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張衡 張衡 本詞條是多義詞,，共14個(gè)義項(xiàng) 東漢天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家 代表作《靈憲》 發(fā)明了渾天儀,、地動(dòng)儀  張衡（78年—139年）,，字平子,。漢族,，南陽(yáng)西鄂（今河南南陽(yáng)市石橋鎮(zhèn)）人，南陽(yáng)五圣之一,，與司馬相如,、揚(yáng)雄、班固并稱(chēng)漢賦四大家,。中國(guó)東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家,、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家,、地理學(xué)家,、文學(xué)家。 在東漢歷任郎中,、太史令,、侍中,、河間相等職。張衡為中國(guó)天文學(xué),、機(jī)械技術(shù),、地震學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，發(fā)明了渾天儀,、地動(dòng)儀,，是東漢中期渾天說(shuō)的代表人物之一。被后人譽(yù)為“木圣”（科圣）,。著有《靈憲》《渾儀圖注》等,，數(shù)學(xué)著作有《算罔論》，文學(xué)作品以《二京賦》《歸田賦》等為代表,?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》有《張衡集》14卷，久佚,。明人張溥編有《張河間集》,，收入《漢魏六朝百三家集》。 晚年因病入朝任尚書(shū),，于永和四年（139年）逝世,，享年六十二歲。北宋時(shí)被追封為西鄂伯,。 基本信息
大事件 出生 約公元78年 78年出生于南陽(yáng)西鄂（今河南南陽(yáng)市石橋鎮(zhèn)）,。 作南陽(yáng)太守鮑德的主簿，掌管文書(shū)工作 約公元100年 公元100年（永元十二年）,，張衡應(yīng)南陽(yáng)太守鮑德之請(qǐng),，作了他的主簿，掌管文書(shū)工作,。八年后,，鮑德調(diào)任京師，張衡即辭官居家,。 拜為郎中,，制作渾天儀 約公元111年 公元111年（永初五年），張衡被朝廷公車(chē)特征進(jìn)京,，被拜為郎中,，再升任太史令。于是研究陰陽(yáng),，精通天文歷法,，制作渾天儀，著有《靈憲》《算罔論》,，寫(xiě)得較為詳細(xì)明白,。雖然在漢順帝即位初年再調(diào)動(dòng)它職,，但后來(lái)又任太史令，張衡任此職前后達(dá)14年之久,。他許多重大的科學(xué)研究工作都是在這一階段里完成的,。 歷法大討論，從而為阻止歷法倒退做出了貢獻(xiàn) 約公元123年 張衡曾參加過(guò)在漢安帝延光二年（公元123年）的一次歷法大討論,，從而為阻止歷法倒退做出了貢獻(xiàn),。張衡、周興兩人在討論中還研究了多年的天文觀測(cè)記錄,，把它們和各種歷法的理論推算進(jìn)行比較,，提出了鑒定，認(rèn)為《九道法》最精密,，建議采用,。的確，《九道法》的回歸年長(zhǎng)度和朔望月長(zhǎng)度數(shù)值比《太初歷》和東漢《四分歷》都精密,。 發(fā)明侯風(fēng)地動(dòng)儀 約公元132年 公元132年（陽(yáng)嘉元年）,，張衡在太史令任上發(fā)明了最早的地動(dòng)儀，稱(chēng)為候風(fēng)地動(dòng)儀,。 外調(diào)成為國(guó)相,，嚴(yán)整法紀(jì)，打擊豪強(qiáng) 約公元136年 公元136年（永和元年）,，張衡被外調(diào)任河間王劉政的國(guó)相,。劉政驕奢淫逸，不遵法紀(jì),；又有不少豪強(qiáng)之徒,，糾集在一起做亂。張衡到任后,，嚴(yán)整法紀(jì),，打擊豪強(qiáng)，暗中探得奸黨名姓,，一時(shí)收捕,，上下肅然，他為政以清廉著稱(chēng),。 逝世 約公元139年 公元139年（永和四年），張衡逝世,，享年六十二歲,。 