好山好水好地方

河?xùn)|八景以全新姿容恭迎四方賓客

斑斕七彩　誰人巧繪

（盬池溢彩）

　　運城鹽湖,，也稱“盬池”,。盬是運城鹽湖的專屬字。盬池七彩連天際,，寶藏?zé)o窮聚運城,。運城鹽湖是世界三大硫酸鈉型內(nèi)陸鹽湖之一，對華夏文明有著重大影響,。鹽湖中的藻類和鹽水蟲繁殖,，造成湖水變幻出各種顏色，七彩兼?zhèn)?，宛如一個巨型調(diào)色盤,，各色顏料飽滿流溢、異彩紛呈,。

　　自從2021年6月18日啟動直升機低空游覽俯瞰七彩鹽湖項目后,，更多游客通過觀鹽湖、知鹽史,、品鹽韻等系列活動,，一改過去“千古中條一池雪”的鹽湖印象，對七彩鹽湖有了形象,、直觀的體驗認知,。

　　運城鹽湖,，原稱“盬池”,，盬是運城鹽池的專屬字。盬池七彩連天際,，寶藏?zé)o窮聚河?xùn)|,。這里是山西省最大的湖泊，世界第三大硫酸鈉型內(nèi)陸湖泊,，對華夏文明的演進有著重大的影響,。七彩鹽湖呈井田式分布，縱橫交錯,，宛若神工天成,。除冬季產(chǎn)硝季節(jié)，池中一片白茫茫,。其他季節(jié),，隨著鹽池中的藻類和鹽水蟲繁殖，湖水變幻出各種顏色,，宛若巨大的調(diào)色盤,，各色光譜，色彩斑斕,，蔚為壯觀?，F(xiàn)在初步的研究表明，主要成因是鹽藻,，是鹽藻的濃度不同而形成,，且與鹵水的成分有關(guān)。氯化鎂,、硫酸鎂,、硫酸鈉，離子的成分不同,，鹽藻就會呈現(xiàn)不同的色澤,。當(dāng)氣溫上升，水分蒸發(fā)，湖水中鉀,、鈉等成分濃度不同導(dǎo)致湖水變幻出不同的色彩,，一般多呈紅色或粉紅色,；鹽池中生長的一種叫杜氏鹽藻的嗜鹽綠色微藻,，正常情況下,，使湖水呈綠色，特殊條件下,，杜氏鹽藻會產(chǎn)生血紅素,，藻體呈紅色，就會把湖水染成紅色或粉紅色,，再加上藻類多少的差異,，湖水中便會產(chǎn)生多種顏色。與此相類似的還有美國熊河三角洲的咸水湖及黃石公園溫泉,。生長其中的藻類,，奇妙地變幻出色彩艷麗的各色景觀，尤其是藍綠色的藻在水中鹽度差不多達到飽和點時便生根,，之后成為水中草場，養(yǎng)育了湖中生物鹽水蝦及鹽水蠅,。鹽池以地處中原的地域優(yōu)勢和富含鹽類物質(zhì)的寶貴資源,，為中華民族的生存繁衍、經(jīng)濟勃興,、社會進步作出了巨大貢獻,。傳說在舜帝當(dāng)政的時代，人們就開始利用鹽池風(fēng)大日烈的自然條件,，天然結(jié)晶、集工撈采,，制取食鹽。運城的鹽,，是鹵水經(jīng)日光暴曬而成,，色白味正，雜質(zhì)少,，是全國有名的產(chǎn)鹽地之一，以致“西出秦隴,，南過樊鄧，北極燕代,，東逾周宋”，成為國家賦稅的重要來源,，被譽為“國之大寶”,。元末鹽運使那海德俊在運城筑鳳凰城，設(shè)立運治,，稱運司城，始稱運城。

　　鹽湖景區(qū)位于運城市南端,，成立于2002年8月，總面積132平方公里,，由于其鹽含量類似中東的“死海”，人在水中可以漂浮不沉,，也被譽為“中國死海 運城鹽湖”，每年都吸引著絡(luò)繹不絕的游客。景區(qū)現(xiàn)設(shè)有硝堆景觀,、觀山嬉水區(qū)、鹽蟲采撈體驗區(qū),、五步產(chǎn)鹽體驗區(qū),、兒童沙灘等多個游覽站點,，帶給游客全新的旅游體驗,。

