文/桓大司馬

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關(guān)于孔子,，坊間流傳著不少誤解,。

這些誤解，一部分是來自多年來的蓄意誤導(dǎo),，一部分是來自一些歷史愛好者不讀原典,，只通過一些二手轉(zhuǎn)述來了解孔子與儒教，尤其是?？葱挛幕\(yùn)動(dòng)以來一些偏頗的論述,，或者對(duì)儒教了解不夠的歐美大家比如韋伯的書（大司馬很崇拜韋伯，但他不是每句話都對(duì)）,，更加容易偏差,。

今日是孔子2573年華誕，大司馬最近太忙沒時(shí)間寫大文章,，就寫一篇小文澄清幾個(gè)關(guān)于孔子的誤解吧,。

一,、孔子是貴族嗎,？

這個(gè)話題其實(shí)很好笑，一些仇視孔子的人一邊嘲笑孔子是“野合”所生不是貴族,，一邊又指責(zé)孔子作為貴族高高在上脫離人民,，自相矛盾而不自知，一切全為發(fā)泄,，毫無道理可言,。

首先，孔子的父親叔梁紇（孔紇,，字叔梁）自身是魯國大夫,，其先祖為宋國貴族，出過正考父,、孔父嘉等名人,，后來孔氏被政敵迫害，出奔魯國,，仍然在魯國做大夫,，屬于貴族。孔子的母親顏徵在既有姓氏,，當(dāng)不會(huì)是平民或賤民,，其家庭可能屬于介乎貴族和平民之間的士階層，不過可能是沒落的士家,。

叔梁紇跟顏徵在的結(jié)合屬于“野合”,，這個(gè)詞是什么意思有多種說法，這里不展開,，大司馬傾向于指不合禮法,，所以之后孔家沒有管他們母子。但是,，被顏徵在帶大的孔子從小對(duì)禮學(xué)很感興趣,，這應(yīng)該能反映出顏徵在或者顏家對(duì)禮學(xué)有一定了解，可以佐證顏家應(yīng)該是出自士階層,。

顏徵在應(yīng)該是知書達(dá)理的,，才能熏陶出孔子

但既然顏家已經(jīng)沒落,，孔家又不理他，別人也可以不認(rèn),，陽虎就不承認(rèn)他是士,，不讓他參加季氏招待士人的宴會(huì)。

叔梁紇除孔子之外只有一子孟皮,，腳有殘疾,，按當(dāng)時(shí)禮法難以嗣貴族之位，所以孔子最終得以繼嗣孔家,，成為沒有爭議的貴族,。

孔子既當(dāng)過平民又當(dāng)過貴族的經(jīng)歷，是寶貴的財(cái)富,，因此孔子才能既了解禮的優(yōu)點(diǎn),，又發(fā)現(xiàn)其脫離平民的缺陷,，用“仁”來改造禮，創(chuàng)造出貴族平民各得其所,、和諧相處的儒教。

二,、孔子信神嗎,？

有人喜歡以“子不語怪力亂神”、”敬鬼神而遠(yuǎn)之”,、“未知生,，焉知死”、“夫子之言性與天道,，不可得而聞也”,，來主張儒家是不信神的，不是宗教,。其實(shí)這都是基于對(duì)歷史背景甚至古文的不了解得出的錯(cuò)誤結(jié)論,。

“子不語怪力亂神”，是因?yàn)樯瞎艜r(shí)人認(rèn)為言語有魔力,，總是把鬼神掛在嘴邊,，是對(duì)鬼神的不尊重，也許還會(huì)干擾到鬼神,，就像基督教也不允許濫用耶和華的名,，不允許說“我拿耶和華起誓”之類的話一樣?！熬垂砩穸h(yuǎn)之”同樣是要你尊重鬼神,，不要褻玩，敬鬼神就是承認(rèn)有鬼神,。

“未知生,，焉知死”，是子路問死時(shí)孔子的回答,，子路還問了鬼神,，孔子說“未能事人，焉能事鬼”,。我們知道子路是一個(gè)武力男,，學(xué)問并不是很精進(jìn)，倒是會(huì)打仗和治政,。在上古時(shí)代的人看來,，宗教祭祀是比軍政才能更加高端的學(xué)問，春秋時(shí)古風(fēng)仍然濃郁,，孔子說這句話,，是認(rèn)為子路還沒有達(dá)到能夠修煉乾坤大挪移的水平,，所以讓他先練好九陽神功而已，并不是輕視“死”和“鬼神”,。

