.

“從動人的旋律中聽取革命的步伐”

——略記20世紀40年代的秧歌劇和新歌劇

作者：胡一峰

《光明日報》（ 2022年09月23日 16版）

.

安塞腰鼓 劉文西/繪

??【紅色文化拾趣】

??“晚參加中國文學系迎新大會，隨學生扭秧歌,，頗有趣,。”1947年10月24日,，時任清華大學中文系主任的朱自清在日記中這樣寫道,。兩個多月后，1948年元旦到來,，朱自清參加中文系新年晚會,，再一次扭了秧歌，并在日記里寫下了“頗愉快”的感受,。據(jù)同時參加晚會的學生回憶：同學們給朱教授化了裝,，穿上一件紅紅綠綠的衣服，頭上還戴了一朵大紅花,?？梢姰敃r氣氛之融洽。朱自清的學生王瑤后來回憶,，朱先生扭秧歌,，表明他的態(tài)度“更激進”了。吳晗說得更加透徹：“一輩子嚴肅認真,、不茍言笑的朱自清先生,，到了生命結束的前夕，不但思想變了,，感情也變了”,，“他走到民主革命的道路上來了，他的體力雖然更加衰弱了,，但思想,、精神、感情卻更加年輕了”,。在當時,，秧歌是革命文藝的象征?！芭ぱ砀琛辈粌H是一種文藝活動,，更是政治立場的宣示,。

??1944年,，詩人戈壁舟寫道：“有了毛主席的文藝方向,，秧歌隊到處扭唱?！弊鳛闃O具群眾性和代表性的民間藝術形式,，秧歌深深嵌入百姓生活之中，也成為革命文藝工作者深入群眾的橋梁,。張庚說：“在鬧秧歌之前,，群眾對于我們雖無不滿，但始終有陌生感,，這次一起鬧秧歌,，群眾和我們忽然親切起來，成了朋友,，……和我們成了一家人,，使我們特別感到溫暖，老百姓和我們的心打通了,?！痹缭?937年，丁玲領導的西北戰(zhàn)地服務團就把民間秧歌戲改編為《打倒日本升平舞》,。延安文藝座談會之后,，革命文藝的方向更加明晰。文藝工作者廣泛確立了“向老百姓學習”的思想,，“大多數(shù)戲劇工作者才漸漸醒悟過來,，開始嚴肅地注意到陜北民間流行的藝術——秧歌上面來了”。就這樣,，聲勢浩大的秧歌運動蓬勃興起,，受到了百姓的歡迎，也得到了高層領導的肯定,。1945年2月23日,，毛澤東在棗園觀看秧歌表演后應邀講話，他說：“我們這里是一個大秧歌,，邊區(qū)的150萬人民也是鬧著這個大秧歌,，敵后解放區(qū)9000萬人民，都在鬧著打日本的大秧歌,，我們要鬧得將日本鬼子打出去,，要叫全中國的四萬萬五千萬人民都來鬧?！?/p>

??當時聚集在延安的許多革命文藝工作者術業(yè)有專攻,，比如戲劇,、音樂、文學等,，但他們都以極大的熱情和精力投入秧歌運動之中,。詩人艾青到定邊、安邊,、靖邊采風,，收集民間窗花，還到南泥灣參加勞動,，然后到中央黨校三部學習,。在此期間，他擔任了中央黨校秧歌隊副隊長,，到各地觀看和研究農民秧歌隊的演出,，寫出了被毛澤東贊為“教本”的《秧歌劇的形式》。這篇文章把秧歌劇稱為新的,、群眾的“歌舞劇”,，并明確提出秧歌劇體現(xiàn)了“毛主席的文藝方針——和群眾結合”。源于民間的秧歌納入革命文藝軌道后,，發(fā)生了脫胎換骨的新變化,。早期秧歌劇的代表作《兄妹開荒》保留了一男一女對唱的傳統(tǒng)形式，“在鑼鼓聲中扭著秧歌上場,，既熱鬧又能表現(xiàn)開荒的樂觀情緒,，下場時妹妹挑擔，哥哥扛鋤,，扭著'龍擺尾’下去”,，但“取消了丑角的臉譜，減少了調情的舞姿,，全場化為一群工農兵,，打傘改為拿鐮刀斧頭，創(chuàng)造了五角星的舞形”,，令人耳目一新,，精神一振。