　　近年,，隨著鹽湖生態(tài)條件的顯著改善，加之新華社,、央視等中央媒體的持續(xù)關(guān)注,，盬池的七彩奇景,，吸引了更多的游客。古老的盬池,，將以新的容顏展示給人們一個全新的形象,。漫步百里鹽湖，微風(fēng)掠過,，偶有一絲淡淡的咸味給你提神,，你一激靈，便有了一種咀嚼華夏歷史的味覺,，而且這種回味有筋道,、有力道、有味道,。

古松壯威　忠義千秋

（祖廟飛龍）

　　關(guān)帝廟遍布全國,，我們關(guān)公故里的解州關(guān)帝廟被譽為“武廟之祖”,。義膽忠肝扶蜀漢，精誠圣勇寫英名,。廟內(nèi)春秋樓前,，四棵柏樹的樹冠自然生長，連成青龍騰空模樣,。關(guān)公傳為青龍化身,，關(guān)帝祖廟內(nèi)的自然景象和關(guān)公傳說相呼應(yīng),，游客觀之無不稱奇。

　　這是一組神奇得不可思議的構(gòu)圖：前排是氣肅千秋牌坊,，后邊是雙層三檐的懸梁吊柱建筑的春秋樓，中間上方是由數(shù)棵古柏連為一體的巨型飛龍造型,，飛龍昂首,，龍身微拱，活靈活現(xiàn),，凌空飛舞,。這條飛龍居關(guān)帝廟中軸線最北端的寢宮部位，由4棵樹齡在1400多年的古柏天然形成,。古人道看廟先看樹,，因建廟時先栽植樹木，所以,，樹齡1400年也提供了祖廟為隋朝建立的依據(jù),。民間傳說中的關(guān)公是青龍轉(zhuǎn)世，也因此給人們賦予了更多的想象空間,。視覺的震撼攝人魂魄,，傳遞的觀感令人感慨。這里,，凝縮了關(guān)公文化的全部精髓,，蘊含著忠義仁勇的關(guān)公文化內(nèi)核，也成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特標識,。

　　關(guān)羽身上體現(xiàn)的仁愛、忠勇,、信義因符合我國主體文化儒家的政治思想和道德規(guī)范,，并被中國傳統(tǒng)文化的主體精神所認同，以武廟之冠而與孔子文廟并祀,。在關(guān)帝祖廟,，尤其是祖廟飛龍圖景中的重要組成部分——春秋樓，實為我國建筑史上的珍品,。這座氣勢恢宏的春秋樓,，又名麟經(jīng)閣，創(chuàng)建于明萬歷元年到明萬歷十八年,，采用兩層三檐歇山式屋頂,，總高23.41米,，是關(guān)帝廟內(nèi)最高的建筑,，其結(jié)構(gòu)奇巧,，藻井華美，雕刻精細,，令人嘆為觀止,。站在樓前，舉目仰望,，二樓一周有26根木廊柱全部垂直倒立,，底部懸空，給樓身以騰空之勢,。這種結(jié)構(gòu),，利用了杠桿原理，用腰梁外端挑成和平座矮柱支撐的方法承托樓檐,，使廊柱穩(wěn)固在梁架結(jié)構(gòu)當(dāng)中,，成為中國古建筑一絕——懸梁吊柱。

　　步移景異,，步步有景。佇立祖廟飛龍景觀前,，仰望牌坊上方飛龍及春秋樓景致,，你會驚嘆萬世人極關(guān)公的輝煌人生。飛龍所望之處,，仿佛關(guān)公魂歸故里后,，回眸八千里路云和月的漫漫征程和氣吞萬里、鼓角爭鳴的烽火歲月,。白天征戰(zhàn),，黃沙滾滾；夜讀春秋,，不忘自省,。金戈鐵馬波瀾壯闊的過往，與關(guān)公讀春秋的寓意,，構(gòu)成了立體豐厚多元的關(guān)公文化內(nèi)核,。關(guān)公忠義仁勇廉孝節(jié)禮正是從尊崇正統(tǒng)的這部魯國史書《春秋》中汲取的養(yǎng)分。關(guān)公與孔子神交之后,，竟成就了華夏歷史上一文一武的精神象征和文化指代,。

　　解州關(guān)帝祖廟建于隋朝開皇九年（公元589年）,，距今已有1400余年歷史,，整座廟宇占地330畝，以其居于關(guān)圣故里，且為全國最早的關(guān)廟而聞名遐邇,，是國內(nèi)外建造最早,、規(guī)模最大、規(guī)制最高,、保存最完整的一座關(guān)帝廟,，被譽為“武廟之祖、武廟之冠”,。1988年,，關(guān)帝祖廟被評為第三批全國重點文物保護單位。