后世被北宋追封為西鄂伯 約1009年 公元1009年（宋徽宗大觀三年），張衡因算學(xué)方面的成就被北宋追封為西鄂伯,。 人物生平 博通經(jīng)籍  張衡雕像 張衡像他的祖父一樣,，自小刻苦向?qū)W，少年時(shí)便會(huì)做文章,。16歲以后曾離開(kāi)家鄉(xiāng)到外地游學(xué),。他先到了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)文化中心三輔（今陜西省西安市一帶）地區(qū)。這一地區(qū)壯麗的山河和宏偉的秦漢古都遺址給他提供了豐富的文學(xué)創(chuàng)作素材,。以后又到了東漢都城洛陽(yáng),。在那兒，他進(jìn)過(guò)當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府太學(xué),，結(jié)識(shí)了后來(lái)著名的學(xué)者崔瑗,，與他結(jié)為摯友。張衡興趣廣泛,，自學(xué)《五經(jīng)》,，貫通了六藝的道理，而且還喜歡研究算學(xué),、天文,、地理和機(jī)械制造等,。但在青年時(shí)期，他的志趣大半還在詩(shī)歌,、辭賦,、散文上，盡管他才高于世,，卻沒(méi)有驕傲之情,。平常從容淡泊，不喜歡與俗人相交,。 步入仕途 漢和帝永元（89年—105年）年間,，張衡被推舉為孝廉，但他沒(méi)有接受,，公府幾次征召也不到,。當(dāng)時(shí)，國(guó)家太平日久,，自王侯以下,，沒(méi)有不奢侈過(guò)度的。張衡于是仿照班固的《兩都賦》,，殫精竭思十年,，才作成《二京賦》，用以諷諫朝廷,。大將軍鄧騭欣賞張衡的才華,，多次征召他，張衡都不應(yīng)命,。 公元100年（永元十二年）,，張衡應(yīng)南陽(yáng)太守鮑德之請(qǐng)，作了他的主簿,，掌管文書(shū)工作,。八年后，鮑德調(diào)任京師,，張衡即辭官居家,。 職掌太史 張衡擅長(zhǎng)機(jī)械，特別用心于天文,、陰陽(yáng),、歷算。平常喜愛(ài)揚(yáng)雄的《太玄經(jīng)》,，對(duì)崔瑗說(shuō)：“我看《太玄》,，才知道子云（揚(yáng)雄字）妙極道數(shù)，可與《五經(jīng)》相比,，不僅僅是傳記一類(lèi),，使人論辯陰陽(yáng)之事，漢朝得天下二百年來(lái)的書(shū)啊,。再二百年,，《太玄經(jīng)》就會(huì)衰微嗎？因?yàn)樽髡叩拿\(yùn)必顯一世,，這是當(dāng)然之符驗(yàn),。漢朝四百年之際，《玄》學(xué)還要興起來(lái)的呢,?！睗h安帝早就聽(tīng)說(shuō)張衡善術(shù)學(xué)，公元111年（永初五年）,，張衡被朝廷公車(chē)特征進(jìn)京,，被拜為郎中，再升任太史令,。于是研究陰陽(yáng),，精通天文歷法，制作渾天儀,，著有《靈憲》,、《算罔論》，寫(xiě)得較為詳細(xì)明白,。雖然在漢順帝即位初年再調(diào)動(dòng)它職,，但后來(lái)又任太史令，張衡任此職前后達(dá)14年之久,。他許多重大的科學(xué)研究工作都是在這一階段里完成的,。 張衡不慕當(dāng)世的功名富貴，擔(dān)任官職,，往往多年都不得遷升,。自從離開(kāi)史官的職務(wù)五年后，又回到原職,。于是設(shè)客問(wèn)體,，作《應(yīng)問(wèn)》來(lái)表明自己的心跡。當(dāng)時(shí),，政事漸衰,，宦官干政。張衡于是上疏陳事,，勸諫順帝,。 外出國(guó)相  相關(guān)圖集 公元136年（永和元年），張衡被外調(diào)任河間王劉政的國(guó)相,。劉政驕奢淫逸,，不遵法紀(jì)；又有不少豪強(qiáng)之徒,，糾集在一起做亂,。張衡到任后，嚴(yán)整法紀(jì),，打擊豪強(qiáng),，暗中探得奸黨名姓，一時(shí)收捕,，上下肅然,，他為政以清廉著稱(chēng)。任職三年后,，張衡上書(shū)請(qǐng)求辭職歸家,，被征召拜為尚書(shū)。 六旬而逝  張衡紀(jì)念郵票 公元1009年（宋徽宗大觀三年）,，張衡因算學(xué)方面的成就被北宋追封為西鄂伯,。 