??隨著秧歌運動向著深度和廣度發(fā)展,，群眾審美要求的提高和創(chuàng)作內在理路的必然發(fā)展,，都要求它向更復雜、更具表現(xiàn)力的藝術形式演變,。創(chuàng)作于1943年12月的多幕秧歌劇《周子山》（即《慣匪周子山》）以陜西子洲縣邊境一帶的敵我斗爭為背景,，著重寫了一個從個人英雄主義出發(fā)參加土地革命，在嚴酷斗爭中經不起考驗,，叛變革命走向毀滅的政治土匪周子山,。同時塑造了純樸堅定,、忠于革命的共產黨人馬志紅的高大形象。這部作品首演于米脂縣,，后又到延安演出,，均受到熱烈歡迎。尤其是赤衛(wèi)隊和農民群眾舉著紅旗,、刀槍,，高唱戰(zhàn)歌向敵人發(fā)起猛攻的場景，博得了不息的掌聲,。子洲縣縣長看了之后感嘆道：“文藝工作真了不起，你們一個戲,，等于我們工作好幾年,。”

??這樣一些多場次的秧歌劇,，推動著秧歌劇藝術形式的發(fā)展,，直至集大成之作《白毛女》的出現(xiàn)。作為歷經七十余年依然常演常新,、熠熠生輝的作品,，《白毛女》的經典性毋庸贅言?；氐綒v史的現(xiàn)場,，我們會發(fā)現(xiàn)，它的創(chuàng)作過程充滿了實驗性,。剛創(chuàng)排時,，受戲曲特別是秦腔的影響較大?！栋酌返谝荒粚懗鰜砗筮M行試排,，請了幾位秦腔老藝人當教員，演員們學了一些秦腔唱腔和身段,，按照秦腔的戲路子進行表演,。陳強演黃世仁，一登場,，看到喜兒,，連來了三個“撲虎”?！栋酌吩嚺乓粌蓤龊?，周揚看出了問題：“秦腔是古老傳統(tǒng)的劇種，當然是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，但不能表現(xiàn)當前我們軍民的新的精神面貌,?！彼膭顒?chuàng)作者：“不要向舊的投降。要打破舊的觀念以新的形式來發(fā)展新歌劇,?！笔聦嵶C明，正是從內容到形式等各方面對“創(chuàng)造新文藝”的自覺追求,，拓寬了《白毛女》的創(chuàng)作想象,，使其以“拿來主義”的態(tài)度，廣泛吸取各種藝術手法為我所用,，以高水準的藝術質量,，打動了延安的老百姓，也征服了國統(tǒng)區(qū)的文化人,。

??1945年黨的七大期間,，《白毛女》在延安演出。當戲演到高潮,，喜兒被救出山洞,，“舊社會把人逼成鬼，新社會把鬼變成人”的歌聲響起,。毛澤東等領導同志一同起立鼓掌,。此后，隨著人民軍隊向全國進軍,，《白毛女》獲得了更寬廣的舞臺,，成為革命文藝中當之無愧的“頂流”。據(jù)統(tǒng)計,，解放軍19兵團在1946年至1949年間,，師以上文工團平均每月演出《白毛女》十五場以上，有時一日兩場至三場,。1945年間,，僅膠東一帶，在一萬個能起作用的劇團中,，演出過《白毛女》的就有一半左右,。《晉察冀日報》報道：“每至精彩處,，掌聲雷動,，經久不息；每至悲痛處,，臺下總是一片唏噓聲,，有人甚至從第一幕至第六幕，眼淚始終未干,?！崩习傩湛赐曛笥芍缘卣f,，這是“翻身人看翻身戲”。一些鄉(xiāng)村看了《白毛女》之后,，很快發(fā)動群眾開展了反霸斗爭,；一些部隊看了演出，迅速掀起了殺敵立功的熱潮,，有的戰(zhàn)士把“為喜兒報仇”刻在了槍托上,，激發(fā)自己的斗志。