　　關(guān)帝廟的主廟區(qū)建筑,，大部分為明、清兩代實物,，采用的是我國宮廷建筑中特有的中軸對稱式布局,。端門前四龍壁顯示了關(guān)公生前為臣、歿后封帝的特殊身份,。門前交叉斜豎著三根鐵柱（鑄造于清雍正五年）,，名叫“梐枑”，俗稱“門檔”“擋眾”,，提醒人們,，到此文官落轎、武官下馬,，以顯示祖廟的威嚴,。康熙皇帝途經(jīng)解州時,，親臨祖廟拜謁關(guān)帝,，并留下御筆楷書“義炳乾坤”金匾一方。乾隆帝為紀念這塊匾額,，將“八卦樓”改名為御書樓,。

極目騁懷　意追高遠

（鸛樓極目）

　　白日依山盡,，黃河入海流。欲窮千里目,，更上一層樓,。鸛雀樓因詩《登鸛雀樓》聞名古今，是中國四大名樓之一,。鸛雀樓歷來就是登高勝地,，立晉望秦，前瞻中條山秀，下瞰大河奔流,，朝望日出東山,，夕賞紅霞滿天。人生欲要更上層樓,，必登運城鸛雀樓。

　　登高望遠且給人注入無限追求想象力和原動力的地標,，恐怕非鸛雀樓莫屬。

　　那年那月這一天,，大唐才俊王之渙來到蒲州鸛雀樓,。他抬眼遙望如黛遠山，側(cè)耳傾聽腳下黃河濤聲,，他被眼前的壯觀景象震撼了,！一會兒，西邊天際,，一輪白日映射出表里山河的輪廓,，勾勒出一幅河關(guān)勝概粗獷肌理的剪影。波濤洶涌的黃河在不遠處折而向東,，義無反顧地奔向大海,。年少氣盛，胸中萬丈豪情的王之渙,，熱血奔涌,，豪氣干云，“便引詩情到云霄”,。他心中深藏的求取更高境界,、開拓創(chuàng)新、昂揚奮發(fā)的秉性,，以及渴望早日展露雄才大略的理想,，狂傲地顯露了出來。他要把人生目光投射到更廣闊的視野空間,，就要高瞻遠矚,，就要掙脫既有的思維框架和局限。

　　眼前宏偉壯闊的山川氣象及蘊藏心底的奮進抱負,，被他融為家國一體的濃烈情懷,。“欲窮千里目,，更上一層樓,。”他把自身奮斗目標與盛唐時代進程高度契合……

　　同樣是游歷山水作品，這首詩筆力扛鼎,，氣勢磅礴,，洋溢著勃勃生機，彰顯意氣,，標聳高格,，讀后令人心氣浩蕩，倍受鼓舞,。同樣眺山觀水,，他一躍而過，沒有關(guān)注腳下黃河沙洲一叢一叢不停搖曳的千年蒹葭,，更沒有想象近在咫尺的“在水一方”的佳人情境,，而是以盛唐時代青年詩人應(yīng)有的襟懷，從內(nèi)心迸發(fā)出積極向上,、不懈追求的時代精神和文人氣度,。當(dāng)時的王之渙，根本想象不到,，他的這次偶游,，成就了這座樓。樓因詩名,，人因樓名,，人與樓合二為一，終成中華詩歌史上氣勢雄渾豪邁,、意境闊大壯遠的千古絕唱,。這首詩蘊含著登高望遠的哲理，也鑄就了王之渙宏闊的詩意人生,。

　　鸛雀樓，與湖北武漢黃鶴樓,、湖南岳陽岳陽樓,、江西南昌滕王閣并稱為中國四大歷史文化名樓，是國家AAAA級旅游景區(qū),。

　　該樓始建于北周（公元557年~571年），是北周大冢宰宇文護建造的一座軍事戍樓,，因時有鸛雀棲息其上而得名,。約至唐代宗大歷（公元766年至778年）年間，該樓風(fēng)景幽絕,，已成為“獨立于黃河中洲的歷代勝攬”,。所以,，在唐時期許許多多的文人詩人登臨賦詩，尤以王之渙的《登鸛雀樓》堪稱千古絕唱,，流傳于海內(nèi)外,。

　　獨特的詩歌文化,、黃河文化,、名樓文化等文化價值，讓鸛雀樓有著鮮明的特色,。唐代是詩歌發(fā)展的鼎峰,，鸛雀樓則是唐代詩歌的標志之一。經(jīng)過千年演繹,，鸛雀樓成為詩歌重要的文學(xué)意象和建筑載體，作為蒲州風(fēng)物的地標和中原文化的寄托,，以一種獨特的符號媒介承載著厚重的文化積淀。