后世稱(chēng)張衡為“木圣”（科圣）。為了紀(jì)念張衡的功績(jī),，聯(lián)合國(guó)天文組織于1970年將月球背面的一個(gè)環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”,，又于1977年將小行星1802命名為“張衡星”,，2003年，國(guó)際小行星中心為紀(jì)念張衡及其誕生地河南南陽(yáng),，將小行星9092命名為“南陽(yáng)星”,。 主要成就 發(fā)明成就  1118次播放03:11 中華歷史文化名人 第20集 地動(dòng)儀的發(fā)明者——張衡 ·地動(dòng)儀  地動(dòng)儀結(jié)構(gòu) 關(guān)于地動(dòng)儀的結(jié)構(gòu),，流行的有兩個(gè)版本：王振鐸模型，即“都柱”是一個(gè)類(lèi)似倒置酒瓶狀的圓柱體,，控制龍口的機(jī)關(guān)在“都柱”周?chē)?。這一種模型已被基本否定。另一種模型由地震局馮銳提出，即“都柱”是懸垂擺（見(jiàn)袁宏《后漢紀(jì)》）,，擺下方有一個(gè)小球,，球位于“米”字形滑道交匯處（即《后漢書(shū)·張衡傳》中所說(shuō)的“關(guān)”），地震時(shí),，“都柱”撥動(dòng)小球,，小球擊發(fā)控制龍口的機(jī)關(guān)，使龍口張開(kāi),。另外,，馮銳模型還把蟾蜍由面向樽體改為背向樽體并充當(dāng)儀器的腳。該模型經(jīng)模擬測(cè)試,，結(jié)果與歷史記載吻合,。 世界上地震頻繁，但真正能用儀器來(lái)觀測(cè)地震,，在國(guó)外,，是19世紀(jì)以后的事。候風(fēng)地動(dòng)儀是世界上的地震儀之祖,。雖然它的功能尚只限于測(cè)知震中的大概方位,，但它卻超越了世界科技的發(fā)展約1800年。 ·渾天儀 張衡在西漢耿壽昌發(fā)明的渾天儀的基礎(chǔ)上,，根據(jù)自己的渾天說(shuō),，創(chuàng)制了一個(gè)比以前都精確、全面得多的“渾天儀”,。漏水轉(zhuǎn)渾天儀是一種水運(yùn)渾象,。用一個(gè)直徑四尺多的銅球，球上刻有二十八宿,、中外星官以及黃赤道,、南北極、二十四節(jié)氣,、恒顯圈,、恒隱圈等，成一渾象,，再用一套轉(zhuǎn)動(dòng)機(jī)械,，把渾象和漏壺結(jié)合起來(lái)。以漏壺流水控制渾象,，使它與天球同步轉(zhuǎn)動(dòng),，以顯示星空的周日視運(yùn)動(dòng)，如恒星的出沒(méi)和中天等,。它還有一個(gè)附屬機(jī)構(gòu)即瑞輪冥菜,，是一種機(jī)械日歷,，由傳動(dòng)裝置和渾象相連，從每月初一起,，每天生一葉片,；月半后每天落一葉片。它所用的兩級(jí)漏壺是現(xiàn)今所知最早的關(guān)于兩級(jí)漏壺的記載,。  河南南陽(yáng)張衡博物館內(nèi)渾天儀 ·瑞輪莢 瑞輪莢是張衡別出心裁創(chuàng)造的自動(dòng)日歷,，它模仿神話中奇樹(shù)蓂莢的特征，靠流水作用,，從每月初一開(kāi)始,，一天出現(xiàn)一片葉子，到滿月出齊15片,，然后每天再收起一片,，到月末為止，循環(huán)開(kāi)合,。這個(gè)神話曲折地反映了堯帝時(shí)天文歷法的進(jìn)步,。張衡的機(jī)械裝置就是在這個(gè)神話的啟發(fā)下發(fā)明的。聽(tīng)謂“隨月盈虛,，依歷開(kāi)落”,，其作用就相當(dāng)于現(xiàn)今鐘表中的日期顯示。 ·指南車(chē) 張衡制造的指南車(chē)?yán)脵C(jī)械原理和齒輪的傳動(dòng)作用,，由一輛雙輪獨(dú)轅車(chē)組成,。車(chē)箱內(nèi)用一種能自動(dòng)離合的齒輪系統(tǒng)，車(chē)箱外殼上層置一木刻仙人,，無(wú)論車(chē)子朝哪個(gè)方向轉(zhuǎn)動(dòng),，木人伸出的臂都指向南方。 ·計(jì)里鼓車(chē) 張衡創(chuàng)造的計(jì)里鼓車(chē)是用以計(jì)算里程的機(jī)械,。