“夫子之言性與天道,，不可得而聞也”是子貢的自言自語。其實(shí)孔子說“性與天道”乃至鬼神的地方非常多,，《禮記》里面比比皆是,，就算《禮記》竄入了太多漢儒的觀念，馬王堆帛書《要》篇還明確記載了孔子跟子貢討論《周易》,。這里的聞,，應(yīng)該不是聽說，而是理解的意思,，子貢的意思是孔子談“性與天道”時(shí)非常高深,，自己理解有困難。子貢在孔門弟子里雖然出眾,，但主要擅長經(jīng)商和外交,，學(xué)問上并非頂尖，在孔子心目中不如顏回,，所以不能完全理解是正常的,。

實(shí)際上，記錄孔子信神的典籍多的是,，《禮記》里孔子就是一個(gè)大巫師,，如果覺得《禮記》有太多漢儒觀念不可靠，《禮記》之前的也有,。

《論語·述而》：

子疾病,，子路請(qǐng)禱。子曰：“有諸?”子路對(duì)曰：“有之,?！墩C》曰：'禱爾于上下神祗。'”子曰：“丘之禱久矣,?！?/span>

孔子得了病，照樣會(huì)向鬼神祈禱,。

《論語·子路》：

子曰：“南人有言曰：'人而無恒,，不可以作巫醫(yī)?！品?。”“不恒其德,，或承之羞,?！弊釉唬骸安徽级岩印,！?/em>

上古巫醫(yī)一體,，孔子認(rèn)同巫師的存在，并且認(rèn)為要達(dá)到很高標(biāo)準(zhǔn)即“有恒”的人,，才能當(dāng)巫師,。他還認(rèn)為達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的人占卜也占不準(zhǔn)，所以他也信占卜,。

此外，如果大家了解薩滿教,，以薩滿教為背景板,，可以看到孔子很多時(shí)候以薩滿自居。比如孔子自比泰山,、梁柱,，《禮記·檀弓》載其臨終時(shí)說：

泰山其頹乎！梁柱其壞乎,！哲人其萎乎,！

高山、大樹,，都是薩滿認(rèn)為能夠經(jīng)由上天的天梯,。哲人，哲字也與通天神樹有關(guān),，故哲人也有巫師的含義,，其金文見下：

“哲”字的金文

孔子死前，是感嘆禮崩樂壞,，宗教崩塌,，自己的神力消退，天梯也壞了,，恐怕靈魂不能上天了,。

其他文獻(xiàn)也記載了孔子很喜歡待在作為天梯的樹木旁邊，這是薩滿巫師的本色,。比如孔子講學(xué)的杏壇,，就是種了杏樹的高地，既是山又有樹,，有雙重天梯可以上天,；在宋國，孔子也是帶眾弟子在樹下習(xí)禮,，也就是在天梯旁邊搞宗教儀式升天嘛,，宋國司馬桓魋想殺孔子,，先把樹砍了，是怕殺了孔子之后,，他的靈魂順著樹升天,，回來找自己麻煩，所以桓魋砍樹是在使用“精神鞭笞”一類的技能,。

孔子同樣也很有巫師的自覺,，他雖然出身不很高貴，但憑借精湛的宗教學(xué)問禮學(xué),，孔子覺得自己身負(fù)天命,。桓魋要在物理和靈魂上對(duì)孔子進(jìn)行雙殺時(shí),，孔子說“天生德于予,，桓魋其如予何！”

孔子又自稱“文王既沒,，文不在茲乎”,，認(rèn)為自己掌握了“斯文”，而“文”,，無論是紋章還是文字,，或者說象形文字這二者本是一體，都是具有魔力的,，傳說中倉頡造字,，天雨粟，鬼夜哭,，就是因?yàn)樵既苏J(rèn)為文字可以奪取造化的魔力,，孔子掌握了”斯文“，自然也就是掌握了無上魔力,，是可以制作符文的大法師,。

不過，到了晚年,，因?yàn)榭鬃又啦坏茨苄杏诹袊?，因?yàn)殡S著春秋時(shí)代向戰(zhàn)國時(shí)代變化，社會(huì)現(xiàn)實(shí)離他的“道”還越來越遠(yuǎn),，孔子的信心削弱了,。