　　鸛雀樓依托黃河文化大背景,，以鸛雀樓主體為核心,，以蒲州古城為參照物，以王之渙的詩為主題靈魂,，已經(jīng)成為一種民族精神的象征,。隨著黃河灘地生態(tài)環(huán)境的逐漸改善，讓來人登臨的已不再是一座鸛雀樓,，而是感受人生一種新的境界,，不斷朝著真善美的極境追求不息。

　　如今,，從歷史中走來的鸛雀樓,，以更加清遠高拔的姿態(tài)走到大眾面前,。

舜柏森森　德風(fēng)蔚然

（舜柏熏風(fēng)）

　　千年舜帝陵，古柏弘德孝,。舜帝陵位于鹽湖區(qū)鳴條崗，建筑規(guī)整,，綠樹成蔭，各組建筑間有古老的柏樹群，呈現(xiàn)形態(tài)各異的奇妙景象，有自然成形的“龍柏”,，有相依相偎生長的“夫妻柏”，有老帶小,、小扶老的“子孫柏”,。古樹自然對應(yīng)，演繹了舜帝“德政千秋,、孝行天下”的精神,。

　　“肅深古茂，幾千年物,，凡所以護帝陵,，表圣跡也……倘于陵后一歲一植，至今當(dāng)成四千余樹,。乃昔也蔥郁,，今也蕭疏,?！鼻迦硕啪訉崒懙摹而Q條古柏錄存》，翔實記錄了這些古柏與千古舜陵的相生相隨,，也從另一側(cè)面證實了鳴條舜帝陵確實為禹時所修,。因陵建成后,，自禹夏以來,，人們敬仰舜德,，祭祖者絡(luò)繹不絕,，陵墓前香火鼎盛?，F(xiàn)代科技碳-14的測算,，也印證了此前典籍中的記錄年代,，這些契合,，體現(xiàn)了舜帝陵古柏的史跡綿長和地脈祥厚。尤其是神道兩旁,，曾有數(shù)十株古柏,，可惜,，多數(shù)被伐。今僅存的兩株,，隔神道纏綿相挽,，樹枝交接，形成天然的神門。更令人驚奇的是,，柏樹枝干枯萎,，但從枯干的柏樹中心又長出新枝，且枝葉蔥郁,，宛若龍形,，人們俗稱新柏抱古柏，也有稱夫妻柏,。該古柏尚需四五人合抱,，加上相傳是禹為紀念舜所親植，故稱龍柏,。

　　蒼郁的古柏，虬勁挺拔,，風(fēng)骨凜然,。高聳入云端的樹頂及冠蓋四方的枝條，日復(fù)一日,，年復(fù)一年,，隨著風(fēng)雨搖曳，發(fā)出呢喃的回響,，何嘗不是這位華夏人文始祖的千年囈語,。仰望古柏，儼然置身歷史長河,，不由得追懷遠古,，思接千載，不由得肅穆感慨,。華夏民族,，史跡綿綿，就近撫摸,，更生感懷,。歷經(jīng)數(shù)千年歲月剝蝕，風(fēng)化成這般龍鐘老態(tài),，但古柏軀干將朽不朽,，千百年來仍蔭庇大地，且一代一代輪回,，生生不已,。

　　為傳承和發(fā)揚舜帝“德政千秋,，孝行天下”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，目前舜帝陵景區(qū)占地1778畝，分為舜帝公園、鹽湖區(qū)博物館,、舜帝陵廟三部分,，景區(qū)內(nèi)陵廟宏偉，風(fēng)景如畫,，是華夏兒女尋根問祖,、觀光休閑的人文圣地。

　　舜帝陵與廟是建在一起的,，約有400畝，是舜帝陵景區(qū)的主要建筑,，由外城,、陵園和皇城組成，是國家級重點文物保護單位,。一般的帝王陵廟都是前廟后陵,，而這里前陵后廟的布局在全國十分罕見。山門是舜帝陵的第一道大門,，門上懸著“有虞帝舜陵”匾額,，兩側(cè)刻有“孝祖”“德圣”4個大字。司馬遷曾經(jīng)在《史記》記載“天下明德,，皆自虞帝始”,，就是說完美道德的養(yǎng)成是從舜帝開始的，所以舜帝被稱為德圣,、孝祖,。陵園中軸線上坐落著月臺、獻殿,、享廳和舜帝陵冢,。享廳內(nèi)西墻上，嵌著一塊石碑,，碑名《鳴條舜陵考略》,，碑文考證嚴謹，論述精詳,，是后人研究舜陵歷史的重要史料,。