據(jù)《古今注》記載：“記里車(chē),，車(chē)為二層,，皆有木人，行一里下層擊鼓,，行十里上層擊鐲”,。記里鼓車(chē)與指南車(chē)制造方法相同，所利用的差速齒輪原理,，早于西方1800多年,。 ·獨(dú)飛木雕 張衡制作獨(dú)飛木雕，是模仿鳥(niǎo)類(lèi)高空翱翔的滑翔翼型設(shè)計(jì),。 ·地形圖 張衡也研究過(guò)地理學(xué),，根據(jù)他研究和考察的心得，畫(huà)過(guò)一幅地形圖,。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》卷三云：“衡嘗作地形圖,，至唐猶存?！?/div> 歷法成就 張衡曾參加過(guò)在漢安帝延光二年（公元123年）的一次歷法大討論,，據(jù)《后漢書(shū)·律歷志》記載，張衡時(shí)任尚書(shū)郎,。這次大討論的起因是,，有人從圖讖和災(zāi)異等迷信觀念出發(fā)，非難當(dāng)時(shí)行用的較科學(xué)的東漢《四分歷》,，提出應(yīng)改用合于圖讖的《甲寅元?dú)v》,。又有人從漢武帝“攘夷擴(kuò)境，享國(guó)久長(zhǎng)”出發(fā),，認(rèn)為應(yīng)該倒退回去采用《太初歷》,。張衡和另一位尚書(shū)郎周興對(duì)上述兩種意見(jiàn)提出了批駁和詰難，使這二宗錯(cuò)誤意見(jiàn)的提出者或者無(wú)言以對(duì),，或者所答失誤,，從而為阻止歷法倒退做出了貢獻(xiàn)。張衡,、周興兩人在討論中還研究了多年的天文觀測(cè)記錄,，把它們和各種歷法的理論推算進(jìn)行比較，提出了鑒定,，認(rèn)為《九道法》最精密,，建議采用。的確,，《九道法》的回歸年長(zhǎng)度和朔望月長(zhǎng)度數(shù)值比《太初歷》和東漢《四分歷》都精密,。[1] 而且《九道法》承認(rèn)月亮運(yùn)行的速度是不均勻的，而當(dāng)時(shí)其他的歷法都還只按月亮速度均勻來(lái)計(jì)算,。所以,，《九道法》所推算的合朔比當(dāng)時(shí)的其他歷法更符合天文實(shí)際,。只是如果按照《九道法》推算，將有可能出現(xiàn)連著3個(gè)月是30天的大月,，或連著兩個(gè)29天的小月等的現(xiàn)象,。而按千百年來(lái)人們所習(xí)慣的歷法安排，從來(lái)都是大,、小月相連,，最多過(guò)17個(gè)月左右有一次兩個(gè)大月相連，絕無(wú)3個(gè)大月相連,，更無(wú)2個(gè)小月相連的現(xiàn)象,。所以，《九道法》所帶來(lái)的3大月或2小月相連的現(xiàn)象對(duì)習(xí)慣守舊的人是難以接受的,。這樣,，張衡、周興建議采用《九道法》本是當(dāng)時(shí)最合理,、最進(jìn)步的,，但卻未能在這場(chǎng)大討論中獲得通過(guò)。這是中國(guó)歷法史上的一個(gè)損失,。月行不均勻性的被采入歷法又被推遲了半個(gè)多世紀(jì),，直到劉洪的《乾象歷》中才第一次得以正式采用。 《靈憲》是張衡有關(guān)天文學(xué)的一篇代表作,，全面體現(xiàn)了張衡在天文學(xué)上的成就和發(fā)展。原文被《后漢書(shū)·天文志》劉昭注所征引而傳世,。文中介紹的天文學(xué)要點(diǎn)如下： 張衡認(rèn)為宇宙是無(wú)限的,，天體的運(yùn)行是有規(guī)律的；月光是日光的反射,，月蝕起因于地遮日光,，月繞地行且有升降。他認(rèn)識(shí)到太陽(yáng)運(yùn)行（應(yīng)是地球公轉(zhuǎn)）的某些規(guī)律,，正確解釋了冬季夜長(zhǎng),、夏季夜短和春分、秋分晝夜等時(shí)的起因,。他指出在中原可以見(jiàn)到的星有2500個(gè),，與今人所知略近。他經(jīng)過(guò)對(duì)某些天體運(yùn)轉(zhuǎn)情況的觀測(cè),，得出一周天為三百六十五度又四分度之一的結(jié)論,，與近世所測(cè)地球繞日一周歷時(shí)365天5小時(shí)48分46秒的數(shù)值相差無(wú)幾。 