其實(shí)有點(diǎn)類似王陽明的良知，是一種天然的認(rèn)知能力，不同的是,，康德的知性有先驗(yàn)的范疇,。 康德提出了先驗(yàn)的12個范疇，分為四大類：量的范疇,、質(zhì)的范疇,、關(guān)系和范疇和模態(tài)的范疇。 比如我們說：“這是一個蘋果”,，在這個判斷里面,，“一個”就是量的范疇，“是”是一種因果關(guān)系范疇,，這些都是我們先驗(yàn)的知性能力,，不是事物的本性。 而王陽明基于良知的認(rèn)識論思想,，是完全經(jīng)驗(yàn)性的,，并沒有先驗(yàn)或者超越的成分，這是他們思想的關(guān)鍵區(qū)別,。 今天的內(nèi)容就是這些,，希望對你有啟發(fā)。
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