　　戲臺正對面是皇城獻殿,，檐前額匾“浚哲文明”是康熙皇帝御筆題寫,，后方額匾“恭已南面”是宋真宗皇帝題寫。獻殿之后即為正殿,，始建于唐代,，毀于戰(zhàn)火,，元代重建,，明初重修時基本保持了元代的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格,。

　　面對穆穆陵寢,，森森古柏,，讓我們再次敬誦《周頌》“圣人之德，若天之高,，若地之普,，其有昭于天下也，若地之固,，若山之承,，不坼不崩；若日之光,，若月之明,，與天地同常”,。

朝元精構(gòu)　藝傳百世

（永樂朝元）

　　當(dāng)時崇呂祖,，畫壁今猶全,。永樂宮壁畫是中國古代壁畫藝術(shù)瑰寶之一。三清殿中的《朝元圖》氣勢最為磅礴,，這幅壁畫展現(xiàn)了道教290位神仙朝拜元始天尊的盛大場面,，畫面構(gòu)圖宏偉，筆法生動傳神,，設(shè)色富麗堂皇,，人物個個神采奕奕，表情動作無一雷同,，代表著元代道教壁畫的最高成就,，也是中國古代最大的人物畫。

　　永樂宮壁畫是我國繼敦煌之后最重大的壁畫發(fā)現(xiàn),。其不僅以更大的面積震撼人心，引人入勝,，更以其流暢靈動的線條,、飽滿瑰麗的色彩,、活靈活現(xiàn)的人物造型,，馳名中外,。

　　《朝元圖》堪稱永樂宮壁畫中最具代表的經(jīng)典之作。在永樂宮最重要的建筑——無極殿（也稱三清殿）中,，因系描繪諸神朝拜道教最高之神——元始天尊的場面,，故稱其為《朝元圖》。該圖大氣磅礴,，氣勢恢宏,。400平方米的工筆重彩人物畫，營造出濃厚的宗教氛圍,。這些高度在兩米以上的近300位道教神仙,，文官風(fēng)度謙謙，武將驍勇驃悍,，玉女嫻靜婀娜,。人物服飾富于變化，線條圓潤流暢,，精美絕倫,，代表了中國古代寺廟壁畫的最高成就,。在技法上，《朝元圖》用傳統(tǒng)的“重彩勾填”畫法,，以石青、石綠為主色,，渾厚古雅,。衣冠和寶蓋部分,，大量運用傳統(tǒng)特技“瀝粉貼金”法,，使主體物更為突出,、精致。畫家們以豪放而灑脫的線描,、絢麗協(xié)調(diào)的敷彩和匠心獨運的章法布局,，使畫面產(chǎn)生了特殊的氣氛和效果。從內(nèi)容和風(fēng)格上看,，《朝元圖》很像傳為宋代道釋畫家武宗元的《朝元仙仗圖》,。所以,，從藝術(shù)師承關(guān)系上講,，被歷代民間畫工尊為畫圣的唐代宗教畫家吳道子當(dāng)是永樂宮壁畫藝術(shù)淵源的鼻祖,。讓我們永遠記住這些驚人的藝術(shù)細節(jié)：玉女衣紋飛舞，身上的裝飾仿佛仍在叮咚作響,，4米多長的飄帶,，自然垂落，一氣呵成,，再仔細辨認,，卻找不出斷筆的地方,；帝王才能佩戴的冕旒上,，金線勾勒的裝飾，熠熠生輝,；手持的香爐,，全用瀝粉裝飾，貼滿金箔,。歷經(jīng)700年歲月剝蝕仍光鮮如新,；滿墻神仙神態(tài)平和自若，淡定從容間彰顯雍容氣質(zhì),。鄭振鐸先生評價《朝元圖》時說,，“大規(guī)模的漢官威儀展覽，大組織人物畫的匯集”,。

　　《朝元圖》壁畫雖是畫神，實為畫人,，整個天神地祇的行列實際上以封建社會朝拜儀仗的場景為依據(jù),，人物之間相互對比、襯托,，形成了統(tǒng)一而富有變化,、協(xié)調(diào)而又豐富的一個巨幅群體肖像畫。整個三清殿的壁畫金碧輝煌,，同梁架上精美的木雕,、彩繪相互輝映，構(gòu)成了一個富有旋律,、和諧統(tǒng)一的整體,。