文學(xué)成就  張衡 《文心雕龍》稱(chēng)“自揚(yáng)（揚(yáng)雄）馬（司馬相如）張（張衡）蔡（蔡邕）,，崇盛麗辭，如宋畫(huà)吳冶,，刻形鏤法,，麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發(fā),?！庇址Q(chēng)“張衡通贍，蔡邕精雅,，文史彬彬,，隔世相望,。是則竹柏異心而同貞，金玉殊質(zhì)而皆寶也,?！?/div> 張衡曾著有《周官訓(xùn)詁》，崔瑗認(rèn)為與其他儒生的說(shuō)解沒(méi)有區(qū)別,。他又想繼孔子《易》補(bǔ)正《彖》《象》的殘缺,，始終沒(méi)有完成。他所著詩(shī),、賦,、銘、七言及《靈憲》《應(yīng)間》《七辯》《巡誥》《懸圖》（一作《玄圖》）等作品,，共三十二篇,。 《漢詩(shī)》輯錄有其詩(shī)歌九篇?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》有《張衡集》14卷,，久佚。明人張溥編有《張河間集》,，收入《漢魏六朝百三家集》,。《全后漢文》卷52—55輯錄有其詩(shī)賦奏疏,。上海古籍出版社出版有今人張震澤注《張衡詩(shī)文集校注》,。  57次播放03:03 帶你走進(jìn)大文學(xué)家張衡，同時(shí)也是頂尖的天文學(xué)家,、數(shù)學(xué)家和杰出的地理學(xué)家,、制圖學(xué)家、畫(huà)家以及歷史學(xué)家,、思想家、發(fā)明家—“科圣”#詩(shī)詞 #歷史 #張衡 史學(xué)成就 漢安帝永初（107年—113年）年間,，謁者仆射劉珍,、校書(shū)郎劉騊駼等人在東觀撰集《漢記》，因而考定漢家禮儀,，上疏請(qǐng)求讓張衡參加討論,，適逢二人逝世，張衡平時(shí)嘆息,，想完成這件事,。等到他任侍中時(shí)，上疏請(qǐng)?jiān)跂|觀專(zhuān)門(mén)收檢遺文,，全力補(bǔ)綴,。又條上司馬遷,、班固所記與典籍不合的十多件事。還認(rèn)為王莽本傳,，只應(yīng)記載篡奪皇位而已,，至于編年月，記災(zāi)祥,，應(yīng)改稱(chēng)為《元后本紀(jì)》,。認(rèn)為更始帝居位，人民沒(méi)有什么異議,。光武帝最初是更始帝的將領(lǐng),，后來(lái)才即位，應(yīng)該把更始年號(hào)建在光武之前,。上書(shū)數(shù)次,，都沒(méi)被采納。后來(lái)的著述,，多未詳見(jiàn)于典籍,，時(shí)人感到遺憾。 劉勰在《文心雕龍》中對(duì)此曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“張衡司史,，而惑同遷固,，元平二后，欲為立紀(jì),，謬亦甚矣,。尋子弘雖偽，要當(dāng)孝惠之嗣,；孺子誠(chéng)微,，實(shí)繼平帝之體；二子可紀(jì),，何有于二后哉,？” 思想成就 東漢讖緯之學(xué)風(fēng)行于世，自東漢建國(guó)后,，儒生爭(zhēng)學(xué)圖緯,，更附以妖言。張衡認(rèn)為圖緯虛妄,，不是圣人之法,。于是上疏認(rèn)為“國(guó)讖虛妄，非圣人之法,?！辈⒄J(rèn)為“此皆欺世罔俗……宜收藏國(guó)讖。一禁絕之?！濒宀澰凇吨袊?guó)史綱要》中稱(chēng)張衡為“反讖緯的思想家,。” 機(jī)械成就 張衡掌握高明的機(jī)械技術(shù),，據(jù)傳他當(dāng)時(shí)還制做過(guò)兩件神奇的器物,。一件是有三個(gè)輪子的機(jī)械，可以自轉(zhuǎn),；一件是一只木雕,，能在天上飛翔。 關(guān)于木雕,，《墨子·魯問(wèn)》就有記載：“公輸子削竹木以為鵲,。成而飛之，三日不下,?！薄读凶印珕?wèn)》和《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)》都記載說(shuō)，墨子本人也造過(guò)能飛的木鳶,。這些木鵲或木鳶大概是一種鳥(niǎo)狀的風(fēng)箏,。不可能是其他裝有動(dòng)力機(jī)的、如今日飛機(jī)之類(lèi)的飛行器,。