甚矣吾衰矣

他感嘆“鳳鳥不至，河不出圖”,，就是哀嘆上天沒有派遣圣獸來證明自己的神力,，以及載自己升天。能飛的動(dòng)物經(jīng)常被薩滿用為升天的媒介,，薩滿要不就在幻覺中變成動(dòng)物,，要不就乘動(dòng)物上天,，馱著河圖出水的龍馬本身是有翼的天馬，《宋書·符瑞志》載其“長頸有翼”,，跟鳳鳥一樣,，都是可以帶孔子上天的圣獸，這些沒有出現(xiàn),，就讓孔子懷疑自己的神功有沒有練到可以升天的境界,。

最終，當(dāng)“天下太平”的象征麒麟現(xiàn)世,，卻又被魯國人打死時(shí),，孔子信仰崩塌，覺得上天也拋棄了這個(gè)世界,，這個(gè)世界沒救了,，很快就去世了?？鬃尤绱说恼J(rèn)同天命、天梯,、符文,、神獸，薩滿的各種技能拉滿,，又怎么能說他不信神呢,？

三、孔子重農(nóng)抑商嗎,？

最后,，說一說孔子對(duì)商業(yè)的看法。后世確實(shí)有不少儒生重農(nóng)抑商,，但那是因?yàn)楸环椅廴玖?，沒被法家污染的先儒不但不輕商，甚至重商,?！墩撜Z·述而》載：

子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士,，吾亦為之,。如不可求，從吾所好,?！?/em>

如果他能夠不違背原則地致富，那么當(dāng)不那么高大上的“執(zhí)鞭之士”也在所不辭,?！皥?zhí)鞭之士”有兩種解釋,，一種是幫國君拿鞭子趕獵物或者打人的，另一種是市場管理人員和保安即《周禮》重的“胥”,，前者顯然違背了孔子的原則,，那么他愿意做的應(yīng)該是后者?？鬃诱J(rèn)為,，只有致富不違背他的原則，那么跟社會(huì)語境種地位不高的商人合伙也是可以的,。

《論語·里仁》載：

子曰：“富與貴,，是人之所欲也，不以其道,，得之不處也,。”

這里孔子充分肯定人求富,、求貴的欲望,，只是要求要取之有道。對(duì)待富人,，孔子的心態(tài)也非常open,，《論語·學(xué)而》載：

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕,，何如,？”子曰：“可也。未若貧而樂,，富而好禮者也,。”

孔子并不像現(xiàn)在一些人那樣認(rèn)為應(yīng)該把資本家掛路燈,，也不像法家那樣認(rèn)為商人是害蟲,，他不但承認(rèn)致富的正當(dāng)性，還給富人提出了精神追求和提升的路徑,，那就是富而好禮,、為富而仁，讓富人成為社會(huì)楷模,，從而更加長久地保持其富貴,。

而且，如果孔子歧視商人,，他又怎么會(huì)看重身為巨商的弟子子貢呢,？

相比之下，歐洲的古希臘、古羅馬雖然商業(yè)很發(fā)達(dá),，但商人在哲學(xué)家眼里仍然是被嘲諷和貶斥的群體,。到了中世紀(jì)，意大利海洋城邦的商人地位有所提高,，但善于經(jīng)商的猶太人和威尼斯人還是文學(xué)作品中揶揄的對(duì)象,，只有到了近代資本主義興起之后，商人才得到全社會(huì)包括知識(shí)人的尊重,。

在歐洲,，國家雖然沒有打擊商業(yè)，但商人的地位并不高

這么看起來,，孔子不但沒有抑商,，對(duì)商人的態(tài)度簡直可以說是超前了。

最后,，大司馬請(qǐng)九兄右文為孔子作祭文,，大家可以誦讀：

維壬寅年九月初三，謹(jǐn)致祭於大成至聖先師之靈：

嗚呼至聖,，巍巍難名,。

梁木既壞，鳳鳥不生,。

殘賊一夫,，矯飾聲明。

滔滔鄉(xiāng)願(yuàn),，地棘天荊。

附麗介恃,，其誰拓清,？

狂者進(jìn)取，剛者篤行,。

道德仁義,，蠻貊何輕？

於萬斯年,，如日月精,。

尚饗。

曲阜文廟