　　永樂宮原名“大純陽萬壽宮”,，元定宗二年（公元1247年）為奉祀“八仙”中的呂洞賓而建,，因位于永樂鎮(zhèn)，后人也稱之為“永樂宮”,，是我國現(xiàn)存時代最早,、規(guī)模最大,、保存最完整的元代道教宮觀，全真道三大祖庭之一,。1961年3月4日被國務(wù)院公布為全國首批重點文物保護單位,，1998年10月28日被列入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄。

　　1956年三門峽水庫建設(shè)時,，為了保護這一珍貴的文化遺存，由周恩來總理親自批示,，永樂宮被整體搬遷至芮城縣龍泉村,，這是史無前例的文物保護壯舉。永樂宮整體布局是按照宮廷建筑形式設(shè)計完成的,，整體建筑氣勢雄渾,、布局疏朗，在長約500米的中軸線上,，依次保存著明代山門,、龍虎殿、無極殿,、純陽殿,、重陽殿5座建筑。四殿均采用元代建筑典型的減柱和移柱做法,，內(nèi)墻滿繪精美壁畫,，也是我國現(xiàn)存元代建筑中，至今保存完好的唯一一座元代宮式建筑群,。

蟾鳴聲聲　情動天下

（普救蟾聲）

　　愿天下有情人,，都成了眷屬,。普救寺是《西廂記》故事發(fā)生地，普救寺因此蜚聲中外,。寺內(nèi)的舍利塔,，因《西廂記》盛名，被稱為鶯鶯塔,。該塔結(jié)構(gòu)奇特,，有回音效應(yīng)。在塔側(cè)以石叩地,，塔上反射的回音清脆悅耳,，聲似蛙鳴?！捌站润嘎暋睘橛罎虐司爸?，游客到此,，爭先塔下?lián)羰w驗回音之妙,。

　　一曲綺麗經(jīng)典的愛情故事，讓人們記住了普救寺,，同樣,，令人感覺奇妙的還有這里的金蟾回音。普救寺的標志舍利塔,，也因見證了西廂才子佳人的委婉,、纏綿的情緣，而被稱作鶯鶯塔,。自從西廂故事為人們所熟知后,，原本的名字“舍利塔”就只存放在典藏里了,，人們更愿稱其為鶯鶯塔,，好像只有這么叫才有故事。建筑設(shè)計上的工巧與文學(xué)藝術(shù)的浪漫一旦戲劇性相遇,，便產(chǎn)生了更加奇妙的傳播效應(yīng),。

　　流連在鶯鶯塔四周，擊石,、擊掌,，便會聽到從塔頂傳來“咯呱……咯呱……”的回聲，聲若蟾鳴,，聲聲悅耳,。數(shù)百年以來，這一奇妙的回聲效應(yīng),，成為聞名遐邇的一大奇觀,。前多年，國外有媒體曾把這一景觀和匈牙利索爾諾克音樂塔,、法國巴黎的鐘塔,、意大利的比薩斜塔等譽為世界六大奇塔。在我國,，游人更多地將它與北京天壇回音壁,、河南三門峽寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺石磴琴聲,，并稱為四大回音古建筑,。

　　鶯鶯塔的聲學(xué)效應(yīng)，是十三層塔檐在建造時采用了密實的磚泥,，這樣的構(gòu)造對周邊傳來的聲波吸收少,、回聲強,，加上十三層塔檐獨特的凹弧形造型，對聲音有了一個匯集,、回收作用,。十三層塔檐分別接收的聲波，同時向塔下匯集,，增強了原來的聲響,，游人便聽到了放大的聲響。這就是建筑上的回聲原理,。專家曾做過多次測試,，試驗表明，鶯鶯塔的反射音頻譜與聲聲“蟾鳴”的聲音頻譜基本相似,。

　　如今,，在塔院西面的“青蛙臺”，便是體驗蟾鳴的最佳處,，你有興趣游覽普救寺時,，除了沉浸西廂佳人才子的美麗邂逅情境外，最好親手擊掌,、擊石,，聆聽一聲從大唐盛世穿越而來的“普救蟾鳴”。

　　新修復(fù)的普救寺占地145畝,，根據(jù)布局分為東、中,、西三道軸線,，每個軸線一種建筑風(fēng)格，西軸多為仿唐建筑,，中軸為宋金形制,，東軸為明清風(fēng)格。從塬上到塬下,，殿宇樓閣,，廊榭佛塔，依塬托勢,，逐級升高,，給人以雄渾莊嚴、挺拔俊逸之感,。