因?yàn)楫?dāng)時(shí)還不可能有連續(xù)運(yùn)行一日乃至三日之久的動(dòng)力機(jī),。張衡的木雕，大概也是一種風(fēng)箏,。不過(guò),，北宋類(lèi)書(shū)《太平御覽·工藝部九》引《文士傳》中一段記載說(shuō)：“張衡嘗作木鳥(niǎo)，假以羽翮,，腹中施機(jī),，能飛數(shù)里?！边@里說(shuō)到“腹中施機(jī)”,，而且“能飛數(shù)里”，因此,，過(guò)去有的作者認(rèn)為是一種飛機(jī)類(lèi)的飛行器,。但裝在飛行器上的動(dòng)力機(jī)必須重量足夠輕而馬力足夠大，并且還要求飛行器本身具有一定的適宜起飛上升的形狀等等,，這些條件在張衡時(shí)代沒(méi)有一條是能做得到的。所以,，張衡的木雕即使真的“腹中施機(jī)”,，那么，這種機(jī)也不會(huì)是動(dòng)力機(jī)，而是一種裝在風(fēng)箏上用線控制飛行的操縱機(jī)構(gòu),。 關(guān)于三個(gè)輪子可以自轉(zhuǎn)的機(jī)械,，古來(lái)就有不同意見(jiàn)。南宋學(xué)者王應(yīng)麟認(rèn)為是一種記里鼓車(chē),。這種車(chē)?yán)靡唤M齒輪系把大車(chē)轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)車(chē)軸的運(yùn)動(dòng)傳遞到一個(gè)木人的手臂上,，使它過(guò)一里路時(shí)敲一下鼓。這個(gè)設(shè)想看來(lái)不大符合“三輪可使自轉(zhuǎn)”的意思,。敲鼓的動(dòng)作一般是不當(dāng)作轉(zhuǎn)動(dòng)看的,。另一種意見(jiàn)則認(rèn)為是一種指南車(chē)。清代王先謙《后漢書(shū)集解·張衡傳》中引《宋書(shū)·禮志》：“指南車(chē),，其始周公作,，張衡始復(fù)創(chuàng)造”（按：這是《宋書(shū)·禮志》的摘引，實(shí)非原文）,。因此,，指南車(chē)的形象更符合于“自轉(zhuǎn)”的用詞，因?yàn)椴还芟旅孑喿釉趺崔D(zhuǎn),，車(chē)上的人只見(jiàn)到指南車(chē)木人的手指在自動(dòng)地轉(zhuǎn)向南方,。 總之，張衡在機(jī)械技術(shù)方面非常高明,?！短接[·工藝部九》引晉代葛洪《抱樸子》：“木圣：張衡、馬鈞是也,?！备咚茖O的《緯略》也說(shuō)“張衡、馬忠號(hào)'木圣’,?！?/div> 數(shù)學(xué)成就  紀(jì)清遠(yuǎn)繪《南陽(yáng)張衡》 繪畫(huà)成就 張衡認(rèn)為畫(huà)家喜歡一些非現(xiàn)實(shí)的東西，因?yàn)榭梢越璐颂摌?gòu)和想象,，他在漢順帝陽(yáng)嘉年間一篇上疏中就說(shuō)：“譬猶畫(huà)工,，惡圖犬馬而好作鬼魅，誠(chéng)以事實(shí)難形,，而虛偽不窮也,。”張衡的繪畫(huà)作品今不存,，唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》稱(chēng)他”高才過(guò)人,，性巧，明天象,，善畫(huà),。“又記有：“張衡作《地形圖》,，至唐猶存,。” 家族成員
軼事典故 《歷代名畫(huà)記》記載了一個(gè)關(guān)于張衡用“足趾畫(huà)怪獸”的傳說(shuō)：張衡聽(tīng)說(shuō)建州浦城水中有豕身人首的怪獸，于是前往畫(huà)它,。但這個(gè)怪獸怕人畫(huà)它,，所以不出來(lái)。張衡于是扔掉紙筆,，怪獸就出來(lái)了,，他悄悄地用足趾畫(huà)下怪獸的行狀。能用足趾寫(xiě)生,，這雖然是種傳說(shuō),，但也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)張衡的畫(huà)名是不低的,。[2] 史書(shū)記載 范曄《后漢書(shū)·卷五十九·張衡列傳第四十九》 后世紀(jì)念 陵寢墓地 ·主詞條：張衡墓 張衡墓位于河南省南陽(yáng)市北25公里石橋鎮(zhèn)南小石橋村西20米處，為國(guó)務(wù)院全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。