??1947年,，《白毛女》劇本傳入北京大學,。這年寒假，在慶祝北京大學民間舞蹈社成立的晚會上,，以《年關》為名演出了《白毛女》的第一幕第一場,。此后又在北京大學和清華大學連演多場。郭沫若在重慶時就聽說過《白毛女》的故事,，非常期待看到演出。1948年5月29日,，《白毛女》在香港公演,。郭沫若十分興奮，他以革命文藝主將特有的眼光提醒人們,，“要從這動人的故事中看出時代的象征”,，“要從這動人的旋律中聽取革命的步伐”?！栋酌吩诟垩莩鍪r空前,，一票難求，有的觀眾從澳門,、新加坡等地趕來觀看,，有的為了買票，帶著行李在劇院門口過夜排隊,。文藝家們更是給予了熱情贊揚,。茅盾認為，《白毛女》更有資格被稱為“中國式的歌劇”,。馮乃超盛贊《白毛女》是“民族形式的歌劇”“中國第一部歌劇”,，“在人民藝術的發(fā)展與進步上是具有里程碑的意義”。

??在解放戰(zhàn)爭期間,，從秧歌運動中發(fā)展起來的秧歌劇,、新歌劇創(chuàng)作，廣泛開展于全國各地,。1947年5月發(fā)布的《中共晉察冀中央局關于文藝工作的三個決定》提出,，“特別是群眾綜合民間戲劇,、音樂、歌舞,、話劇,、活報、快板等各種形式所創(chuàng)造的新歌劇,，更應該發(fā)展”,。在東北，部隊文藝工作者創(chuàng)作演出了《為誰打天下》《天下無敵》《鋼骨鐵筋》《打到底》《楊勇立功》（后改名為《王勇立功》）等作品,。其中,，《楊勇立功》被蘇聯(lián)著名作家西蒙諾夫稱為“表現(xiàn)戰(zhàn)爭生活，具有獨特風格的新穎之作”,。在華北,，抗敵劇社的《不要殺他》，塑造了一個深明大義的母親的形象,，表現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期解放區(qū)軍民的深厚情誼和人民群眾的高度覺悟,。火線劇社的《大王莊》取材于整黨運動真實案例,，緊張的情節(jié),、性格化的人物、群眾化的語言,，冀中地方戲的特色曲調,，贏得了軍民一致好評。在西北,，戰(zhàn)斗劇社的魏風得知劉胡蘭犧牲的消息后,，趕往劉胡蘭的家鄉(xiāng)，從劉胡蘭的母親胡文秀那里認真了解了劉胡蘭的英雄事跡,，又到就義現(xiàn)場緬懷烈士,，寫出了話劇《劉胡蘭》，后改編為歌劇,，極富藝術感染力地彰顯了劉胡蘭精神,，產生了強大的鼓舞作用?！盀閯⒑m報仇”的怒吼,，回響在各個戰(zhàn)場。六十三軍文工團排演的《送草帽》借鑒戲曲表演形式,，反映部隊現(xiàn)實生活,。在華東，國防劇團采取膠東秧歌小調，推出了以改造二流子為內容的秧歌劇《改邪歸正》,。二十四軍文工團的《官逼民反》則成為戰(zhàn)俘思想政治工作的好教材,，有時看完演出已是深夜，部分戰(zhàn)士還在自動訴苦,，不少人聲淚俱下……

??這些作品或許不如《白毛女》有名,，但同樣在革命文藝史上寫下了重要的一筆。許多年后,，在延安扮演喜兒的王昆回憶起周揚當年說過這樣一段話：“因為我們馬上要勝利了,，新的局面來了，我們一定要有一種新的氣象,、新的味道,。”文藝是時代的先聲,，也是新生活的報春花,。回顧20世紀40年代從延安扭向全國的秧歌,，以及那一部部激動人心的秧歌劇,、新歌劇，我們仿佛聽到了勝利的鑼鼓,，看到了翻身的喜悅,，更感受到文藝跟黨走、為人民的精神傳統(tǒng),，它穿越時空，歷久彌新,，如指路燈塔,，照耀著一代代文藝工作者緊跟時代，潛心耕耘,，奉獻人民,。

??（作者：胡一峰，系中國文藝評論家協(xié)會理事）

.