　　普救寺中間巍然聳立的鶯鶯塔，即是寺院的主體建筑。在西廂房的右側(cè),，有一塊金代石碣,，是“鎮(zhèn)寺之寶”。這個石碣是修建普救寺時出土的,，是迄今為止《西廂記》出土的唯一實物佐證,。

玉柱有幸　云霞共舉

（玉柱霞舉）

　　南有道家五老峰,，北有佛家五臺山。永濟勝景五老峰,，因古代五老在此為帝王授《河圖》《洛書》的傳說而得名,。五老峰由五座高峰組成，松濤云海,、流泉飛瀑,、奇峰怪石，一步一景,，變化萬千,。主峰玉柱峰，壁立千仞,，常年云霧繚繞,，峰頂如同被彩霞托舉，宛若人間仙境,。

　　“五老峰奇峰霞舉,，孤標秀出,，罩絡(luò)群峰之舉，翠柏蔭峰,，清泉灌頂,。”這是著名地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中對五老峰的描寫,。清代河?xùn)|籍詩人王含光,，也曾經(jīng)以“一峰一朵玉芙蓉”來盛贊家鄉(xiāng)五老峰的絢麗景象。

　　置身五老峰山間,，舉目仰望,，那座直插云天的山峰就是玉柱峰，它的海拔為1809.3米,，宛若一棵巨大的石筍拔地而起,，四面如削，高達萬仞，擎天而起,，故名玉柱峰,。徜徉其中，四季各有景色：春日,，五老峰萬物復(fù)蘇,，迎春花開，風(fēng)諧水靜,，一派生機盎然的爛漫景色,；夏日，滿山綠蔭掩映,，郁郁蔥蔥,，鼠鳥歡鳴，啁啾悅耳,，充溢蓬勃之象,；秋日，紅葉剔透,，層林盡染,，豐富的色調(diào)覆蓋在山巒的淺表層，刻畫出一幅瑰麗的奇景,，畢見山水風(fēng)韻,；冬日，亭臺樓閣,，披霜掛雪,，織就一幅壯觀的北國風(fēng)光長卷，展現(xiàn)大山骨氣,。更令人神往的是,，在攀登擎天玉柱的過程中，自身猶如被云霞托舉一般,，超然出世,、飄飄欲仙，一種“舉頭紅日近,，俯首白云低”的曼妙體驗,，讓你終生難忘。

　　在古時,，當(dāng)?shù)貜R會時，人們都爭先恐后攀登玉柱峰,。站在峰頂,，俯瞰四下,，一幅波瀾壯闊的山巒奇景，會像長卷一樣徐徐展開：有山外青山,，群峰攢簇,；有滔滔云海，水霧繚繞,；有蒼茫峰脈,，嵐光蓊郁；有驚天松濤組合成“巖岫籠云樹籠煙”的迷人畫卷,。晴天游五老峰,，穿行濃蔭里，密林間透射過來的陽光,，一地斑斕,，滿目青翠。陰雨天,，溪水歡唱,，玲瓏雨滴親吻面頰，洗心滌腑,，吐故納新,，你會陶醉其中，流連忘返,。

　　五老峰風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省永濟市區(qū)東南13公里的中條山上,，是我國北方道教全真派的發(fā)祥地之一,，早在北魏時期，這里就開始出現(xiàn)道教活動,，唐杜光庭《洞天福地記》把五老峰稱之為“道家天下第五十二福地”,。傳說在三皇五帝時期，伏羲氏發(fā)明創(chuàng)造了揭示天地萬物互變的圖符卦說——《河圖》,，大禹治水又發(fā)現(xiàn)了《洛書》，周文王依據(jù)《河圖》《洛書》編出了《易經(jīng)》,。而在周文王之前,，為了把中華民族的壯麗瑰寶《河圖》《洛書》傳給后世，古代的道家以五人為體系,，攜《河圖》《洛書》隱居山中,，研卦修行，傳經(jīng)布道,，才使易學(xué)文化得以正傳后世,。這些傳道之人常常以五位老圣人的形象出現(xiàn)在山間，人們便尊稱此山為五老山。厚重絢麗的歷史傳說,，形成了五老山“厚重的道教文化底蘊”,。

　　景區(qū)面積有200平方公里,，主景區(qū)面積30平方公里,，在玉柱峰周圍，歷史上被仙家和游人冠名的美麗山峰有36座,。這36座山峰,，聚集簇擁，組成了山勢壯麗,、群峰競秀的山岳景觀,。