據(jù)史料記載，漢代時(shí)陵園建造宏偉,，翁仲,、石獸對(duì)立，祠廟巍峨壯觀,。后經(jīng)戰(zhàn)亂,，以往勝跡蕩然無(wú)存。新中國(guó)成立后,，1956年重修了張衡墓園與“平子讀書(shū)臺(tái)”,。墓園面積12000多平方米，墓室封土高8米,，周長(zhǎng)79米,，在高大的古墓周?chē)橹菜砂亍Ｄ骨暗拿?、清石碑加蓋了碑樓,。并于墓前立方碑1座，碑文為原中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若撰寫(xiě),。墓北讀書(shū)臺(tái)遺址,，亦重新建臺(tái)立碑。 人物評(píng)價(jià) 張衡雕像 禰衡：南岳有精,，君誕其姿；清和有理,，君達(dá)其機(jī),。故能下筆繡辭，揚(yáng)手文飛,。昔伊尹值湯,，呂望遇旦，嗟矣君生,，而獨(dú)值漢,。蒼蠅爭(zhēng)飛，鳳凰已散,，元龜可羈,，河龍可絆。石堅(jiān)而朽,，星華而滅,，惟道興隆，悠永靡絕,。君音永浮,，河水有竭,。君聲永流，旦光沒(méi)發(fā),。余生雖后,，身亦存游，士貴知已,，君其勿憂,。 夏侯湛：奕奕張生，秉德淑清,。研深綜理，思俊才英,。實(shí)掌天地,，幽贊神明。冠曩興美,，傾漢流聲,。匪唯天象，亦垂人文,。有炳其猶,，有鑠其新。仰鑒遺籍,，馳心哲人,。殊世投好，百載交神,。奉命南邦,，行出爾涂。（闕一字）及隧首,，輟駕前衢,。徘徊崇碑，逍遙故墟,。企仰網(wǎng)瞻,，長(zhǎng)懷焉如。昔在先賢,，唯德作友,。古而無(wú)死，愿言攜手,。世則茲泯,，道乃（闕二字）。在珠詠隋,，于璧稱(chēng)和,。戢寶無(wú)雕,，人壽幾何？望兼京臺(tái),，思逾俟河,。 范曄《后漢書(shū)》：①崔瑗之稱(chēng)平子曰’數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化',。斯致可得而言歟,！推其圍范兩儀，天地?zé)o所蘊(yùn)其靈,；運(yùn)情機(jī)物,，有生不能參其智。故知思引淵微,，人之上術(shù),。記曰：’德成而上，蓺成而下,。'量斯思也,，豈夫蓺而已哉？何德之損乎?、谌爬硗?，人靈多蔽。近推形算,，遠(yuǎn)抽深滯,。不有玄慮，孰能昭晰,？③若李固,、周舉之淵謨弘深，左雄,、黃瓊之政事貞固,，桓焉、楊厚以儒學(xué)進(jìn),，崔瑗,、馬融以文章顯，吳祐,、蘇章,、種暠、欒巴牧民之良干,，龐參,、虞詡將帥之宏規(guī)，王龔、張皓虛心以推士,，張綱,、杜喬直道以糾違，郎顗陰陽(yáng)詳密,，張衡機(jī)術(shù)特妙,，東京之士，于茲盛焉,。 張彥遠(yuǎn)：今分為三古以定貴賤,，以漢、魏三國(guó)為上古,，則趙岐,、劉褻、蔡邕,、張衡,、曹髦、楊修,、桓范、徐邈,、曹不興,、諸葛亮之流是也。 鄭谷：張平子才高過(guò)人,，性巧,，明天象，善畫(huà),。 歸有光：賈生之通達(dá),，蔡邕之文學(xué)，張衡之精思,，卓茂之循良,，李膺之高節(jié)，黃憲之雅度,，鄧禹之功勛,，有不可一二數(shù)者。[3] 王夫之：何休,、鄭玄之治經(jīng)術(shù),，京房、襄楷,、郎顗,、張衡之論治道，始以鬼魅妖孽之影響亂六籍,。而上動(dòng)天子,，下鼓學(xué)士,，曰此圣人之本天以治人也。 郭沫若：張衡（79－139）東漢末葉杰出的文學(xué)家,，他的兩京賦在漢代文學(xué)中有優(yōu)越地位,。但在天文方面，他也有獨(dú)到成就,。年四十時(shí)（公元117年）制成渾天儀,，以觀察天體運(yùn)行。其后十五年,，又制成候風(fēng)地動(dòng)儀,，以測(cè)候地震。如此全面發(fā)展之人物,，在世界史中亦所罕見(jiàn),，萬(wàn)祀千齡，令人敬仰,。 翦伯贊《中國(guó)史綱要》：渾天說(shuō)的代表人物,，是東漢的太史令張衡。張衡是有名的文學(xué)家,，又是反讖緯的思想家,，也是杰出的科學(xué)家。 