　　在國家級風(fēng)景名勝區(qū)五老峰旅游,，你不僅能夠領(lǐng)略到山西南部這個最著名的道教名山“東華岳”的文化魅力,，也能感受到國家森林公園天然大氧倉的清新與活力，以及喀斯特地貌的壯美和神奇,。

一粒星火　萬年文明

（西侯圣火）

　　西侯度遺址是目前中國境內(nèi)已知的最古老的一處舊石器時代遺址,，是目前中國最早的人類用火遺跡,，第二屆全國青年運動會的圣火就在這里采集。如今的西侯度遺址被開辟為圣火公園,。這里有一座設(shè)計感極強的主體空間建筑,，采用“一線天”的形式引入陽光，融歷史滄桑感和現(xiàn)代設(shè)計感為一體,，成為游客追捧的時尚打卡地,。

　　與遙遠的先民對話,，與輝煌的史跡相遇,。

　　2020年，法國《人類學(xué)》雜志刊登相關(guān)研究成果,，發(fā)現(xiàn)西侯度的石制品,，新測定為243萬年前。這一重大考古發(fā)現(xiàn),，進一步豐富了黃河文明的源頭價值,。

　　上世紀六十年代初，考古學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn),、挖掘,、確定了西侯度考古中發(fā)現(xiàn)的燒過的動物骨骸,，把人類用火的歷史推到了180萬年以前，史學(xué)界把西侯度人稱為“人類烹調(diào)之祖”,。專家根據(jù)大量的歷史文獻記載和考古論證,，最終確定西侯度遺址是迄今為止世界上人類用火最早的遺址之一。人工取火,，被認為是人類起源及文明產(chǎn)生的關(guān)鍵環(huán)節(jié),。人類的進化和文明的演進，正是在一粒一粒星火的照耀下,，開始了新的征程,，并始終與火、與光明結(jié)伴而行,，如影相隨,。圍繞火堆，人類為自己開辟了獨立而廣闊的生存空間,，告別了與麋鹿共處的蠻荒時代,。人工取火的發(fā)明，把生食變成熟食,，人類自此告別茹毛飲血時代,，并憑借增強后的體質(zhì)正式向文明進程邁進，也為后來農(nóng)業(yè)史上耕作制度的鼻祖——刀耕火種的發(fā)明,，創(chuàng)造了不可或缺的條件,。

　　如今,，沿著景區(qū)臺階一路向上,，邁過180級臺階，就到了圣火廣場,。這樣的設(shè)計呼應(yīng)著180萬年前人類進化文明衍生至今的漫漫長路,。圣火廣場分為“火的發(fā)現(xiàn)”“火的禮儀”“火的馴服”3個部分，完成火之發(fā)現(xiàn)到文明啟程的宏大敘事,。整體建筑遵循本土的地形,、地貌特點，以仿黃土墻的建筑材料,，用原始,、神秘、粗獷的場景設(shè)計,，將圣火廣場與周圍環(huán)境融為一體?！耙痪€天”的設(shè)計是神來之筆,，自然形狀的山洞被有強大人工痕跡的“一線天”打破,，抬頭往上看，建筑中的縫隙與陽光交相呼應(yīng),，這開天辟地的一條線,，成為文明的宣言。

　　西侯度遺址發(fā)現(xiàn)于1959年10月,，1960年被賈蘭坡、王建等考古專家確認為舊石器時代初期石器地點,。經(jīng)過1961年,、1962年兩個年度的發(fā)掘，考古隊在此發(fā)現(xiàn)了一批人類文化遺物和動物化石,。除了人工打制的各種古老石器外,，最重要的是遺址文化層中發(fā)現(xiàn)的一些顏色呈黑、灰,、灰綠色的化石標本,，大多是哺乳動物的肋骨、鹿角和馬牙,，經(jīng)過研究化驗為燒骨,。這些燒骨就是人類用火的證據(jù)?；鹱屓祟悘脑济擅吝^渡到文明智慧,，西侯度遺址象征著中華民族的文明起源。

　　在保護西侯度遺址的前提下,，為提升當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的品質(zhì)，遺址上建了一座圣火公園,。2019年3月28日,，第二屆全國青年運動會在西侯度遺址進行圣火采集儀式。取圣火的時刻,，正是太陽光角度與“一線天”重合的時刻?，F(xiàn)代體育之火承繼人類文明古老之火，石火電光之間,，西侯度再度成為萬眾矚目的焦點,。

來源：運城新聞網(wǎng)