范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》：王充的著作,，有益于科學(xué)思想,，張衡的發(fā)明，推進(jìn)了科學(xué)知識(shí),。論衡與地動(dòng)儀是東漢兩大創(chuàng)造,，王充與張衡是東漢文化界的兩個(gè)偉人。 白壽彝：張衡是中國(guó)歷史上一個(gè)偉大的科學(xué)家和文學(xué)家,。他的文學(xué)創(chuàng)作反映了他在仕途生活中遭受的曲折和坎坷,，他在辭賦、詩(shī)歌和散文等方面都有優(yōu)秀的業(yè)績(jī),，表現(xiàn)了獨(dú)創(chuàng)性,。 錢(qián)偉長(zhǎng)：張衡創(chuàng)渾天學(xué)說(shuō)，作渾天儀......其精巧為以前中外所未有,。張衡不但對(duì)于天文有很好的成就,，他還發(fā)明了候風(fēng)地動(dòng)儀。同時(shí),，他也是有數(shù)的文學(xué)家和藝術(shù)家,。他死后崔瑗為之撰碑說(shuō)他'數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化?！療o(wú)疑地像張衡這樣人,，在任何時(shí)代，統(tǒng)可成為一個(gè)鳳毛麟角的人......張衡創(chuàng)造了渾天學(xué)說(shuō),，說(shuō)明天象的運(yùn)行原則,。根據(jù)他所測(cè)繪的星圖——'靈憲圖’這便是現(xiàn)代'假天儀’的原始鼻祖。遠(yuǎn)在機(jī)械工業(yè)發(fā)展前約二千年的祖國(guó),，竟能發(fā)明制作出這樣精巧的儀器,，真是驚人而值得我們崇拜了,。漢代學(xué)者蔡邕參觀了這個(gè)儀器,，曾經(jīng)有愿意終生偃臥在渾天儀里的感嘆,，足見(jiàn)張衡的偉大和渾天儀的精巧絕倫了。 河南南陽(yáng)張衡博物館 嚴(yán)濟(jì)慈：精儀揭天地,，科圣著千秋,。 《恒星物理》：張衡'在人類(lèi)文化早期發(fā)展的時(shí)期就有實(shí)驗(yàn)科學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)，實(shí)為不可思議的奇跡,?！?/div> 《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》：張衡兩度任太史令，是中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)理論渾天說(shuō)的代表,。 藝術(shù)形象 影視形象
參考資料 [1] 《后漢書(shū)·志第二·律歷中》 · 國(guó)學(xué)網(wǎng)[引用日期2020-01-07] [2] 張衡 · 國(guó)學(xué)網(wǎng)[引用日期2020-01-07] [3] 蔡邕：《九疑山銘》破荒煙_文藝院團(tuán)_市文化旅游廣電體育局 · 永州市人民政府[引用日期2022-02-11] 人物關(guān)系 張堪 祖父 相關(guān)合集 東漢時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家 共4個(gè)詞條46閱讀 劉陶 東漢時(shí)期歷史人物 張衡 東漢天文學(xué)家,、數(shù)學(xué)家 歐陽(yáng)歙 東漢政治家 中國(guó)四大圣人 共4個(gè)詞條2764閱讀 諸葛亮 三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相 張衡 東漢天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家 范蠡 輔佐越王勾踐滅吳 查看更多 漢賦四大家 共4個(gè)詞條1210閱讀 司馬相如 西漢文學(xué)家 揚(yáng)雄 西漢時(shí)期官員 班固 東漢史學(xué)家、文學(xué)家 查看更多 相關(guān)視頻 全部 |
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來(lái)自： 胡紹儀筆掃千軍 > 《中醫(yī)故事新編》
